《大法炬陀羅尼經》二十 ▪第2页

　　隋天竺叁藏阇那崛多譯

　　..續本經文上一頁當應和合。既和合已。即應宣說四十二句。如是分別得二百句。還得十句。如初五分眷屬和合得出五音。而彼法師以此五音。和合五句諸眷屬已。足一百句音聲圓滿。即能分別如是知故。所有文字念欲現前。即得現前相續持已。如彼即得具足音聲出生文句。如是能說是中更無異聲可作。而彼法師依法出生五音文句。法師分別阿字文時。以大辯說空業成就。爲千數衆生斷除疑惑。若人問時亦無匆迫。安詳來問譬喻解釋。而其先說大宮殿中百數義門。如是解釋令一切衆皆生歡喜。如佛世尊所集大衆。彼亦複爾。令得諸根具巧便智。爲諸衆生如是而說。複次憍屍迦。汝當一心信受是法。如來應供正遍覺音聲言說方便譬喻解釋之處。雲何當念應須六年。作如是念。如所說法當入禅定思惟修行。既修行已不複放逸。一心正念分別思惟與此意合。六年方得具足圓滿。如那字門亦以六年修種種念真正滿足。如是念已即得證知一切言音差別之事。憍屍迦此叁句門。若善持已無有人能知其邊際。憍屍迦。諸佛如來所有言說方便譬喻解釋義門。若虛妄者無有是處。憍屍迦譬如農人善營田作。先于異時聚集農衆。而告之曰。汝等諸人應作是言。我等從今既下種已願莫生牙勿成子實。時彼農衆鹹相謂言。嗚呼我今願汝種子。莫生莫成亦無懶惰。憍屍迦。于意雲何。彼諸種子善營事已得不生耶。不也世尊。得不成耶。不也世尊。憍屍迦。是叁法門亦複如是。虛空所生無量義門。諸法次第名字具足。假使或于無量時節隱蔽不現。遂滅沒者無有是處

　　複次憍屍迦。一切衆生若于善男子所若如來所。聞此修多羅法門。或誦或說次第修行轉相教授者。是諸衆生于此智門他問難時。不可降伏亦不默然。何以故。此諸智業無量無邊。彼教授者。能爲無量無邊衆生未曾聞者。鹹令分別成就辯才。亦自成就故。若人來問是法義時。我能于彼所問義處闡揚分別。如是解說如是辯答。而彼複作如是思念。若有人來問我是義。我當相續爲其解說。若有依如來教而發問者。我便于彼諸所疑處分別解釋。亦爲當來一切衆生得安樂故。若有人能念此法門。或時學習。或複修行。當知彼人不久成就。憍屍迦。于是法中非但彼諸非器衆生于佛法中不生信心。或有衆生雖亦信心。而複不能依教行者。憍屍迦。非但世間無說法師法即消滅。若無聽法請問之人。當知是時法亦不久。何以故。世無問者以無習學。無習學故則不能知。既不能知雲何奉行。不能行故世皆盲冥無導知者。如是無知誰當作法。若無法則世間無有孝養父母敬大愛小長幼尊卑使命慰勞褒譽美言。世事鹹盡誰能作者。憍屍迦。若人不知世間之法。雲何當能分別論說世間事義。既不言解亦不能行。世善尚無。雲何能學諸佛智慧。是故一切世間之事不可休息

　　複次憍屍迦。若諸法師欲講說時。當須四種莊嚴說處。何等爲四。憍屍迦。時說法師。當先選擇如是方所。其處寬博地形平正。無有高下瓦石沙礫荊棘惡刺。亦無穢草蚊虻蛇蠍諸惡毒蟲。其地和美柔軟淨妙。多有園池花果樹林。其處清淨遠離諠雜。夏無盛暑冬不祁寒。四衆雜居並皆安隱。法師聽者鹹受悅樂。憍屍迦。是爲第一爲彼法師莊嚴說處

　　複次憍屍迦。若諸法師欲講說時。其地方所有護法者。若聽法人。爲重法故應爲法師施設莊嚴高闊法座。多取種種上妙蓐席柔軟敷具。講時所須皆置座上。衆人觀睹增重法心。法師處之安隱說法。憍屍迦。是爲第二爲彼法師莊嚴說處

　　複次憍屍迦。若諸法師將說法時。彼護法人及聽法者。爲重法故應當至心精勤勇猛守護法師不得令彼諸惡衆生毀壞誹謗障礙正法。乃至勿令男子婦人童男童女往來諠雜妨亂法師。憍屍迦。是爲第叁爲彼法師莊嚴說處

　　複次憍屍迦。若諸法師正宣說時。彼護法人及聽法衆爲敬法故應選五人若十若多恭謹知法住法師後。觀察大衆勿令妨亂。一取法師意旨教令。如法施行匡正其衆。或時有人語言亂衆。即須問彼語言所。因如法禁止。若人戲笑動止乖違。即應窮诘诃責令斷。恒令大衆寂靜諸根清禁身口如教而住。然彼諸人觀察衆時。舉措審詳不可急卒。應行愛語勿出粗言。凡所發言但令前人共相解領。即須靜默。不應大語高聲動衆使人覺知。何以故。不欲令人因緣他事與多衆生爲法障故。憍屍迦。是爲第四爲彼法師莊嚴說處。若能以是四事莊嚴說法方所令彼法師所說經典無有衆難畢竟流行

　　複次憍屍迦。若諸法師于欲說時。先觀彼衆。雲何樂欲須何法義。如彼衆欲隨時充滿。令諸衆生成就善根。亦令增長言辭才辯。遍一切處無礙清淨。令諸智者易得解知。可觀可證無有垢汙。遠離蓋纏身口諸根悉皆安靜。叁昧思惟相續不絕。若人于法師所。聽知法已長夜熏修。未曾舍離叁教業藏。文字言說無不通達

　　複次憍屍迦。若諸法師于說法時。應當誓願成是義門。爲諸衆生而作依止。法師既覺如是義已。複應當作如是思惟。今我既覺如是法門。雲何令我得好口業。所出語言清辯無濁。不破壞聲無哀哭響。常得微妙不斷辯才。但爲開發顯示此經法門義故。若彼法師如是說時。無不知者無不解者

　　複次憍屍迦。若諸法師欲說法時。衆既集已。法師先當以叁種心觀彼大衆無量諸相。何等衆生聰明利智。以如是等叁心觀故。或以神通知彼衆中具如是相。而彼法師應當先爲彼諸大衆宣說布施功德等事。如是說時多有衆生。讀誦受持歡喜奉行。而彼法師于此義門相續顯發空無相願不得斷絕。如諸如來應供正遍覺說是法時。能于無量百千門中。顯示如是清淨義相。法師爾時還說此義。終不得舍如來法藏。憶念住持阿字法門。最初言說相續不斷爲他施設。迦字法門次相續說。那字法門最後究竟。如是念已。如如來辯當自現前。于此言說應更善巧方便牢固。既牢固已自然成就如是智聚。猶須彌山不可破壞。諸外道等不能動搖。一切論師莫能傾拔

　　複次憍屍迦。若諸法師于說法時。應當勇猛發大精進。諸根明了衆事具足。然後爲彼世間四輩弘宣如是諸蔭等法。善方便知彼彼相故。既覺知已常念現前。無量辯才分別解釋。五蔭等聚雲何得知。彼諸蔭聚以何義故名爲蔭也。複以何相善通蔭聚。巧說如是諸蔭聚已。即應次第宣說諸法無相義門入于真實。憍屍迦。我已曾說此四大相總攝義處

　　複次憍屍迦。彼時法師應如是說。是中若有諸色聚者。于彼複有何忍可住。而言彼有如是忍住。先時已有如是經典當令現前。亦複有人恒常相續爲他解說如是義門。雲何相續說如斯法。如彼衆生心生歡喜愛樂欲聞。如彼衆生一心在法無複亂想。如彼衆生有受法器。如彼衆生堪可成熟者。如彼衆生得聞法已有慚愧處。如彼衆生既能聽受如是經典。如其次第如修多羅。如其威力如想分別。如是受持。而彼衆中無有一人生退轉心不聽法者。憍屍迦。彼諸法師當應如是成就法事。諸佛如來鹹如是說

　　複次憍屍迦。彼諸法師于說法時。當須顯發奇特之事。假使有人從此聚落或複余村。或複城邑及他方至。至已便問如是法義。語法師言。我今所問雲何能解。然彼法師于是義中。先當思惟須令純熟隨問悉能方便解釋。既無恐怖亦無留遲。如彼所問皆令滿足。如是法師說法之時。莫爲他說散亂之事。以是因緣當得大利。其有衆生于彼聽者。皆生歡喜常來聽法。憍屍迦。以是因緣。時彼法師當應普說成就大利

　　複次憍屍迦。諸法師等有能通達如是法者。于說法時雖不能說諸佛菩提。但能令此法義分明。巧知方便通達寬大。亦時爲他聽受者說。如是法師善通達已。若複有人非時來聽非言來問。即應開示。若比丘比丘尼優婆塞優婆夷四部衆等。或余衆生非時非言不即爲說。彼等于是更不來聽。以不聽故不能爲他弘宣法要開示衆生。憍屍迦。以是因緣。令是法門不得具顯

　　複次憍屍迦。若諸法師于此法中心不正住妄起思惟。妄思惟故遂成邪見。如是法師邪分別故不能會彼修多羅義。即住無知無明聚中。而彼法師住邪見故昔來所有諸天神等。一時棄舍不複守護。以諸天神不守護故。無有威德勢力光明。無威力故一切所行不依戒律。諸余善根悉皆減損。如是法師先常爲他解說法義修多羅等。所有聽衆尚皆誹謗棄而不受。況于戒律不複依行。而能更來聽其說者。憍屍迦。若世間人無信行者。其家所有妻子眷屬尚皆不順。況彼大衆複來聽也

　　複次憍屍迦。如是法師無有信分。所謂如來常說不依戒律如教行者。憍屍迦。是諸法師無信分故。彼非善根而可說者。惟惡增長必受果報。如是果報若諸如來如實說者。彼人聞已便從口中多嘔熱血。因此患故即當命終

　　複次憍屍迦。如來應供正遍覺。爲欲令彼一切世間諸衆生等覺了諸法。而彼癡人于是法中起嫉妒心。然終不能如是思念。我若悭法秘而不說。以悭惜故法漸艱難或能隱沒。我若不說聽法之人雲何能得如說而聞如聞而受。既無聞受雲何奉行。若如是者即便令他無量衆生不知是法。雲何于法生希有心。以是因緣。我今不應于是法中與諸衆生作悭吝事。憍屍迦。如是之人于佛法中終必不可立爲證人。憍屍迦。汝應當觀如是癡人。欲于無價真法寶中自作價量。憍屍迦。複應當知。如是癡人欲于如來叁種業藏無相法中建立諸相。憍屍迦。是亦法師無信分處。如來如是方便解釋

　　複次憍屍迦。若有法師能于如是修多羅中。善巧取義住于正念。以諸方便開揚法門。爲諸世間興大利益。汝于彼時應善觀察。當于何處有好園林。于彼林間多種樹木及諸花果相狀名字。皆應令彼諸衆生等修治莊嚴。乃至以彼一揣牛糞塗樹林地。既莊嚴已。然後應請法師演說。而彼法師當說法時。林間即有護林天神地神樹神。及以上界所有諸天。一切乾闼婆緊那羅迦樓羅摩睺羅伽諸龍夜叉。如是衆類疊相告知。歡喜嗟贊彼莊嚴人。能以牛糞塗飾林下。憶念守護未曾暫忘。敬繞彼林如奉塔廟。憍屍迦。若彼法師普爲世間不斷法故。去離是處欲詣余方。爾時此地護林諸天及諸神等。猶常供養如是地林

　　複次憍屍迦。若有法師如是行者。斯人獲得無量福聚。凡所言說人皆傳受。何以故。以彼法師奉行佛教隨順法門無有違異終不斷絕法義門故。憍屍迦。以是因緣爲法師者。于是法中當自精勤然後教人。若不自勵人誰信者。憍屍迦。以是義故。彼說法師應當善入如是法門。深智方便開顯法藏故。以不放逸能得大力故。方便巧知定不受報故。起慈悲攝成心業果故。爲諸衆生知時節故。當至巧智不動真處故。時彼法師得如是已。須知衆生善根方便智行差別然後說法。法師若得住是方便說法藏時。便得無量無等大功德聚。複得如是無量無邊大智慧聚。當住大施正智聚中。而彼法師得到無量精進彼岸。爲一切衆生亦令住于慈悲普攝方便智中。爾時世尊說是經已。時須波多天及尊者阿難。諸天世人阿修羅等。一切大衆聞佛所說。頂受奉行

　　佛說大法炬陀羅尼經卷第二十

　　功德無量：如果您發現本經文有誤/缺，可以點我為眾生修正此經。

　　本經由菩提下佛教公益網站（putixia.net）提供分節閱讀，經文閱讀已結束。