《十地經論》五 ▪第2页

　　天親菩薩造 / 後魏北印度叁藏菩提流支譯

　　..續本經文上一頁身行恭敬奉給等。如經無有所作供給尊事而不能行故。誰于此物能得能舍。彼高大意此亦能舍。如經無有憍慢我慢大慢等而不能舍質直柔軟故。所應護者彼亦能舍。種種身苦而無不受。如經無有身苦而不能受故。于得衆多勝妙財寶然不愛樂。重法心成故。如經是菩薩得成就勝財心。乃至勝得滿叁千大千世界珍寶故。是名于財中勝。雲何王位等中勝。是菩薩得法轉生喜心成就。勝得轉輪王位釋梵天王等。如經是菩薩得聞一偈正法生上財想。乃至勝得釋提桓因梵天王處無量劫住故。爲求法故投身滿叁千大千世界熾然火中。及地獄中久受苦惱。如經是菩薩若有人來作如是言。我與汝佛所說法一句。乃至何況人中諸小苦惱故。是中聞一句法者。謂聞字句法。得聞一偈法者。謂聞偈法故。能淨菩薩行者。謂聞義故。此正修行以何爲因。示現依寂靜處思惟正觀故。如經菩薩如是發精進行。乃至悉能正觀故。雲何厭分。是菩薩聞諸法已。知如說修行乃得佛法。入禅無色無量神通彼非樂處。于中不染必定應作故

　　經曰。是菩薩聞諸法已。降伏其心于空閑處心作是念。如說行者乃得佛法。不可但以口之所言而得清淨。是菩薩住此明地因如說行故。即離諸欲惡不善法有覺有觀離生喜樂入初禅行。是菩薩滅覺觀內清淨心一處無覺無觀定生喜樂入二禅行。是菩薩離喜行舍憶念安慧身受樂諸賢聖能說能舍念受樂入叁禅行。是菩薩斷苦斷樂先滅憂喜不苦不樂。舍念清淨入四禅行。是菩薩過一切色想。滅一切有對想。不念一切別異想。知無邊虛空即入無邊虛空處行。是菩薩過一切無邊虛空想。知無邊識即入無邊識處行。是菩薩過一切無邊識想。知無所有即入無所有處行。是菩薩過一切無所有處。知非有想非無想安隱。即入非有想非無想處行。但隨順法行故而不樂著

　　論曰。以何義故。入禅無色無量神通。爲五種衆生故。一爲禅樂憍慢衆生故入諸禅。二爲無色解脫憍慢衆生故入無色定。叁爲苦惱衆生令安善處永與樂故。應解彼苦令不受故。入慈悲無量。四爲得解脫衆生故。入喜舍無量。五爲邪歸依衆生故。入勝神通力。令正信義故。此地得不退禅故。名爲叁昧地。前地非無叁昧此地勝故。是中禅無色差別有四種。一離障。二修行對治。叁修行利益。四彼二依止叁昧。是初禅中離諸欲惡不善法是名離障。如經即離諸欲惡不善法故。有覺有觀是名修行對治。如經有覺有觀故。喜樂是名修行利益。如經離生喜樂故。入初禅行是名彼二依止叁昧。如經入初禅行故。第二禅中滅覺觀是名離障。如經滅覺觀故。內淨是名修行對治滅覺觀障。如經內清淨心一處無覺無觀故。心一處者。修無漏不斷叁昧行一境故。定生喜樂是名修行利益。如經定生喜樂故。入二禅行是名彼二依止叁昧。如經入二禅行故。第叁禅中離喜是名離障。如經離喜故。行舍憶念安慧是名修行對治。如經行舍憶念安慧故。身受樂是名修行利益。如經身受樂故。入叁禅行是名彼二依止叁昧。如經入叁禅行故。第四禅中斷苦斷樂先滅憂喜是名離障。如經斷苦斷樂先滅憂喜故。舍念清淨是名修行對治。如經舍念清淨故。不苦不樂是名修行利益。如經不苦不樂故。入四禅行是名彼二依止叁昧。如經入四禅行故。無色叁摩跋提亦有四種。一離障。二修行對治。叁修行利益。四彼二依止叁昧。過一切色想者。過眼識想故。滅一切有對想者。耳鼻舌身識和合想滅故。不念一切別異想者。不念意識和合想故。意識分別一切法故。說別異想是名離障。如是對治過色等境界想。不分別色等境界見無我故。是名修行對治。知無邊虛空者。是名修行利益。即入無邊虛空行者。是名彼二依止叁昧。過一切無邊虛空想者。是名離障。如是對治過彼無邊虛空見外念粗分別過患是名修行對治。知無邊識者。是名修行利益。即入無邊識行者。是名彼二依止叁昧。過一切無邊識想者。是名離障。如是對治過彼無邊識見粗事念分別過患。是名修行對治知無所有者。是名修行利益。即入無所有行者。是名彼二依止叁昧。過一切無所有想者。是名離障。如是對治過彼無所有見粗念分別過患。是名修行對治。知非有想非無想安隱者。是名修行利益。即入非有想非無想行者。是名彼二依止叁昧。已說厭分

　　雲何厭果。謂四無量五神通等。雲何四無量

　　經曰。是菩薩慈心隨順廣大無量不二。無嗔恨無對無障無惱害。遍至一切世間處法界世間最究竟虛空界。遍覆一切世間行。如是菩薩悲心隨順喜心。隨順舍心。隨順廣大無量不二。無嗔恨無對無障無惱害。遍至一切世間處法界世間最究竟虛空界。遍覆一切世間行

　　論曰。無量有叁種。一衆生念。二法念。叁無念。衆生念者。有四種相差別。一與樂。二障對治。叁清淨。四攝果。雲何與樂。與叁種樂。一與欲界樂。二與色界同喜樂。叁與不同喜樂。彼離苦離喜故。不二者。亦是廣大無量。如經是菩薩慈心隨順廣大無量不二故。雲何障對治。與不愛者與愛此障對治。如經無嗔恨無對故。雲何清淨。正斷身心不調睡眠掉悔諸蓋等。如經無障故。雲何攝果。欲色界中受正果習果無苦事故。如經無惱害故。雲何法念。遍一切處所有欲色無色界凡夫。有學無學衆生等法。及衆生所有分別作者皆能念知。如經遍至一切世間處故。無念者有二種。一自相無念。觀法無我世間中最。如經法界世間最故。二遍至無盡觀。如經究竟虛空界故。一切世間者。一切世界普行故。如經遍覆一切世間行故。諸神通者。四通明智第五明見。初一神通身業清淨。天耳他心智二通口業清淨。宿命生死智二通意業清淨。一身通能到衆生所。天耳他心二通能知說法音聲義故。以知他心故。隨種種言音皆能盡知。依于此義種種異名說隨衆生用故。去來二通盡知衆生過去未來所應受化故。雲何身通

　　經曰。是菩薩現無量神通力能動大地。一身爲多身多身爲一身。現沒還出石壁山障皆能徹過如行虛空。于虛空中加趺而去猶如飛鳥。入出于地如水無異。履水如地。身出煙焰如大火聚。身中出水猶如大雲。日月有大神德有大威力而能以手扪摸摩之。身力自在乃至梵世。是菩薩以天耳界清淨過人。悉聞人天二種音聲若近若遠乃至蚊虻蠅等悉聞其聲。是菩薩以他心智如實知他衆生心及心數法。有貪心如實知有貪心。離貪心如實知離貪心。如實知有嗔心離嗔心有癡心離癡心。如實知有染心離染心小心廣心大心無量心攝心不攝心住定心不住定心解脫心不解脫心求心不求心。上心如實知上心。非上心如實知非上心。如是以他心智如實知他衆生心及心數法。是菩薩如實念知無量宿命諸所生處。亦能念知一生二叁四五乃至十二十叁十四十五十。亦能念知百生。念知無量百生無量千生無量百千生。念知成劫壞劫及成壞劫無量成壞劫。乃至念知百劫千劫百千劫億劫百億劫千億劫百千億劫。乃至念知無量百千萬億那由他劫。我本在某處。如是名如是姓如是生如是色如是飲食如是壽命如是久住。如是受苦樂。我于彼死生于此間。于此間死生于彼間。如是過去世種種相貌。說姓相等皆能念知。是菩薩天眼界清淨過人。見諸衆生若生若死形色好醜善行不善行貧賤富貴。是諸衆生隨所造業皆如實知。是諸衆生成就身惡業。成就口惡業。成就意惡業。謗諸賢聖成就邪見。及邪見業因緣故。身壞命終必墮惡道生地獄中。是諸衆生成就身善業。成就口善業。成就意善業。不謗賢聖成就正見。及正見善業因緣故。身壞命終必生善道及諸天中。如是菩薩天眼界清淨過人。相貌姓名。見諸衆生若生若死形色好醜善行不善行貧賤富貴。是諸衆生隨業受報皆如實知。是菩薩于禅解脫叁昧叁摩跋提能入能出。而不隨禅解脫力生。隨見能滿菩提分法處。以願力故而生其中

　　論曰。身通者。得勝自在應知。自在有叁種。一世界自在。能動世界大地。如經是菩薩現無量神通力能動大地故。二身自在。彼能散合隱顯。如經一身爲多身多身爲一身現沒還出故。叁作業自在。作業有八種。一者傍行無礙。如經石壁山障皆能徹過如行虛空故。二者上行。如經于虛空中加趺而去猶如飛鳥故。叁者上下行。如經入出于地如水無異故。四者涉水不沒。如經履水如地故。五者其身熾然。如經身出煙焰如大火聚故。六者身能注水。如經身中出水猶如大雲故。七者身能摩扪。如經日月有大神德有大威力而能以手扪摸摩之故。八者自在。乃至梵世間器世間。隨意轉變得自在故。如經身力自在乃至梵世故。天耳通者。隨能聞所聞如實示現清淨谛聞故。過人者。遠聞故過人。聲者下乃至阿鼻地獄等聲悉能聞故。如經是菩薩以天耳界清淨過人故。隨人天等所作音聲現聞明了。乃至蚊虻蠅等微細音聲亦能聞故。如經悉聞人天二種音聲若近若遠乃至蚊虻蠅等悉聞音聲故。他心通者。他心差別有八種。一隨煩惱。二使。叁生。四學叁昧行。五得叁昧。六得解脫。七妄行正行。八余凡夫增上慢。隨煩惱者。與貪嗔等和合。如經是菩薩以他心智如實知他衆生心及心數法有貪心如實知有貪心乃至離癡心故。使者。有煩惱離煩惱等。如經如實知有染心離染心故。生者。人中小欲天中廣色天中大。無色二解脫中無量。如經小心廣心大心無量心故。學叁昧行者。散心不散心。如經攝心不攝心故。得叁昧者。入定不入定時及在定起時。如經住定心不住定心故。得解脫者。有縛無縛。如經解脫心不解脫心故。妄行正行者。于名聞中現起悕望順不順故。如經求心不求心故。余凡夫增上慢者。粗細習行故。如經上心如實知上心。非上心如實知非上心故。宿命智通者。誰能念智能念故。如經是菩薩如實念知無量宿命諸所生處故。念何等事。如經亦能念知一生乃至念知無量百千萬億那由他劫故。雲何念因名字差別。如經我本在某處如是名故。家差別。如經如是姓故。貴賤差別。如經如是生故。好醜差別。如經如是色故。供饍差別。如經如是飲食故。業行差別。如經如是壽命如是久住故。衰利成壞差別。如經如是受苦樂我于彼死生于此間于此間死生于彼間故。是中家差別者。謂父母差別。貴賤差別者。刹利婆羅門等差別。業行差別者。命差別時非時死故。是中種種相貌者。一切諸相差別。如經種種相貌故。說者名稱。如經說故。姓相者家姓等故。如經姓相等皆能念知故。複有異義亦能念知一生二生。如是等是名相貌。說者。名等故。相者。我于彼死生于此間。如是等皆能念知故。生死智通者。誰能見。以天眼見故。清淨者審見故。過人者遠見故。如經是菩薩以天眼界清淨過人故。見何等事。謂衆生生死等。如經見諸衆生若生若死乃至隨所造業皆如實知故。雲何見。如經是諸衆生成就身惡業乃至隨業受報皆如實知故。余者如前二地中說。善惡業報此亦如是應知。是中禅者四禅。解脫者四無色定。叁昧者四無量。叁摩跋提者五神通。能入能出者。即生心時隨心用現在前故。而不隨禅解脫力生者。彼淳厚深念心此成就示現。隨見能滿菩提分法處者。與諸佛大菩薩共生一處故。如經是菩薩于禅解脫乃至以願力故。而生其中故

　　經曰。是菩薩住菩薩明地已多見諸佛。以大神通力大願力故。見多百佛多千佛多百千佛多百千那由他佛多億佛多百億佛多千億佛多百千億佛多百千萬億那由他佛。以大神通力大願力故。是菩薩見諸佛時。以上心深心供養恭敬尊重贊歎。衣服飲食臥具湯藥一切供具悉以奉施。以諸菩薩上妙樂具供養衆僧。以此善根皆願回向阿耨多羅叁藐叁菩提。于諸佛所生上恭敬心專心聽法。聞已受持如說修行。是菩薩觀一切法不生不滅因緣而有

　　論曰。一切法不生不滅者。于清淨法中不見增。于煩惱妄想中不見減。因緣集生故。彼清淨中。無一法可增。彼煩惱妄想中無一法可減。然依對治因緣故。離煩惱妄想。轉勝清淨般若現前。如經觀一切法不生不滅因緣而有故

　　經曰。是菩薩一切欲縛轉複微薄。一切色縛一切有縛一切無明縛皆悉微薄。諸見縛者先已除滅。是菩薩住菩薩明地已。無量百劫無量千劫無量百千劫無量百千那由他劫無量億劫無量百億劫無量千億劫無量百千億劫無量百千萬億那由他劫。不複現集斷于妄貪。不複現集斷于妄嗔。不複現集斷于妄癡。是菩薩彼諸善根轉增明淨。諸佛子。譬如本真金巧師煉治秤兩等住轉更精好光明倍勝。諸佛子。菩薩亦複如是。住菩薩明地已。無量百劫乃至無量百千萬億那由他劫。不複現集斷于妄貪。不複現集斷于妄嗔。不複現集斷于妄癡。彼諸善根轉增明淨。是菩薩忍辱安樂心轉複明淨。同和心柔軟心不嗔心不動心不濁心不高下我心衆生所作不悕望心有所施作不望報心不谄曲心不稠林心轉複清淨。是菩薩四攝法中利益增上。十波羅蜜中忍辱波羅蜜增上。余波羅蜜非不修習隨力隨分。諸佛子。是名略說菩薩第叁菩薩明地

　　論曰。一切欲縛轉複微薄者。斷一切修道欲色無色界所有煩惱。及彼因同無明習氣。皆悉微薄遠離故。諸見縛者。于初地中見道時已斷。如經是菩薩一切欲縛轉複微薄。乃至諸見縛者先已除滅故。不複現集斷于妄貪等者。斷不善根使習氣行。非斷粗煩惱。粗煩惱前地已斷。如經是菩薩住菩薩明地已無量百劫乃至彼諸善根轉增明淨故。真金喻者。示現不減秤兩等住故。菩薩住明地。厭離世間勝于前地自在不失故。如經諸佛子譬如本真金乃至彼諸善根轉增明淨故。是菩薩忍辱安樂心轉複明淨者。他人加惡心能忍受善護他心。如經是菩薩忍辱安樂心轉複明淨故。加惡不改善護他心。分別示現作惡懷疑。現同伴侶愛語誨誘。如經同和心故。柔軟心故。加惡不嗔聞罵不報不生憂惱。如經不嗔心故。不動心故。不濁心故。過去不憍慢自與善語。如經不高下我心故。心不悕望他人恭敬。如經衆生所作不悕望心故。于所作事心不求報。如經有所施作不望報心故。非不實心作利益行。及無偏心等作利益故。如經不谄曲心故。微細隱覆垢心皆悉遠離。如經不稠林心轉複清淨故

　　經曰。菩薩住是地中。多作忉利天王得法自在。能除衆生貪欲等諸煩惱垢。以善方便力拔濟衆生諸欲淤泥。所作善業布施愛語利益同事。是諸福德皆不離念佛念法念僧念菩薩念菩薩行念波羅蜜念十地念不壞力念無畏念不共佛法。乃至不離念具足一切種一切智智。常生是心。我當于一切衆生中爲首爲勝爲大爲妙爲微妙爲上爲無上爲導爲將爲師爲尊。乃至爲一切智智依止者。複從是念發精進行。以精進力故。于一念間得百千叁昧。得見百千佛。知百千佛神力。謂動百千佛世界。能入百千佛世界。能照百千佛世界。能教化百千佛世界衆生。能住壽百千劫。能知過去未來世各百千劫事。能善入百千法門。能變身爲百千。于一一身能示百千菩薩以爲眷屬。若以願力自在勝上菩薩願力過于此數。示種種神通力。或身或光明或神通或眼或境界或音聲或行或莊嚴或加或信或業。是諸神通乃至無量百千萬億那由他劫不可數知

　　論曰。此地攝報果願智力果。如初地中釋

　　十地經論明地第叁

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