《十地經論》七

　　天親菩薩造 / 後魏北印度叁藏菩提流支譯

　　論曰。第五地中分別有叁。一勝慢對治。二不住道行勝。叁彼果勝。雲何勝慢對治

　　經曰。爾時金剛藏菩薩言。諸佛子。若菩薩得第四菩薩地善滿諸行已。欲入第五菩薩地。當以十平等深淨心得入第五地。何等爲十。一過去佛法平等深淨心故。二未來佛法平等深淨心故。叁現在佛法平等深淨心故。四戒淨平等深淨心故。五心淨平等深淨心故。六除見疑悔淨平等深淨心故。七道非道智淨平等深淨心故。八行斷智淨平等深淨心故。九思量一切菩提分法上上淨平等深淨心故。十化度一切衆生淨平等深淨心故。諸佛子。菩薩以是十種平等深淨心。得入第五菩薩地

　　論曰。勝慢對治者。謂十平等深淨心。同念不退轉心故。前已說解法慢對治。今此地中說身淨分別慢對治。是中平等深淨心者。于平等中心得清淨。此深淨心分別有十種。十種深淨心者。是諸佛法及隨順諸佛法。彼分別應知。何者是諸佛法。謂叁世力等。如經過去佛法平等深淨心故。未來佛法平等深淨心故。現在佛法平等深淨心故。如是叁世佛法力等已說。次說隨順諸佛法。彼諸佛法雲何得成。因戒定智及化衆生故。是中依戒淨。如經戒淨平等深淨心故。依定淨。如經心淨平等深淨心故。依智淨。如經除見疑悔淨平等深淨心故。道非道智淨平等深淨心故。行斷智淨平等深淨心故。思量一切菩提分法上上淨平等深淨心故。是中行斷智者。思量一切菩提分法上上轉勝故。依教化衆生。如經化度一切衆生淨平等深淨心故

　　經曰。諸佛子。是菩薩住第五菩薩地已。善修行菩提分法故。善深淨心故。轉求上勝行故。隨順如道行故。得大願力故。以慈悲心不舍一切衆生故。修習功德智慧行故。不休息諸行故。起方便善巧故。照見上上地故。正受如來加故。得念意去智力故。成就不退轉心故

　　論曰。是中善修行菩提分法。乃至隨順如道行者。皆是正修諸行。善修行菩提分法者。第四菩薩地中修菩提分法善清淨深心故。彼深淨心等悕求勝行。如是不住道行勝破彼慢故。隨順如道行者。彼平等中深淨心不退轉心現成就故。隨彼平等清淨法住。如是菩薩深心安住名爲隨順如道行故。是中隨順如道行有八種。一修習菩提心。如經得大願力故。二不疲惓。如經以慈悲心不舍一切衆生故。叁得善根力。如經修習功德智慧行故。四不舍衆行。如經不休息諸行故。五正修行。如經起方便善巧故。六無厭足。如經照見上上地故。七得他勝力。如經正受如來加故。八自身得勝力故。勝念等叁慧故。如經得念意去智力故。成就不退轉心故。去者修慧觀。無障礙義故。雲何不住道行勝。不住道行勝有二種觀。一所知法中智清淨勝。二利益衆生勤方便勝。以是二法故。不住世間不住涅槃。雲何所知法中智清淨勝

　　經曰。是菩薩如實知。是苦聖谛是苦集谛是苦滅谛。如實知是至滅苦道聖谛。是菩薩善知世谛。善知第一義谛。善知相谛。善知差別谛。善知說成谛。善知事谛。善知生谛。善知盡無生智谛。善知令入道智谛。善知一切菩薩地次第成就谛。及善知集如來智谛。是菩薩隨衆生意令歡喜故。善知世谛。通達一切法一相故。善知第一義谛。覺法自相同相故。善知相谛。覺法差別故。善知差別谛。覺分別陰界入故。善知說成谛。覺身心苦惱故。善知事谛。覺諸道生相續故。善知生谛。畢竟滅一切熱惱故。善知盡無生智谛。起不二行故。善知令入道智谛。正覺一切法相故。善知一切菩薩地次第成就谛。及善知集如來智谛。以信解力故。知非得一切究竟智知

　　論曰。彼所知法中智清淨勝有二種。一實法分別如實知四谛。如經是菩薩如實知苦聖谛乃至如實知至滅苦道聖谛故。二化衆生方便差別十谛差別方便智。如經是菩薩善知世谛乃至及善知集如來智谛故。是中實法分別者。有佛無佛苦集二谛果因差別體是妄想染故。滅道二谛果因差別體是淨法故。化衆生方便差別者。所化衆生差別故。方便差別應知。所化衆生有七種。小乘可化有六種。一爲根未熟衆生故。知世谛方便。二爲根熟衆生故。知第一義谛方便。叁爲疑惑深法衆生故。知相谛方便。四爲謬解迷惑深法衆生故。知差別谛方便。五爲離正念衆生故。知說成谛方便。六爲正見衆生義故。知事谛方便。知生谛方便。知盡無生智谛方便。知令入道智谛方便。事谛等四谛苦谛等所攝。七爲大乘可化衆生故。善知一切菩薩地次第成就谛方便及善知集如來智谛方便。如經是菩薩隨衆生意令歡喜故。善知世谛乃至非得一切究竟智知故。是中菩薩地次第者。地地中間如自地次第入。應知一切生處身心受苦惱故。知事谛苦者。所有受者皆是苦事故。起不二行者一行故。正覺一切相者。五明論處善巧知故。信解力故。知者鏡像觀智力。非成就觀智力故。如是所知法中智清淨勝已說。雲何利益衆生勤方便勝。以知一切有爲法虛妄相故。起憐愍衆生念

　　經曰。是菩薩如是善起諸谛智已。如實知一切有爲行。皆是虛妄诳詐诳惑凡夫。菩薩爾時複于衆生中大悲轉勝而現在前。及生大慈光明

　　論曰。是菩薩如是善起諸谛智已。乃至及生大慈光明者。是中妄想常等不相似無故虛。常作我想慢事故。妄世法盡壞故。诳世法牽取愚癡凡夫故。詐常等相無非有似有故。虛事中意正取我想慢事正取故。妄事是患世法利盡故。诳事牽心世法愚癡凡夫牽取故。詐事相現故言诳惑凡夫。此諸句義應知。凡夫者。依止彼正取我慢身。大悲大慈者憐愍彼衆生。勝利益示現勝彼前地悲故。言大悲不住道行勝故。救衆生方便智成就故。言大慈光明

　　經曰。是菩薩得如是智慧力。不舍一切衆生。常求佛智慧。如實觀一切有爲行。先際後際。知諸衆生從先際無明有愛故生。流轉世間歸五陰家。不能動發增長苦陰聚。是中無我無壽命無衆生離我我所。皆如實知。後際亦如是。此無所有虛妄貪著分段。盡出有無。皆如實知

　　論曰。是菩薩得如是智慧力者如前說。不舍一切衆生者。大悲大慈光明亦如前說求佛智慧者。救一切衆生義故。如實觀一切有爲行。先際後際者。隨彼大悲觀示二種相。一如實觀苦因緣集故。如經知諸衆生從先際無明有愛故生。乃至有無皆如實知故。是中從先際無明有愛故生者。此顯凡夫生非菩薩生。菩薩以善巧方便生。何故不言余因緣分。無明有愛是有分根本故。彼生者。說有叁種衆生欲求衆生。妄梵行求衆生有求衆生。乃至依有頂五陰苦聚。是無我事是中自身無我。及彼無我事第一義故無。然後無我依命根力住。數數受生。衆生身心相續。非常非斷故。說有命有衆生。破彼慢取意故。說無命無衆生。遠離能取所取我慢意故。說離我我所前際。以何因隨所有衆生隨所有苦行。彼正觀已。後際亦如是。隨彼苦因。無明愛事盡者名滅。勝世間滅故。出者名道。無亦如實知。有亦如實知。是名一種大悲正觀因緣集念如實苦故。次說第二種大悲正觀深重苦無量世隨逐及種種苦事

　　經曰。菩薩爾時作如是念。此諸凡夫甚爲可怪。愚癡無智有無量無邊阿僧祇身。已滅今滅當滅。如是盡滅已。不能于身生厭離想。轉更增長機關苦身。常隨世間漂流不能得返。歸五陰舍不能舍離。不畏四大毒蛇。不能拔出我慢見箭。不能滅除貪恚癡火。不能破壞無明黑暗。不能幹竭愛著大河。不求十力大聖導師。常入魔意稠林。于生死海中。常爲諸惡覺觀所轉

　　論曰。大悲正觀深重苦者。無量世隨逐種種苦故。有無量無邊阿僧祇身滅者。無量世隨逐故。雲何種種苦觀。生苦故。彼集故。離彼滅道故。如是觀老病死苦故。彼集故。離彼滅道故。是中此身依因緣有機關苦身者。生苦示現。常隨世間漂流不能得返者。集愛示現。歸五陰舍不能舍離者。離彼滅道示現。不畏四大毒蛇者。謂病苦彼增損生故。妄梵行求衆生欲求衆生受欲者。行惡行者。有求衆生者。不能拔出我慢見箭示現。不能滅除貪恚癡火。不能破壞無明黑暗。不能幹竭愛著大河。如是次第彼集示現趣無畏處。不求十力大聖導師。遠離彼滅示現。常入魔意稠林。隨順怨道。遠離彼道示現。于生死海中常爲諸惡覺觀所轉者。一切叁界心心數相虛妄分別應知。次說上大慈光明觀行

　　經曰。我見彼諸衆生受如是苦惱。孤獨無救。無有依者。無有舍者。無有洲者。無究竟者。盲無目者。無明翳藏所纏。愚癡所覆。爲此衆生發如是心。唯我一人獨無等侶。修集功德智慧助道。以是功德智慧助道資糧令一切衆生得住畢竟清淨。乃至使得佛十力無障礙智盡

　　論曰。彼受如是苦惱者。如前所說。孤獨者。于彼苦中無救拔故。複次孤獨者。于已受苦未受苦中故。言無救無依者。離善知識故。言無有舍者。離聞正法故。言無有洲者。離寂靜思惟故。言無究竟者。離于正見故。言盲無目者。彼障諸舊煩惱及客塵煩惱常起。邪念不聞正法等故。言無明翳藏所纏愚癡所覆。唯我一人獨無等侶者。顯示勇猛勝事。修集功德智慧助道者。顯示修行增長。依彼教化衆生作人天因乃至涅槃因故。畢竟清淨者。勝世間清淨故。得佛十力者。降伏諸魔怨故。無障礙智盡者。勝聲聞辟支佛淨智故

　　經曰。菩薩如是善觀起智慧力。所修諸善。發願爲救一切衆生故。爲一切衆生作利益故。爲一切衆生得安樂故。愍念一切衆生故爲令一切衆生無苦惱故。爲令一切衆生得解脫故。爲攝一切衆生故。爲一切衆生心清淨故。爲調伏一切衆生故。發願爲一切衆生令入大涅槃故

　　論曰。是中善觀起智慧力者。以正觀智調伏衆生故。皆爲救度一切衆生者。拔一切苦惱故。救度有九種。一住不善衆生令住善法。如經爲一切衆生作利益故。二住善法衆生令得樂果。如經爲一切衆生得安樂故。叁住貧乏衆生與一切資生之具。如經愍念一切衆生故。四住病苦及諸外緣所惱衆生皆令除斷。如經爲令一切衆生無苦惱故。五世間系閉衆生令得出離。如經爲令一切衆生得解脫故。有四種相令諸外道信解正法。如經爲攝一切衆生故。疑惑衆生善決定斷疑。如經爲一切衆生心清淨故。已住決定衆生勸修叁學。如經爲調伏一切衆生故。已住叁學衆生令得涅槃。如經發願爲一切衆生…

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