《十地經論》十一 ▪第3页

　　天親菩薩造 / 後魏北印度叁藏菩提流支譯

　　..續本經文上一頁如實分別余亦如是。比智如實谛差別知故。第一義智方便者。非顛倒異說應知。雲何無我慢相

　　經曰。複次以法無礙智知諸法一相不壞。以義無礙智知陰界入谛因緣集方便。以辭無礙智知一切世間之所歸敬善妙音聲字句說法。以樂說無礙智所說轉勝無量法明說法

　　論曰。是中無我慢相者。有四種。一第一義谛無我慢相。二世谛無我慢相。叁說美妙無我慢相。四說無上無我慢相。如經複次以法無礙智知諸法一相不壞故。以義無礙智知陰界入谛因緣集方便故。以辭無礙智知一切世間之所歸敬善妙音聲字句說法故。以樂說無礙智所說轉勝無量法明說法故。是中一相不壞者。無我不壞故。我知無我我證無我。如是等壞陰等方便入無我故。是故彼菩薩智境界成。一聚積著我。二異因著。叁欲著。四作著。此對治如是次第。陰等方便應知。雲何小乘大乘相

　　經曰。複次以法無礙智知諸法無有差別攝在一乘。以義無礙智知分別諸乘差別門。以辭無礙智能說諸乘不壞。以樂說無礙智于一一乘無量法明說

　　論曰。是中小乘大乘相者。有四種。一觀相。二性相。叁解脫相。四念相。如經複次以法無礙智知諸法無有差別攝在一乘故。以義無礙智知分別諸乘差別門故。以辭無礙智能說諸乘不壞故。以樂說無礙智于一一乘無量法明說故。是中知諸法無有差別攝在一乘者。一觀不異應知。能說諸乘不壞者。依同解脫不懼。無量法明說者。種種法明分別說故。隨可度者依種種念行隨順解脫。雲何菩薩地相

　　經曰。複次以法無礙智知一切菩薩行法行智行隨智入。以義無礙智知分別說十地義差別入。以辭無礙智不壞說與隨順諸地道。以樂說無礙智說一一地無量相

　　論曰。是中菩薩地相者。有四種。一智相。二說相。叁與方便相。四入無量門相。如經複次以法無礙智知一切菩薩行法行智行隨智入故。以義無礙智知分別說十地義差別入故。以辭無礙智知不壞說與隨順諸地道故。以樂說無礙智說一一地無量相故。是中一切菩薩行者。法行智行示現觀智說故。十地差別者。謂心說者口言應知。不壞說與隨順諸地道者。不顛倒教授故。雲何如來地相

　　經曰。複次以法無礙智知一切佛于一念間得正覺。以義無礙智知種種時事相差別。以辭無礙智隨正覺差別說。以樂說無礙智于一一句法無量劫說而不窮盡

　　論曰。是中如來地相者。有四種。一法身相。二色身相。叁正覺相。四說相。如經複次以法無礙智知一切佛于一念間得正覺故。以義無礙智知種種時事相差別故。以辭無礙智隨正覺差別說故。以樂說無礙智。于一一句法無量劫說而不窮盡故。是中時者。隨何劫中成何等佛事者。隨以何等佛國土。隨何等佛身相者。隨名所記可得見聞故。隨正覺者。依十種佛如正覺應知。雲何作住持相

　　經曰。複次以法無礙智知一切佛語力無畏不共佛法大悲無礙智行轉法輪隨順一切智智。以義無礙智知隨順如來音聲出八萬四千隨衆生心隨根隨信差別。以辭無礙智一切衆生行以如來音聲不壞說。以樂說無礙智。以諸佛智行神通圓滿。隨信說法

　　論曰。是中作住持相者。有四種。一覺相。二差別相。叁說相。四彼無量相。如經複次以法無礙智知一切佛語力無畏不共佛法大悲無礙智行轉法輪隨順一切智智故。以義無礙智知隨順如來音聲出八萬四千隨衆生心隨根隨信差別故。以辭無礙智一切衆生行以如來音聲不壞說故。以樂說無礙智以諸佛智行神通圓滿隨信說法故。是中佛語者。能說法故。力者。能破憍慢衆生故。無畏者。能降伏外道故。不共佛法者。不同聲聞辟支佛故。大悲者。常能說法故。無礙智行者。依彼說法故。轉法輪者。隨順說法故。此一切事一切智智通達知故。隨心者。隨心性應知。諸佛智行神通圓滿者。諸佛法身此行爲利益衆生行不可壞故。言圓滿隨彼信故。示現菩薩無盡樂說。如是口業成就已說。雲何法師自在成就。四種事示現。一持成就。二說成就。叁問答成就。四受持成就。雲何持成就

　　經曰。佛子菩薩如是善知無礙智。安住第九菩薩地。名爲得諸佛法藏能作大法師。得衆義陀羅尼。衆法陀羅尼。起智陀羅尼。光明陀羅尼。善意陀羅尼。衆財陀羅尼。威德陀羅尼。無障礙門陀羅尼。無量陀羅尼。得種種義陀羅尼。得如是等陀羅尼門。滿足十阿僧祇百千陀羅尼門。如是十阿僧祇百千音聲方便。如是十阿僧祇百千無量信樂門差別說法。是菩薩得如是十阿僧祇百千無量陀羅尼門。能于無量諸佛所聽法聞已不忘。如所聞法能以無量差別門爲人演說

　　論曰。持成就者。有十種陀羅尼。一義陀羅尼。如經得衆義陀羅尼故。二聞陀羅尼。如經得衆法陀羅尼故。叁智陀羅尼。如經起智陀羅尼故。四放光陀羅尼。如經光明陀羅尼故。五降伏他陀羅尼。如經善意陀羅尼故。六供養如來布施攝取貧窮衆生陀羅尼。如經得衆財陀羅尼故。七于大乘中狹劣衆生。示教利益陀羅尼。如經威德陀羅尼故。八不斷辯才陀羅尼。如經得無障礙門陀羅尼故。九無盡樂說陀羅尼。如經得無量陀羅尼故。十種種義樂說陀羅尼。如經得種種義陀羅尼故。乃至隨所聞無量差別說如是等。余經文。說成就問答成就受持成就。如經說應知。易解故不釋。余如前說

　　經曰。是菩薩于一佛所以十阿僧祇百千陀羅尼門聽受法。如從一佛聽法。余無量無邊諸佛亦複如是。是菩薩于禮敬佛時所聞法明門能受。非多學聲聞。得大陀羅尼力。于十萬劫所能受持。是菩薩得如是陀羅尼力及無礙智樂說力說法。說法時在于法座。遍一切叁千大千世界隨衆生心差別說法。是菩薩法座。唯除諸佛及受職菩薩于一切中最爲殊勝。得無量法明。是菩薩處于法座。或以一音說。令一切大衆悉得解了。即得解了。或以種種音說。令一切大衆各得開解。即得開解。或但放光明說。令一切大衆各得解法。即得解法。或以一切毛孔皆出法音。或以叁千大千世界所有色物皆出法音。或以一音周遍一切法界皆令得解。或以一切音聲法聲住持。或于一切世界歌詠樂音一切音聲皆出法音。或于一字聲中一切法字句聲皆差別說。或于不可說世界無量地水火風聚細微塵差別一一微塵中不可說法門皆悉能說。是菩薩叁千大千世界所有衆生于一念間一時問難。彼一一衆生以無量音聲差別問難。如一人所問余者異問。是菩薩于一念間悉受如是問難。但以一音皆令開解。如是二叁千大千世界。若叁四五。若十二十叁十四十五十。若百叁千大千世界。若千叁千大千世界。若萬十萬百萬若億叁千大千世界。若十億百千萬億那由他。乃至無量無邊不可說不可說叁千大千世界滿中衆生。于一念間一時問難。彼一一衆生以無量音聲差別問難。如一人所問余者異問。是菩薩于一念間悉受如是問難。但以一音皆令開解

　　是菩薩于不可說不可說世界遍滿其中。隨心隨根隨信爲衆生說法得法明故。求如來力滿足佛事。與一切衆生而作依止

　　是菩薩轉倍精進攝取如是智明。若于一一毛頭處。有不可說不可說世界微塵數如來大會。佛在其中而爲說法。一一如來爲不可說不可說世界微塵數衆生說法。一一衆生心中有不可說不可說世界微塵數心生如來。如是隨衆生心而與法門。如一佛一切佛在一一毛頭處亦如是。如是一切法界中。于是中生大憶念力。于一念間從一切佛所受一切法明而不失一句。何況所說一切世界中衆生

　　是菩薩住此菩薩善慧地中。轉勝晝夜更無余念入佛境界。常得親近一切諸佛。通達甚深菩薩解脫。是菩薩隨順如是智。常入叁昧不離親近諸佛。而于一一劫中見無量佛無量百佛無量千佛無量百千佛無量百千那由他佛無量億佛無量百億佛無量千億佛無量百千億佛無量百千億那由他佛。以上妙供具供養恭敬尊重贊歎親近諸佛。于諸佛所種種問難通達說法陀羅尼。是菩薩彼諸善根轉勝明淨。佛子譬如本真金作莊嚴具。已系在轉輪聖王若頸若頂。一切小王四天下人。所有一切諸莊嚴具無能及者。如是佛子。菩薩住此菩薩善慧地中。彼諸善根轉勝明淨。一切聲聞辟支佛及下地菩薩所不能壞。是菩薩善根轉明。能照衆生煩惱心稠林處。照已還攝。佛子。譬如大梵王二千世界中所有一切深稠林處皆悉能照。如是佛子。菩薩住此菩薩善慧地中。彼諸善根光明照諸衆生煩惱心稠林處。照已還攝。是菩薩十波羅蜜中。力波羅蜜增上。余波羅蜜非不修習隨力隨分。佛子。是名略說菩薩第九菩薩善慧地。若廣說者。于無量劫說不可盡。菩薩住此地中。多作大梵天王得大勢力主二千世界。于自在中而得自在。如實正解最爲殊勝善能宣說。聲聞辟支佛菩薩波羅蜜行衆生問難無能窮盡。所作善業布施愛語利益同事。是諸福德。皆不離念佛念法念僧念菩薩念菩薩行念波羅蜜念十地念不壞力念無畏念不共佛法。乃至不離念一切種一切智智。常生是心。我當于一切衆生中爲首爲勝爲大爲妙爲微妙爲上爲無上爲導爲將爲師爲尊。乃至爲一切智智依止者。複從是念發精進行。以精進力故。于一念間得十阿僧祇百千佛國土微塵數叁昧。見十阿僧祇百千佛國土微塵數佛。知十阿僧祇百千佛國土微塵數佛神力。能動十阿僧祇百千佛國土微塵數世界。能入十阿僧祇百千佛國土微塵數世界。能照十阿僧祇百千佛國土微塵數世界。能化十阿僧祇百千佛國土微塵數世界衆生。能住壽十阿僧祇百千佛國土微塵數劫。能知過去未來世各十阿僧祇百千佛國土微塵數劫事。能善入十阿僧祇百千佛國土微塵數法門。能變身爲十阿僧祇百千佛國土微塵數。于一一身能示十阿僧祇百千佛國土微塵數菩薩以爲眷屬。若以願力自在勝上菩薩願力。過于此數示種種神通。或身或光明或神通或眼或境界或音聲或行或莊嚴或加或信或業。是諸神通乃至無量百千萬億那由他劫不可數知

　　十地經論善慧地第九

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