《阿毗達磨品類足論》十七 ▪第2页

　　叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　..續本經文上一頁五非學非無學。叁應分別。謂意界或學或無學或非學非無學。雲何學。謂學作意相應意界。雲何無學。謂無學作意相應意界。雲何非學非無學。謂有漏作意相應意界。意識界亦爾。法界或學或無學或非學非無學。雲何學。謂學身語業。及學受想行蘊。雲何無學。謂無學身語業。及無學受想行蘊。雲何非學非無學。謂法界所攝有漏身語業。及有漏受想行蘊。並無爲法

　　此十八界幾見所斷等者。十五修所斷。叁應分別。謂意界。或見所斷。或修所斷。或非所斷。雲何見所斷。謂意界隨信隨法行現觀邊忍所斷。此複雲何。謂見所斷八十八隨眠相應意界。雲何修所斷。謂意界學見迹修所斷。此複雲何。謂修所斷十隨眠相應意界。及不染汙有漏意界。雲何非所斷。謂無漏意界。意識界亦爾。法界或見所斷。或修所斷。或非所斷。雲何見所斷。謂法界隨信隨法行現觀邊忍所斷。此複雲何。謂見所斷八十八隨眠。及彼相應法界。並彼等起心不相應行。雲何修所斷。謂法界學見迹修所斷。此複雲何。謂修所斷十隨眠。及彼相應法界。並彼等起身語業心不相應行。若不染汙有漏法界。雲何非所斷。謂無漏法界。幾非心等者。十非心非心所非心相應。七唯是心。一應分別。謂法界。若有所緣是心所與心相應。若無所緣非心非心所非心相應。幾隨心轉非受相應等者。十非隨心轉非受相應。七受相應非隨心轉。一應分別。謂法界有叁句。或隨心轉非受相應。謂隨心轉身語業心不相應行及受。或隨心轉亦受相應。謂想蘊及相應行蘊。或非隨心轉非受相應。謂除隨心轉身語業心不相應行。諸余身語業心不相應行。及無爲法。幾隨心轉非想行相應等者。除其自性。如受應知。幾隨尋轉非伺相應等者。十非隨尋轉非伺相應。五有尋有伺。叁應分別。謂意界。或有尋有伺。或無尋唯伺。或無尋無伺。雲何有尋有伺。謂有尋有伺作意相應意界。雲何無尋唯伺。謂無尋唯伺作意相應意界。雲何無尋無伺。謂無尋無伺作意相應意界。意識界亦爾。法界有四句。或隨尋轉非伺相應。謂隨尋轉身語業心不相應行。及尋相應伺。或伺相應非隨尋轉。謂尋及尋不相應伺相應心所法。或隨尋轉亦伺相應。謂尋伺相應心所法。或非隨尋轉非伺相應。謂除隨伺轉身語業心不相應行。諸余身語業心不相應行。及尋不相應伺。並無尋無伺心所法。若無爲法。幾見非見處等者。一見亦見處。十四見處非見。叁應分別。謂意界。若有漏見處非見。若無漏非見非見處。意識界亦爾。法界有四句。或見非見處。謂盡無生智所不攝無漏慧。或見處非見。謂見所不攝有漏法界。或見亦見處。謂五染汙見。及世間正見。或非見非見處。謂見所不攝無漏法界。幾有身見爲因非有身見因等者。八非有身見爲因非有身見因。十應分別。謂色界。若染汙有身見爲因非有身見因。若不染汙非有身見爲因非有身見因。聲界五識界亦爾。意識界。或有身見爲因非有身見因。或有身見爲因亦有身見因。或非有身見爲因非有身見因。有身見爲因非有身見因者。謂除過去現在見苦所斷隨眠相應意界。亦除過去現在見集所斷遍行隨眠相應意界。亦除未來有身見相應意界。諸余染汙意界。有身見爲因亦有身見因者。謂前所除意界。非有身見爲因非有身見因者。謂不染汙意界。意識界亦爾。法界。有叁句。或有身見爲因非有身見因。謂除過去現在見苦所斷隨眠及彼相應俱有等法界。亦除過去現在見集所斷遍行隨眠及彼相應俱有法界。亦除未來有身見相應法界。亦除未來有身見及彼相應法生老住無常。諸余染汙法界。或有身見爲因亦有身見因。謂前所除法界。或非有身見爲因非有身見因。謂不染汙法界。幾業非業異熟等者。一切應分別。謂眼界。或業異熟非業。或非業非業異熟。業異熟非業者。謂異熟生眼界。非業非業異熟者。謂余眼界。耳鼻舌身香味觸界及七心界亦爾。色界有叁句。或業非業異熟。謂身表。或業異熟非業。謂業異熟生色界。或非業非業異熟。謂除業及業異熟色界。諸余色界。聲界有二句。或業非業異熟。謂語表。或非業非業異熟。謂余聲界。法界。有四句。或業非業異熟。謂法界所攝身語業。及業異熟所不攝思。或業異熟非業。謂思所不攝業異熟法界。或業亦業異熟。謂業異熟生思。或非業非業異熟。謂除業。及業異熟法界。諸余法界幾業非隨業轉等者。七隨業轉非業。八非業非隨業轉。叁應分別。謂色界。或業非隨業轉。或非業非隨業轉。業非隨業轉者。謂身表。非業非隨業轉者。謂余色界。聲界。或業非隨業轉。或非業非隨業轉。業非隨業轉者。謂語表。非業非隨業轉者。謂余聲界。法界有四句。或業非隨業轉。謂除隨業轉身語業。諸余法界所攝身語業及思。或隨業轉非業。謂受蘊想蘊。及思所不攝隨業轉行蘊。或業亦隨業轉。謂隨業轉身語業。或非業非隨業轉。謂除業及隨業轉法界。諸余法界。幾所造色非有見色等者。應作叁句。或所造色非有見色。謂八界及二界少分。或所造色亦有見色。謂一界。或非所造色非有見色。謂七界。及二界少分。此十八界。幾所造色非有對色等者。應作四句。或所造色非有對色。謂一界少分。或有對色非所造色。謂一界少分。或所造色亦有對色。謂九界及一界少分。或非所造色非有對色。謂七界及一界少分。幾難見故甚深等者。一切難見故甚深。甚深故難見。幾善非善爲因等者。一切應分別。謂眼界。或善爲因非善。或非善非善爲因。善爲因非善者。謂善異熟生眼界。非善非善爲因者。謂余眼界。耳鼻香舌味身觸界亦爾。色界有叁句。或善爲因非善。謂善異熟生色界。或善亦善爲因。謂善色界。或非善非善爲因。謂除善異熟生色界。諸余無記。及不善色界。六識意界亦爾。聲界。有二句。或善亦善爲因。謂善聲界。或非善非善爲因。謂不善無記聲界。法界有四句。或善非善爲因。謂擇滅。或善爲因非善。謂善異熟生法界。或善亦善爲因。謂善有爲法界。或非善非善爲因。謂除善異熟生法界。諸余無記及不善法界。幾不善非不善爲因等者。一切應分別。謂眼界。或不善爲因非不善。或非不善非不善爲因。不善爲因非不善者。謂不善異熟生眼界。非不善非不善爲因者。謂余眼界。耳鼻香舌味身觸界亦爾。色界。有叁句。或不善爲因非不善。謂不善異熟生色界。或不善亦不善爲因。謂不善色界。或非不善非不善爲因。謂除不善異熟生色界。諸余無記及善色界。眼耳鼻舌身識界亦爾。聲界有二句。或不善亦不善爲因。謂不善聲界。或非不善非不善爲因。謂善無記聲界。意界有叁句。或不善爲因非不善。謂不善異熟生意界。及欲界系有身見邊執見相應意界。或不善亦不善爲因。謂不善意界。或非不善非不善爲因。謂除不善異熟生意界。及除欲界系有身見邊執見相應意界。諸余無記及善意界。意識界亦爾。法界有叁句。或不善爲因非不善。謂不善異熟生法界。及欲界系有身見邊執見。及彼相應等起法界。或不善亦不善爲因。謂不善法界。或非不善非不善爲因。謂除不善異熟生法界。及除欲界有身見邊執見並彼相應等起法界。諸余無記及善法界。幾無記非無記爲因等者。八無記亦無記爲因。十應分別。謂色界有叁句。或無記爲因非無記。謂不善色界。或無記亦無記爲因。謂無記色界。或非無記非無記爲因。謂善色界。聲界六識界意界亦爾。法界。有四句。或無記非無記爲因。謂虛空非擇滅。或無記爲因非無記。謂不善法界。或無記亦無記爲因。謂無記有爲法界。或非無記非無記爲因。謂善法界。幾因緣非有因等者。十七是因緣亦有因。一應分別。謂法界。若有爲是因緣亦有因。若無爲非因緣非有因。幾等無間非等無間緣等者。十非等無間非等無間緣。八應分別。謂眼識界有叁句。或是等無間非等無間緣。謂未來現前正起眼識。或是等無間亦等無間緣。謂過去現在眼識。或非等無間非等無間緣。謂除未來現前正起眼識。諸余未來眼識。耳鼻舌身識界亦爾。意界有叁句。或是等無間非等無間緣。謂未來現前正起意界。及過去現在阿羅漢命終時意界。或是等無間亦等無間緣。謂除過去現在阿羅漢命終時意界。諸余過去現在意界。或非等無間非等無間緣。謂除未來現前正起意界。諸余未來意界。意識界亦爾。法界有叁句。或是等無間非等無間緣。謂未來現前正起諸心所法。及過去現在阿羅漢命終時諸心所法。並已生正起無想滅定。或是等無間亦等無間緣。謂除過去現在阿羅漢命終時諸心所法。諸余過去現在心所法。或非等無間非等無間緣。謂除未來現前正起諸心所法。諸余未來心所法。及除等無間心不相應行。諸余心不相應行。及身語業。並無爲法。幾所緣緣非有所緣等者。十是所緣緣非有所緣。七是所緣緣亦有所緣。一應分別。謂法界。若諸心所是所緣緣亦有所緣。若非心所是所緣緣非有所緣。幾增上緣非有增上等者。十七是增上緣亦有增上。一應分別。謂法界。若有爲是增上緣亦有增上。若無爲是增上緣非有增上。幾暴流非順暴流等者。十五順暴流非暴流。叁應分別。謂意界。若有漏順暴流非暴流。若無漏非暴流非順暴流。意識界亦爾。法界有叁句。或順暴流非暴流。謂暴流所不攝有漏法界。或暴流亦順暴流。謂四暴流。或非暴流非順暴流。謂無漏法界

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