《阿毗昙八犍度論》十 ▪第2页

　　符秦罽賓叁藏僧伽提婆共竺佛念譯

　　..續本經文上一頁脫狐疑。阿羅漢已越狐疑。此耶邪見道谛所斷。所謂此見得阿羅漢由他知得。阿羅漢不由他知。此耶邪見道谛所斷。所謂此見稱言苦道苦道種無作言作。此是戒盜苦谛所斷（五竟此品以名）

　　阿毗昙五種跋渠第十四竟（梵本二百首盧長十四字秦叁千五百四十九言）

　　阿毗昙智犍度知他心跋渠第叁

　　知他人心四　　及愛亦有五

　　明信滅顛倒　　修行叁昧道

　　雲何知他人心智。雲何識宿命智。若知他人心智即知他人心耶。設知他人心是知他人心智耶。若識宿命智即識宿命耶。設識宿命是識宿命智耶。若識宿命智彼知過去他人心所念法耶。設知過去他人心所念法。是識宿命智耶。雲何等意解脫。雲何無疑意解脫。以何等故等意解脫言愛耶。諸等意解脫。彼一切盡智相應耶。設盡智相應。彼一切等意解脫耶。諸無疑意解脫。彼一切無生智相應耶。設無生智相應彼一切無疑意解脫耶。雲何學明。雲何學智。雲何無學明。雲何無學智。修行法時最初得。何等信佛耶法耶僧耶。此四顛倒須陀洹幾滅幾不滅。此叁叁昧須陀洹。幾成就過去。幾成就未來。幾成就現在。若道過去一切彼道已修已猗耶。設道已修已猗一切彼道過去耶。若道未來一切彼道不修不猗耶。設道不修不猗一切彼道未來耶。若道現在一切彼道當修耶。設道當修一切彼道現在耶。此章義願具演說

　　雲何知他人心智。雲何識宿命智。知他人心智雲何。答曰。若智所修所修果。憶所修已得不失。所可用智現在前。他衆生他人所覺所觀所行。已覺意性如實知之。是謂知他人心智。識宿命智雲何。答曰。若智所修所修果。憶所修已得不失。所可用智現在前。如其相貌無數生識宿命。是謂識宿命智。若知他人心智。即知他人心耶。答曰。或知他人心智非知他人心。雲何知他人心智非知他人心。答曰。若知他人心智過去未來。是謂知他人心智。即非知他人心。雲何知他人心非知他人心智耶。答曰如是。睹相聞他語知他人心。是謂知他人心。非知他人心智。雲何知他人心智。亦知他人心。答曰。若智所修所修果。憶所修已得不失。所可用智現在前。他衆生他人所覺所觀所行。已覺意性如實知之。是謂知他人心智。亦知他人心。雲何不知他人心智。亦不知他人心。答曰。除上爾所事。若識宿命智即識宿命耶。答曰。或識宿命智即不識宿命。雲何識宿命智即不識宿命。答曰。若識宿命智過去未來。是謂識宿命智彼不識宿命。雲何識宿命非識宿命智。答曰。如生識宿命如其色像。生得此智識宿命。是謂識宿命非識宿命智。雲何識宿命智彼識宿命耶。答曰。若智所修所修果。憶所修已得不失。所可用智現在前。如其相貌無數生識宿命。是謂識宿命智。彼識宿命雲何非識宿命智。非識宿命耶。答曰。除上爾所事。若識宿命智。彼知過去他人心所念法耶。答曰。或識宿命智。彼不知過去他人心所念法。雲何識宿命智。彼不知過去他人心所念法。答曰。若智所修所修果。憶所修已得不失。所可用智現在前。過去生時知自更持陰入心。是謂識宿命智彼不知過去他人心所念法。雲何知過去他人心所念法。非識宿命智耶。答曰。若智所修所修果。憶所修已得不失。所可用智現在前。過去于此生他衆生他人心智所更持陰入心是謂知過去。他人心所念法。非識宿命智。雲何識宿命智。亦知過去他人心所念法。答曰。若智所修所修果。憶所修已得不失。所可用智現在前。過去生時他衆生他人智所更持陰入心。是謂識宿命智亦知過去他人心所念法。雲何非識宿命智。亦不知過去他人心所念法。答曰。若智所修所修果。憶所修已得不失。所可用智現在前。過去于此生知自所更持陰入心。是謂非識宿命智亦不知過去他人心所念法。雲何等意解脫。雲何無疑意解脫。等意解脫雲何。答曰。等意解脫阿羅漢盡智。無學等見所可相應心脫已脫當脫。是謂等意解脫。無疑意解脫雲何。答曰。無疑意法阿羅漢盡智無生智。無學等見所可相應心脫已脫當脫。是謂無疑意解脫。以何等故等意解脫言愛耶。答曰。等意解脫阿羅漢護此法。自愛取藏彼等意解脫。阿羅漢善自護愛取藏我于此法莫退。譬如母人有一子。愛忍常不離目。彼母人養護攝覆。此不寒不熱不饑不渴無有衆惱。如是等意解脫。阿羅漢此法自護取藏彼等意解脫。阿羅漢善自護取藏我莫于此法退。以是故等意解脫言愛也。諸等意解脫與盡智相應耶。答曰。或等意解脫不與盡智相應。雲何等意解脫不與盡學相應。答曰。等意解脫阿羅漢無學等見所可相應。心脫已脫當脫（叁世）。是謂等意解脫不與盡智相應。雲何盡智相應非等意解脫。答曰。無疑法阿羅漢盡智所可相應心脫已脫當脫。是謂盡智相應非等意解脫。雲何等意解脫盡智相應。答曰。等意解脫阿羅漢盡智所可相應。心脫已脫當脫。是謂等意解脫盡智相應。雲何非等意解脫不盡智相應。答曰。無疑法阿羅漢無生智。無學等見所可相應心脫已脫當脫。是謂非等意解脫不盡智相應。諸無疑意解脫盡無生智相應耶。答曰。如是。諸與無生智相應盡無疑意解脫。頗有無疑意解脫不與無生智相應耶。答曰。有無疑法阿羅漢盡智。無學等見所可相應心脫已脫當脫。雲何學明雲何學智。學明雲何。答曰。學慧也。學智雲何。答曰。學八智也。雲何無學明雲何無學智。無學明雲何。答曰。無學慧也。無學智雲何。答曰。無學八智也。修行法時最初得何等。信佛耶法耶僧耶。答曰。修行苦法修行習法修行盡法修行道法佛法僧也。此四顛倒須陀洹幾滅幾未滅。答曰。一切滅也。此叁叁昧須陀洹幾成就過去。幾成就未來。幾成就現在。答曰。盡成就未來。已滅不失即成就過去。若現在前成就現在。若道前過去一切彼道已修已猗耶。答曰。如是。若道過去。一切彼道已修已猗。頗有道已修已猗此道不過去耶。答曰。有未來道已修已猗也。若道未來。一切彼道不已修不已猗。答曰。或道未來。此道非不已修非不已猗。雲何道未來此道非不已修非不已猗耶。答曰。未來道已修已猗。是謂道未來。此道非不已修。非不已猗也。雲何道不已修不已猗此道不未來耶。答曰。未曾得道現在前。是爲道不已修不已猗。此道不未來。雲何道未來。此道不已修不已猗。答曰。若道未來不已修不已猗。是謂道未來此道不已修不已猗。雲何道非未來。此道非不已修非不已猗。答曰。過去道本得現在前。是謂道非未來。此道非不已修非不已猗。若道現在前。一切彼道盡修猗耶。答曰。如是。若道現在前一切彼道盡修猗。頗道修猗此道不現在前耶。答曰。有如本未得道現在前。余未來彼種所修道也

　　阿毗昙知他人心智跋渠第叁竟（梵本百叁十二首盧也秦二千七十四言一萬叁千一百六十九言）

　　佛說

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