《阿毗昙八犍度論》二十

　　符秦罽賓叁藏僧伽提婆共竺佛念譯

　　四大揵度中見谛跋渠第叁

　　見谛成就世尊弟子。欲愛未盡。諸色界系身口戒律。成就彼色何四大造。生欲界有漏入初禅。有漏入第二第叁第四禅。彼諸身口戒律彼色何四大造。生欲界無漏入初禅。無漏入第二第叁第四禅。彼諸身口戒律彼色何四大造。生色界有漏入初禅。有漏入第二第叁第四禅。彼諸身口戒律彼色何四大造。生色界無漏入初禅。無漏入第二第叁第四禅。彼諸身口戒律彼色何四大造。世尊弟子生無色界。諸無漏成就身口戒律。彼色何四大造。無色界沒生欲界最初得四大。彼四大何四大因。無色界沒生色界最初得四大。彼四大何四大因。色界沒生欲界最初得四大。此四大何四大因。生欲界色界化化作色界語。彼色何四大造。生色界欲界化化作欲界語。彼色何四大造。化當言四大非四大耶。當言造色非造色耶。當言有心無心耶。當言用誰心語。中陰當言四大非四大耶。當言造色非造色。當言有心無心。當言用誰心語。久遠世名何法。劫名何法。心起住滅名何法。頗法四緣生叁緣生二緣生一緣生。雲何法因相應。雲何法因不相應。雲何法因相應因不相應。雲何法非因相應。亦非因不相應。雲何法共緣緣雲何法不共緣緣。雲何法共緣緣不共緣緣。雲何法非共緣緣。非不共緣緣。又世尊言。彼內無色想觀外色。雲何內無色想外觀色。又世尊言有無色想。雲何有無色想。諸有無色想彼一切色愛盡。設色愛盡彼一切有色無想耶。諸不有色無想一切色愛未盡耶。設色愛未盡彼一切不有色無想耶。四識所止七識所止。四識所止攝七識所止。七識所止攝四識所止。四識所止九衆生居。四識所止攝九衆生居。九衆生居攝四識所止。七識所止九衆生居。七識所止攝九衆生居。九衆生居攝七識所止。此章義願具演說

　　見谛成就世尊弟子。欲愛未盡諸色界系。成就身口戒律。彼色何四大造。答曰。色界系也。生欲界有漏入初禅。有漏入第二第叁第四禅。彼諸身口戒律彼色何四大造。答曰。色界系也。生欲界無漏入初禅。無漏入第二第叁第四禅。彼諸身口戒律彼色何四大造。答曰。欲界系也。生色界有漏入初禅。有漏入第二第叁第四禅。彼諸身口戒律。彼色何四大造。答曰。色界系。生色界無漏入初禅。無漏入第二第叁第四禅。彼諸身口戒律。彼色何四大造。答曰色界系。世尊弟子生無色界。諸無漏成就身口戒律。彼色何四大造。答曰。或欲界系或色界系也。無色界沒生欲界。最初得四大。彼四大何四大因。答曰。欲界系也。無色界沒生色界最初得四大。彼四大何四大因。答曰。色界系也。色界沒生欲界最初得四大。彼四大何四大因。答曰。欲界系。欲界生色界化化作色界語。彼色何四大造。答曰。色界系也。色界生欲界化化作欲界語。彼色何四大造。答曰。欲界系。化當言四大非四大耶。答曰。化當言四大。當言造色非造色耶。答曰。當言造色。當言有心無心耶。答曰。無心。當言用誰心語。答曰。化者心語。中陰當言四大非四大耶。答曰。中陰當言四大。當言造色非造色。答曰。當言造色。當言有心無心耶。答曰。當言有心。當言用誰心語。答曰。當言自用心語。世名何法。答曰。行數名。劫名何法。答曰。月半月春夏歲數名。心起住滅名何法。答曰。時節須臾數名。頗法四緣生耶。答曰。生一切心。心法叁緣生耶。答曰生。無想定滅盡定二緣生耶。答曰生。除無想定滅盡定。諸心不相應行色一緣生耶。答曰。不生。雲何法因相應答曰。一切心心法。雲何法因不相應。答曰。色無爲心不相應行。雲何法因相應因不相應。答曰。彼心心法少因相應少因不相應。雲何法非因相應非不因相應。答曰。彼心心法少因不相應少因非不相應。雲何法共緣緣。答曰。諸意識身共相應心心法緣也。雲何法不共緣緣。答曰。諸五識身共相應。色無爲心不相應行緣。雲何法共緣緣不共緣緣。答曰。諸五識身共相應。意識身共相應。心心法緣色無爲心不相應行緣。雲何法非共緣緣非不共緣緣。答曰。色無爲心不相應行。又世尊言。彼內無色想外觀色。雲何內無色想外觀色。答曰。如此身當死。已死當棄冢間。已棄冢間當埋地。已埋地當種種蟲食。已種種蟲食。彼不觀此身但見彼種種蟲。如此身當死已死當棄冢間。已棄冢間當積薪已積薪。當火燒已火燒。彼不觀此身但見火。如此身雪聚凝酥醍醐當置火上。已置火上當融消。已融消彼不觀此身但見火。如是內無色想外觀色。又世尊言。有無色想。雲何有無色想。答曰。如此身當死。已死當棄冢間。已棄冢間當埋地。已埋地當種種蟲食。已種種蟲食當處處散。已處處散彼不觀此身。亦不見彼種種蟲。如此身當死。已死當棄冢間。已棄冢間當積薪。已積薪當火燒。已火燒當滅。已滅彼不觀此身亦不見火。如此身雪聚凝酥醍醐當置火上。已置火上當融消。已融消當滅。已滅彼不觀此身亦不見火。如是有無色想。諸有色無想彼一切色愛盡耶。答曰如是。諸有色無想彼一切色愛盡。頗色愛盡彼非有色無想耶。答曰。有色愛盡彼不入叁昧。諸不有色無想。彼一切色愛未盡耶。答曰如是。諸色愛未盡彼一切不有色無想。頗不有色無想。彼非色愛不盡耶。答曰。有色愛盡彼不入叁昧。四識所止七識所止。四識所止攝七識所止耶。答曰。或四非七。雲何四非七。答曰。地獄色痛想行。畜生餓鬼果實天色痛想行。有想無想痛想行。是謂四非七。雲何七非四。答曰。人欲界天心梵迦夷天光音遍淨空處識處不用處心。是謂七非四。雲何四七。答曰。人欲界天色痛想行梵迦夷天光音遍淨色痛想行空處識處不用處痛想行。是謂四七。雲何非四非七。答曰。地獄心畜生餓鬼果實有想無想心。是謂非四非七。四識所止九衆生居。四識所止攝九衆生居耶。答曰。或四非九。雲何四非九。答曰。地獄色痛想行。畜生餓鬼無想衆生不攝果實色痛想行。是謂四非九。雲何九非四。答曰。人欲界天心梵迦夷天光音遍淨無想衆生無色界心。是謂九非四。雲何四九。答曰。人欲界天色痛想行梵迦夷天光音遍淨無想衆生色痛想行無色界痛想行。是謂四九。雲何非四非九。答曰。地獄心畜生餓鬼無想衆生不攝果實心。是謂非四非九。七識所止九衆生居。七識所止攝九衆生居。九衆生居攝七識所止。答曰。九七非七九。不攝何等。答曰。二處無想衆生有想無想天

　　見谛跋渠第叁竟（梵本一百六十九首盧秦二千九十二言）

　　阿毗昙四大犍度中內造跋渠第四

　　內四大彼內四大幾緣緣。內四大不內四大。不內四大彼不內四大。不內四大內四大幾緣緣。因相應法彼因相應法幾緣緣。因相應法因不相應法。因不相應法彼因不相應法。因不相應法因相應法幾緣緣。共緣法彼共緣法幾緣緣。共緣法無緣法無緣法。彼無緣法無緣法共緣法幾緣緣。色法彼色法幾緣緣。色法無色法無色法。彼無色法無色法色法幾緣緣。可見不可見。有對無對亦如是。有漏法彼有漏法幾緣緣。有漏法無漏法。無漏法彼無漏法無漏法有漏法幾緣緣。有爲法彼有爲法幾緣緣。有爲法無爲法無爲法彼無爲法無爲法有爲法幾緣緣。所可纏自纏受。地獄有彼得諸根四大。彼根四大彼心心法幾緣緣。彼心心法彼根四大幾緣緣。所可纏自纏受。畜生餓鬼天人。有彼得諸根四大。彼根四大彼心心法幾緣緣。彼心心法彼諸根四大幾緣緣。生欲界有漏入初禅。有漏乃至入有想無想定。彼根長益四大。增益彼根彼四大彼心心法幾緣緣。彼心心法彼根彼四大幾緣緣。生欲界無漏入初禅。無漏乃至入不用定。彼諸根四大增益。彼根四大彼心心法幾緣緣。彼心心法。彼根四大幾緣緣。生色界有漏入初禅。有漏乃至入有想無想定。彼根四大增益。彼根四大彼心心法幾緣緣。彼心心法彼根四大幾緣緣。生色界無漏入初禅。無漏乃至入不用定。彼根四大增益。彼根四大彼心心法幾緣緣。彼心心法彼根四大幾緣緣。內名何義。不內名何義。受爲何義。不受爲何義。結爲何義。不結爲何義。見處爲何義。不見處爲何義。諸法內彼法內入攝耶。設法內入攝彼法內耶。諸法外彼法外入攝。設法外入攝彼法外耶。二痛叁痛。二痛攝叁痛。叁痛攝二痛。二痛四痛五痛六痛。十八痛叁十六痛。百八痛。二痛攝百八痛。百八痛攝二痛。乃至叁十六痛百八痛叁十六痛攝百八痛。百八痛攝叁十六痛。以無礙道趣須陀洹果。證彼修道時。幾意止現在前修。幾修未來。幾意斷。幾神足。幾根力。幾覺意。幾道種。幾禅。幾等。幾無色定。幾解脫。幾除入。幾一切入。幾智。幾叁昧現在前修。幾未來修。幾無礙道趣斯陀含阿那含果。飛耳知他人心自識宿命徹視漏盡智證通。修彼道時。修幾意止現在前。幾修未來。幾意斷。幾神足。幾根力。幾覺意。幾道種。幾禅。幾等。幾無色定。幾解脫。幾除入。幾一切入。幾智。幾叁昧現在前修。幾修未來。此章義願具演說

　　內四大彼內四大因增上。內四大不內四大因增上。不內四大彼不內四大因增上。不內四大內四大因增上。因相應法彼因相應法。因次第緣增上。因相應法因不相應法。因次第增上。無緣因不相應法彼因不相應法。因增上。因不相應法因相應法因緣增上。無次第。共緣法彼共緣法。因次第緣增上。共緣法無緣法。因次第增上。無緣無緣法彼無緣法因增上。無緣法共緣法因緣增上。無次第。色法彼色法因緣增上。色法無色法因緣增上。無次第。無色法彼無色法。因次第緣增上。無色法色法。因增上。無緣無次第。可見不可見有對無對亦如是。有漏法彼有漏法因次第緣增上。有漏法無漏法。次第緣增上。無因無漏法彼無漏法因（因此也）次第（續得也）緣（由上有此）增上（續也）。無漏法有漏法次第緣增上。無因有爲法彼有爲法因次第緣增上。有爲法無爲法無。無爲法彼無爲法無。無爲法有爲法緣增上。所可纏自纏受地獄有。彼得諸根四大。彼根彼四大彼心心法一增上。彼心心法彼根四大一增上。所可纏自纏受畜生餓鬼天人有。彼得諸根四大。彼根四大彼心心法一增上。彼心心法彼根四大一增上。生欲界有漏入初禅。有漏乃至入有想無想定…

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