《阿毗達磨發智論》二 ▪第3页

　　叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　..續本經文上一頁不說無有正知而妄語者。則不應言一切無明皆不正知相應。諸有正知而妄語。皆無明趣。無明所纏。失念不正知故而妄語。作如是說。亦俱不應理。雲何憍。答諸憍醉極醉悶極悶。心傲逸。心自取。是謂憍。雲何慢。答諸慢已慢當慢。心舉恃。心自取。是謂慢。憍慢何差別。答若不方他。染著自法。心傲逸相。名憍。若方于他。自舉恃相。名慢。是謂差別。若起增上慢。我見苦是苦或見集是集。此何所緣。答如有一類。親近善士聽聞正法。如理作意。由此因緣。得谛順忍。苦現觀邊者。于苦忍樂顯了是苦。集現觀邊者。于集忍樂顯了是集。彼由此忍。作意持故。或由中間不作意故。見疑不行。設行不覺。便作是念。我于苦見是苦。或于集見是集。由此起慢。已慢當慢。心舉恃。心自取。名增上慢。此即緣苦。或即緣集。若起增上慢。我見滅是滅。或見道是道。此何所緣。答如有一類。親近善士聽聞正法。如理作意。由此因緣。得谛順忍。滅現觀邊者。于滅忍樂顯了是滅。道現觀邊者。于道忍樂顯了是道。彼由此忍。作意持故。或由中間不作意故。見疑不行。設行不覺。便作是念。我于滅見是滅。或于道見是道。由此起慢。已慢當慢。心舉恃。心自取。名增上慢。此即緣彼心心所法。若起增上慢。我生已盡。此何所緣。答如有一類。作是念言。此是道。此是行。我依此道。此行已遍知苦。已永斷集。已證滅。已修道。我生已盡。由此起慢。已慢當慢。心舉恃。心自取。名增上慢。此即緣生。若起增上慢。我梵行已立。此何所緣。答如有一類。作是念言。此是道此是行。我依此道。此行已遍知苦。已永斷集。已證滅。已修道。我梵行已立。由此起慢。已慢當慢。心舉恃。心自取。名增上慢。此即緣彼心心所法。若起增上慢。我所作已辦。此何所緣。答如有一類。作是念言。此是道此是行。我依此道。此行已遍知苦。已永斷集。已證滅。已修道。我已斷隨眠。已害煩惱。已吐結。已盡漏。所作已辦。由此起慢。已慢當慢。心舉恃。心自取。名增上慢。此即緣彼心心所法。若起增上慢。我不受後有。此何所緣。答如有一類。作是念言。此是道。此是行。我依此道。此行已遍知苦。已永斷集。已證滅。已修道。我生已盡。梵行已立。所作已辦。不受後有。由此起慢。已慢當慢。心舉恃。心自取。名增上慢。此即緣有。雲何自謂卑而起慢耶。答如有一類。見他勝己。種姓族類。財位技藝。及田宅等。作是念言。彼少勝我。我少劣彼。然劣于他。多百千倍。由此起慢。已慢當慢。心舉恃心自取。是名自謂卑而起慢

　　如契經說。若起欲尋恚尋害尋。或自害。或害他。或俱害。雲何欲尋自害。答如有一類。起貪纏故。身勞心勞。身燒心燒。身熱心熱。身燋心燋。複由此緣。當受長夜非愛非樂非憙非悅諸異熟果。如是自害。雲何欲尋害他。答如有一類。起貪纏故。觀視他妻。彼夫見已。心生嗔忿。結恨愁惱。如是害他。雲何欲尋俱害。答如有一類。起貪纏故。汙奪他妻。彼夫覺已。遂于其妻。及于其人。打縛斷命。或奪財寶。如是俱害。雲何恚尋自害。答如有一類。起嗔纏故。身勞心勞。身燒心燒。身熱心熱。身焦心焦。複由此緣。當受長夜非愛非樂非憙非悅諸異熟果。如是自害。雲何恚尋害他。答如有一類。起嗔纏故。斷害他命。如是害他。雲何恚尋俱害。答如有一類。起嗔纏故。斷害他命。亦複被他斷害其命。如是俱害。雲何害尋自害。答如有一類。起害纏故。身勞心勞。身燒心燒。身熱心熱。身燋心燋。複由此緣。當受長夜非愛非樂非憙非悅諸異熟果。如是自害。雲何害尋害他。答如有一類。起害纏故。打縛于他。如是害他。雲何害尋俱害。答如有一類。起害纏故。打縛于他。亦複被他之所打縛。如是俱害

　　智多耶境多耶。答境多非智。所以者何。智亦境故。智多耶識多耶。答識多非智。所以者何。諸智皆識相應。非諸識皆智相應。忍相應。識非智相應故。有漏行多耶。無漏行多耶。答有漏行多。非無漏行。所以者何。有漏行攝十處二處。少分無漏行。唯攝二處少分故。雲何行圓滿。答無學身律儀。語律儀。命清淨。雲何護圓滿。答無學根律儀。雲何異生性。答若于聖法聖暖聖見聖忍聖欲聖慧。諸非得已非得當非得。是謂異生性。此異生性。當言善耶不善耶無記耶。答應言無記。何故異生性非善耶。答善法。或由加行故得。或由余緣故得。無設加行求作異生。又斷善時。善法皆舍。得諸善法不成就性。若異生性。是善性者。斷善根者。應非異生。何故異生性非不善耶。答離欲染時。不善皆舍。得不善法不成就性。若異生性。是不善者。諸異生離欲染。應非異生。此異生性。當言欲界系耶。色界系耶。無色界系耶。答應言或欲界系或色界系或無色界系。何故異生性。非唯欲界系耶。答欲界沒生無色界時。欲界法皆舍。得欲界法不成就性。若異生性。唯欲界系者。諸異生欲界沒生無色界。應非異生。何故異生性非唯色界系耶。答色界沒生無色界時。色界法皆舍。得色界法不成就性。若異生性。唯色界系者。諸異生色界沒生無色界。應非異生。何故異生性非唯無色界系耶。答入正性離生。先現觀欲界苦。後合現觀色無色界苦。聖道起先辦欲界事。後合辦色無色界事。是故異生性。非唯無色界系。此異生性。當言見所斷耶修所斷耶。答應言修所斷。何故異生性非見所斷耶。答見所斷法皆染汙。異生性不染汙故。又世第一法正滅。苦法智忍正生。爾時舍叁界異生性。得彼不成就性。非于爾時見所斷法而有舍故。異生性名何法。答叁界不染汙。心不相應行。諸法邪見相應。彼法邪思惟相應耶。答應作四句。有法邪見相應非邪思惟。謂邪見相應邪思惟。及余邪思惟不相應邪見相應法。有法邪思惟相應非邪見。謂邪思惟相應邪見。及余邪見不相應邪思惟相應法。有法邪見相應亦邪思惟。謂除邪見相應邪思惟。及除邪思惟相應邪見。諸余邪見邪思惟相應法。有法非邪見相應亦非邪思惟。謂邪見不相應邪思惟。邪思惟不相應邪見。及諸余心心所法色無爲。心不相應行。諸法邪見相應彼法邪精進相應耶。答應作四句。有法邪見相應非邪精進。謂邪見相應邪精進。有法邪精進相應非邪見。謂邪見及余邪見不相應邪精進相應法。有法邪見相應亦邪精進。謂除邪見相應邪精進。諸余邪見相應法。有法非邪見相應亦非邪精進。謂邪見不相應邪精進。及諸余心心所法色無爲。心不相應行。如以邪見對邪精進。以邪見對邪念邪定亦爾。如以邪見對邪精進邪念邪定。以邪思惟對邪精進邪念邪定亦爾。諸法邪精進相應彼法邪念相應耶答應作四句。有法邪精進相應非邪念。謂邪念。有法邪念相應非邪精進。謂邪精進。有法邪精進相應亦邪念。謂邪精進邪念相應。法有法非邪精進相應亦非邪念。謂諸余心心所法色無爲。心不相應行。如以邪精進對邪念。以邪精進對邪定亦爾。如以邪精進對邪念邪定。以邪念。對邪定亦爾

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