《阿毗達磨發智論》十八 ▪第2页

　　叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　..續本經文上一頁有成就味相應四靜慮非淨非無漏耶。答有。謂欲愛未盡。頗有成就淨四靜慮非味相應非無漏耶。答有。謂異生生欲界梵世。色愛盡。頗有成就無漏四靜慮非味相應非淨耶。答有。謂聖者生無色界。頗有成就淨無漏四靜慮非味相應耶。答有。謂聖者生欲界梵世。色愛盡。頗有成就余二或叁耶。答無。頗有不成就味相應四靜慮非淨非無漏耶。答有。謂聖者生欲界梵世。色愛盡。頗有不成就淨四靜慮非味相應非無漏耶。答無。頗有不成就無漏四靜慮非味相應非淨耶。答無。頗有不成就味相應淨四靜慮非無漏耶。答有。謂聖者生無色界。頗有不成就味相應無漏四靜慮非淨耶。答有。謂異生生欲界梵世。色愛盡。頗有不成就淨無漏四靜慮非味相應耶。答有。謂欲愛未盡。頗有不成就味相應淨無漏四靜慮耶。答有。謂異生生無色界。頗有成就味相應四無色非淨非無漏耶。答有。謂色愛未盡。頗有成就淨無漏四無色非味相應耶。答有。謂生欲色界空無邊處阿羅漢。頗有成就余耶。答無。頗有不成就味相應四無色非淨非無漏耶。答有。謂生欲色界空無邊處阿羅漢。頗有不成就淨無漏四無色非味相應耶。答有。謂色愛未盡。頗有不成就余耶。答無。頗有得味相應四靜慮非淨非無漏耶。答有。謂色愛盡。起欲界纏退時。若無色沒。生欲界時。頗有得淨四靜慮非味相應非無漏耶。答無。頗有得無漏四靜慮非味相應非淨耶。答有。謂依第四靜慮。入正性離生。若得阿羅漢果時。頗有得余耶。答無。頗有舍味相應四靜慮非淨非無漏耶。答無。頗有舍淨四靜慮非味相應非無漏耶。答有。謂異生遍淨愛盡。起欲界纏退時。若欲界梵世沒。生無色界時。頗有舍淨無漏四靜慮非味相應耶。答有。謂聖者遍淨愛盡。起欲界纏退時。頗有舍余耶。答無。頗有得味相應四無色非淨非無漏耶。答有。謂阿羅漢。起欲色界纏退時。頗有得無漏叁無色非味相應非淨耶。答有。謂得阿羅漢果時。頗有得余耶。答無。頗有舍味相應四無色非淨非無漏耶。答無。頗有舍淨四無色非味相應非無漏耶。答有。謂異生無所有處愛盡。起欲色界纏退時。頗有舍無漏叁無色非味相應非淨耶。答有。謂信勝解識無邊處愛盡練根時。頗有舍淨無漏四無色非味相應耶。答有。謂聖者無所有處愛盡。起欲色界纏退時。頗有舍余耶。答無

　　頗有退味相應四靜慮非淨非無漏耶。答無。頗有退淨四靜慮非味相應非無漏耶。答有。謂異生遍淨愛盡。起欲界纏退時。頗有退淨無漏四靜慮非味相應耶。答有。謂聖者遍淨愛盡。起欲界纏退時。頗有退余耶。答無。頗有退味相應四無色非淨非無漏耶。答無。頗有退淨四無色非味相應非無漏耶。答有。謂異生無所有處愛盡。起欲色界纏退時。頗有退淨無漏四無色非味相應耶。答有。謂聖者無所有處愛盡。起欲色界纏退時。頗有退余耶。答無

　　頗有味相應四靜慮頓得耶。答有。謂色愛盡。起欲界梵世纏退時。若無色界沒。生欲界梵世時。頗有味相應四靜慮頓舍耶。答無。頗有味相應四靜慮漸得耶。答有。頗有味相應四靜慮漸舍耶。答有。頗有淨四靜慮頓得耶。答無。頗有淨四靜慮頓舍耶。答有。謂遍淨愛盡。起欲界纏退時。若欲界梵世沒。生無色界時。頗有淨四靜慮漸得耶。答有。頗有淨四靜慮漸舍耶。答有。頗有無漏四靜慮頓得耶。答有。謂依第四靜慮。入正性離生。若得阿羅漢果。頗有無漏四靜慮頓舍耶。答有。謂聖者遍淨愛盡。起欲界纏退時。頗有無漏四靜慮漸得耶。答有。頗有無漏四靜慮漸舍耶。答有。頗有味相應四無色頓得耶。答有。謂阿羅漢。起欲色界空無邊處纏退時。頗有味相應四無色頓舍耶。答無。頗有味相應四無色漸得耶。答有。頗有味相應四無色漸舍耶。答有。頗有淨四無色頓得耶。答無。頗有淨四無色頓舍耶。答有。謂無所有處愛盡。起欲色界纏退時。頗有淨四無色漸得耶。答有。頗有淨四無色漸舍耶。答有。頗有無漏叁無色頓得耶。答有。謂得阿羅漢果時。頗有無漏叁無色頓舍耶。答有。謂聖者識無邊處愛盡。起欲色界纏退時。頗有無漏叁無色漸得耶。答有。頗有無漏叁無色漸舍耶。答有

　　身語表無表。依何定滅。答身語表。依初或未至。身語無表。依四或未至。叁惡行。叁妙行。叁不善根。叁善根。依何定滅。答依未至。四非聖語。四聖語。四生四種。入胎四識。住依何定滅。答四非聖語。四聖語。胎卵濕生。四種入胎。依未至。化生後叁識住。依七或未至。色識住。依四或未至。五蘊。五取蘊。五趣。五妙欲。五學處。依何定滅。答色蘊色取蘊。依四或未至。四蘊四取蘊天趣。依七或未至。余四趣五妙欲五學處。依未至。六內處。六外處。六識身。六觸身。六受身。六想身。六思身。六愛身。依何定滅。答五內處色聲觸外處。依四或未至。意內處法外處意識身。及彼相應觸受想思愛身。依七或未至。香味外處鼻舌識身。及彼相應觸受想思愛身。依未至。眼耳身識身。及彼相應觸受想思愛身。依初或未至。七識住。八世法。九有情居。十業道。依何定滅。答初識住。八世法。初有情居。十業道。依未至。第二識住。有情居。依初或未至。第叁識住。有情居。依二或未至。第四識住。有情居。依叁或未至。第五有情居。依四或未至。第五識住。第六有情居。依五或未至。第六識住。第七有情居。依六或未至。第七識住。第八第九有情居。依七或未至。四靜慮。四無量。四無色。八解脫。八勝處。十遍處。依何定滅。答初靜慮。依初或未至。第二靜慮。喜無量。初二解脫。前四勝處。依二或未至。第叁靜慮。依叁或未至。第四靜慮。叁無量。淨解脫。後四勝處。前八遍處。依四或未至。空無邊處。及彼解脫遍處。依五或未至。識無邊處。及彼解脫遍處。依六或未至。後二無色。後叁解脫。依七或未至。他心智世俗智。依何定滅。答他心智。依四或未至。世俗智。依七或未至

　　定蘊第七中不還納息第四

　　不還學無學　　順逆住極二

　　菩薩記願智　　無诤四雙別

　　住斷法調伏　　法隨法及行

　　法輪正法世　　此章願具說

　　有五不還。謂中般涅槃。生般涅槃。有行般涅槃。無行般涅槃。上流往色究竟。爲五攝一切。爲一切攝五耶。答一切攝五。非五攝一切。不攝何等。謂現法般涅槃。及往無色不還。中般涅槃。生般涅槃。何者爲勝。答若住等斷。則中般涅槃爲勝。若生般涅槃斷結多。則彼爲勝。中般涅槃。乃至上流往色究竟。何者爲勝。答若住等斷。則中般涅槃爲勝。若乃至上流往色究竟斷結多。則彼爲勝。如是生般涅槃。乃至上流往色究竟有行般涅槃。乃至上流往色究竟無行般涅槃。上流往色究竟。何者爲勝。答若住等斷。則生般涅槃等爲勝。若有行般涅槃等。斷結多。則彼爲勝

　　諸學。彼一切爲得未得而學耶。設爲得未得而學。彼一切學耶。答應作四句。有學非爲得未得而學。謂學住本性。有爲得未得而學彼非學。謂阿羅漢。及異生。進求上法。有學亦爲得未得而學。謂學進求上法。有非學亦非爲得未得而學。謂阿羅漢。及異生。住本性。諸無學。彼一切不爲得未得而學耶。設不爲得未得而學。彼一切無學耶。答應作四句。有無學非不爲得未得而學。謂阿羅漢。進求上法。有不爲得未得而學非無學。謂學及異生。住本性。有無學亦不爲得未得不學。謂阿羅漢。住本性。有非無學亦非不爲得未得而學。謂學及異生。進求上法

　　順流。是何義。答于諸生諸趣諸有諸種類諸生死。爲支。爲門。爲事。爲道。爲迹向。是順流義。逆流。是何義。答于生滅趣滅有滅種類滅生死滅。爲支。爲門爲事。爲道。爲迹向。是逆流義。自住。是何義。答非于諸生乃至諸生死爲支乃至爲迹向。亦非于生滅乃至生死滅爲支乃至爲迹向。是自住義。諸阿羅漢。彼一切自住耶。設自住。彼一切阿羅漢耶答諸阿羅漢。彼一切皆自住。有自住非阿羅漢。謂不還。如世尊言

　　永斷五煩惱　　學滿無引法

　　得自在定根　　是人名自住

　　諸得極禁。彼一切得極迹耶。設得極迹。彼一切得極禁耶。答諸得極禁。彼一切得極迹。有得極迹非得極禁。謂不還。如世尊言。雲何苾刍。得極迹。謂于五順下分結。永斷遍知

　　齊何名菩薩。答齊能造作增長相異熟業得何名菩薩。答得相異熟業。如說慈氏汝于來世。當得作佛名慈氏如來應正等覺。此何智。答因智道智。此于何轉。答有于相異熟業轉。由此名因智。有于無漏根力覺支道支。得阿耨多羅叁藐叁菩提轉。由此名道智。如說此苾刍即于現法。當辨聖旨。此何智。答道智。此于何轉。答此于無漏根力覺支道支。得諸漏永盡轉。由此名道智

　　願智雲何。答如阿羅漢。成就神通。得心自在。隨欲知義。發正願已。便入邊際第四靜慮。從定起已。如願皆知願智。當言善耶無記耶。答或善。或無記

　　雲何無诤行。答一切阿羅漢。善達內時。外不如是。若亦善達外時。名無诤行。無诤名何法。答令他相續無雜穢轉如說。我弟子中。因儒童黠慧第一。婆呬迦等敏捷第一。此二何差別。答尊者因儒童心直心無曲心淳質增上。尊者婆呬迦等心濡心調柔心和順增上。如說。我弟子中。小路于心回善。大路于想回善。此二何差別。答尊者小路。多住于心循心觀念住。尊者大路。多住于法循法觀念住。如說。我弟子中。舍利子。具大慧辯。執大藏。得無礙解。此二何差別。答尊者舍利子。多住義無礙解。尊者執大藏。多住四無礙解。如說。我弟子中。大迦葉波。少欲知足。具杜多行。薄矩羅。少病節儉。具淨戒行。此二何差別。答尊者。大迦葉波。所得飲食。若粗若妙。隨次第食。無所簡別。尊者薄矩羅。所得飲食。或粗或妙。簡去妙者。而食粗者。複次尊者大迦葉波。廣識大福。易得衣服飲食臥具醫藥及余資具。先不受杜多功德。而能奉行。尊者薄矩羅。非廣識大福。難得衣服飲食臥具醫藥及余資具。先受杜多功德。亦能奉行。少識苾刍。受杜多功德。于中隨轉。此不爲難。如說。大名學。多住五蓋漸斷。此中雲何學。答預流。或一來。雲何學多住五蓋漸斷。答漸斷漸離漸伏漸背

　　如說。苾刍法舍故毗柰耶舍。毗柰耶舍故法舍。雲何法。答八支聖道。雲何毗柰耶。答貪嗔癡滅。雲何法舍故毗柰耶舍。毗柰耶舍故法舍答。若于八支聖道。不修習時。彼于貪嗔癡滅。不能作證。若于貪嗔癡滅。不作證時。彼于八支聖道。不能修習。由此因緣故作是說。如說。法隨法行雲何法。答寂滅涅槃。雲何隨法。答八支聖道。雲何法隨法行。答若于此中。隨義而行。複次別解脫。名法別解脫。律儀名隨法。若于此中。隨義而行。名法隨法行。複次身律儀語律儀命清淨名法受。此名隨法。若于此中。隨義而行。名法隨法行

　　雲何法輪。答八支聖道。齊何當言轉法輪。答若時具壽阿若多憍陳那見法。雲何正法。答無漏根力覺支道支。齊何當言正法住。答若時行法者住。齊何當言正法滅。答若時行法者滅

　　若初入無漏初靜慮。由得此故。得諸余無漏心心所法。彼何世攝。答未來。若初入乃至無漏無所有處。由得此故。得諸余無漏心心所法。彼何世攝。答未來。諸生何世攝。答未來。諸滅何世攝。答現在

　　功德無量：如果您發現本經文有誤/缺，可以點我為眾生修正此經。

　　《阿毗達磨發智論》由菩提下佛教公益網站（putixia.net）提供分節閱讀，後面還有【2】個分章。