《舍利弗阿毗昙論》二十八 ▪第2页

　　姚秦罽賓叁藏昙摩耶舍共昙摩崛多等譯

　　..續本經文上一頁如是不放逸觀。離欲惡不善法。有覺有觀離生喜樂。成就初禅行。如比丘若行法相。離欲惡不善法。有覺有觀離生喜樂。成就初禅行。若行若法相善取相善思惟善解。善識順識緣識。分別順分別緣分別。比丘如是善取觀相善思惟善解。複次比丘。行知行樂。住知住樂。坐知坐樂。臥知臥樂。如是身住樂如實知住樂。如是不放逸觀。離欲惡不善法。有覺有觀離生喜樂。成就初禅行。如比丘若行若法相。離欲惡不善法。有覺有觀離生喜樂。成就初禅行。若行若法相。善取相善思惟善解。善識順識緣識。分別順分別緣分別。比丘如是善取觀相善思惟善解。複次比丘。從去來屈伸。乃至心怖畏故。出一切有爲入甘露界。亦如是說。第二禅第叁禅第四禅。亦如是說

　　何謂善取觀相善思惟善解。如比丘一切有爲法。若一處有爲法。思惟無常知無常解無常受無常。如是不放逸觀。離欲惡不善法。有覺有觀離生喜樂。成就初禅行。如比丘若有色受想行識。善取法相善思惟善解。善識順識緣識。分別順分別緣分別。比丘如是善取觀相善思惟善解。複次比丘一切有爲法。若一處有爲法。從思惟是苦患癰箭。乃至心畏怖故。出一切有爲入甘露界。此寂靜此妙勝。離一切有爲愛盡涅槃。如是不放逸觀。離欲惡不善法。有覺有觀離生喜樂。成就初禅行。如比丘。若有色受想行識。善取法相善思惟善解。善識順識緣識。分別順分別緣分別。比丘如是善取觀相善思惟善解。第二禅第叁禅第四禅。亦如上說。如是五支。是名五支定

　　雲何五智定。如世尊說。諸比丘修定無量明了。諸比丘若修定無量明了已。緣生五種智。何等五。若有定現樂後樂報緣此生智。若有定聖無染緣此生智。若有定不怯弱者能親近緣此生智。若有定寂靜勝妙獨修除得緣此生智。若有定念入正念起緣此生智。雲何定現樂後樂報緣此生智。雲何現樂定。如比丘。離欲惡不善法。有覺有觀離生喜樂。成就初禅行。若身離生喜樂津液遍滿。此身盡離生喜樂。津液遍滿無有減少。如善澡浴師。若善澡浴師弟子。以細澡豆盛著器中。以水灑已調適作抟。此抟津液遍滿。不燥不濕內外和潤。如是比丘身離生喜樂津液遍滿。身盡離生喜樂。津液遍滿無有減少。如比丘增益受離生喜樂出世樂寂靜樂滅樂正覺樂沙門果樂涅槃樂。此定如是謂現樂。複次比丘。滅覺觀內淨信一心。無覺無觀定生喜樂。成二禅行。若身定生喜樂津液遍滿。此身盡定生喜樂。津液遍滿無有減少。如大陂湖以山圍繞。水從底湧出。不從東方南西北方來。此陂水津液遍滿。此陂盡津液遍滿無有減少。如是比丘身定生喜樂津液遍滿。此身盡津液遍滿無有減少。如比丘增益受無喜樂。出世樂寂靜樂滅樂正覺樂沙門果樂涅槃樂。此定如是謂現樂。複次比丘離喜舍行念正智身受樂。如諸聖人。解舍念樂行。成就叁禅行。若身無喜樂。津液遍滿身無喜樂。津液遍滿無有減少。如優缽羅花池波頭摩花池鸠頭摩花池分陀利花池。從泥稍出未能出水。此花若根若頭。水津液遍滿。從根至頭從頭至根。津液遍滿無有減少。如是比丘。若身無喜樂津液遍滿。此身盡津液遍滿無有減少。如比丘增益受無喜樂出世樂寂靜樂滅樂正覺樂沙門果樂涅槃樂。此定如是謂現樂。複次比丘斷苦斷樂先滅憂喜不苦不樂舍念淨。成就四禅行。若身以清淨心遍解行。此身清淨無不遍處。如男子女人身著白淨衣上下具足。從頭至足從足至頭無不覆處。如是比丘。若身以清淨心遍解行。此身清淨無不遍處。如比丘增益受寂靜妙樂出世樂寂靜樂滅樂正覺樂沙門果樂涅槃樂。如是定謂現樂。雲何定後樂報。如比丘。思惟無常苦空無我。思惟涅槃寂靜。得定心住正住。如比丘得定已。即得初聖五根。得初聖五根已。上正決定舍凡夫地。若不得須陀洹果而中命終。無有是處。不得須陀洹果。作惡作惡業已。命終墮叁塗。無有是處。如比丘親近此定多修學。多修學已。見斷叁煩惱。得須陀洹果觸證。觸證已。斷地獄畜生餓鬼苦。受七生人天報。斷余生天人中苦。如是定謂後樂報。如比丘親近此定。多修學。多修學已。思惟斷欲染嗔恚煩惱分。斷欲染嗔恚煩惱分已。得斯陀含果觸證。觸證已斷地獄畜生餓鬼苦。受天上人中生。斷余生天上人中苦。如是定謂後樂報。如比丘親近此定多修學。多修學已。思惟斷欲染嗔恚盡無余。無余已得阿那含果觸證。觸證已斷地獄畜生餓鬼人中苦。若受一天生若五生。余天上苦皆斷。如是定謂後樂報。如比丘親近此定多修學。多修學已。思惟斷色界無色界煩惱盡無余。無余已得阿羅漢果觸證。觸證已斷地獄畜生餓鬼人中天上苦。一切有一切道一切生一切系縛一切結使煩惱苦。皆斷無余。如是定謂後樂報。何謂緣此生智。若內分別若外分別。知見覺證。此謂緣此生智。何謂有定聖無。染緣此生智。何謂非聖定。若定有漏。此謂非聖定。複次非聖定若定非學非無學。此謂非聖定。複次非聖定。除空無相無願定。若余定謂非聖定。何謂聖定。若定無漏。是名聖定。複次聖定。若定學無學。此謂聖定。複次聖定。空無相無願定。此謂聖定。以何義謂聖。以斷離貪欲嗔恚愚癡諸結煩惱故謂聖定。雲何有染定。若定有求。此謂有染定。複次有染定。若定非學非無學。此謂有染定。複次有染定。除空無相無願定若余定。此謂有染定。以何義有染。染謂愛。愛于此定中得正得緣得。定亦于愛中得正得緣得。是謂有染定。雲何無染定。若定無求。此謂無染定。複次無染定。若定學無學。此謂無染定。複次無染定。空無相無願定。此謂無染定。以何義無染。染謂愛。愛定中不得不正得不緣得定愛中不得不正得不緣得。是謂無染定。何謂緣此生智。若內分別若外分別。知見覺證。此謂緣此生智。雲何有定不怯弱者親近緣此生智。雲何怯弱者。若無信心無慚無愧。不學問懈怠失念無慧。此謂怯弱者。複次怯弱是凡夫。以何義故名怯弱。以未知身見未斷身見。以是義謂怯弱者。雲何非怯弱者。不怯弱謂有信慚愧。多聞勤進專念多慧。此謂不怯弱者。複次不怯弱。若佛及佛聲聞弟子。以何義故名不怯弱。以知身見以斷身見。以是義謂不怯弱者。如是不怯弱者。得定親近多修學。以是義故謂非怯弱者親近。何謂緣此生智。若內分別若外分別。知見覺證。是謂緣此生智。何謂有定寂靜勝妙獨修除得。緣此生智。雲何寂靜。若定共果報。是名寂靜。雲何勝妙定。若定聖有報。能斷煩惱。是名勝妙定。複次寂靜定。若定聖有報能斷煩惱。是名寂靜定。複次勝妙定。若定共果報。是名勝妙定。複次寂靜即勝妙。勝妙即是寂靜。是謂寂靜勝妙。何謂獨修。若心一向定住正止獨處定。是謂獨修。何謂除得。雲何不除得定。若定得不定得難得。是名不除得定。雲何除得定。若定得決定得不難得。是謂除得定。何謂緣此生智。若內分別若外分別。知見覺證。是謂緣此生智。何謂有定正念入正念起緣此生智。若正智入正智起。正智入正智起已。是故謂正念入正念起。專身念入專身念起。專身念入專身念起已。是謂正念入正念起。何謂緣此生智。若內分別若外分別。知見覺證。是謂緣此生智。如是五智。是五智定

　　何謂共念出息入息定。如世尊說。諸比丘。修出息入息念親近多修學。多修學已得大果報。乃至得甘露。雲何修出息入息念親近多修學得大果報乃至得甘露。如比丘住寂靜處。林中樹下或在空處。在山窟中露處敷草。或在冢間岩岸。如比丘朝詣村乞食。食已日過中。舉衣缽洗足。洗足已比丘結加趺坐。端身系念思惟斷悕望。心無悕望貪著行。于悕望貪著得清淨。斷嗔恚。行慈心。心離嗔恚得清淨。斷睡眠無睡眠。正知明想。心離睡眠得清淨。斷掉悔無掉悔行。內心寂靜。離掉悔得清淨。斷疑無疑行。一定善法心離疑得清淨。如比丘斷五蓋。是心垢損。智慧正念出息。正念入息。如比丘出息長知出息長。入息長知入息長。出息短知出息短。入息短知入息短。學一切身覺知入息。學一切身覺知出息。學除身行出息。學除身行入息。學喜出息覺知。學喜入息覺知。學樂出息覺知。學樂入息覺知。學心行出息覺知。學心行入息覺知。學除心行出息覺知。學除心行入息覺知。學心出息覺知。學心入息覺知。學悅心出息。學悅心入息。學定心出息。學定心入息。學解脫心出息。學解脫心入息。學無常觀出息。學無常觀入息。學離欲觀出息。學離欲觀入息。學滅觀出息。學滅觀入息。學出世觀出息。學出世觀入息

　　何謂正念出息正念入息。若正知出息正知入息。正知出息正知入息已。是謂正念出息正念入息。專念身出息專念身入息。專念身出息專念身入息已。是謂正念出息正念入息。何謂比丘出息長知出息長入息長知入息長。如比丘思惟法生長出息入息。善取法相善思惟善解。若思惟法不生長出息入息。善取法相善思惟善解。若法勝非勝能生長出息入息。善取法相善思惟善解。比丘思惟法生長出息入息覺知。善取法相善思惟善解。若思惟法不生長出息入息覺知。善取法相善思惟善解。若法勝非勝能生長出息入息覺知。善取法相善思惟善解。如比丘思惟法生長出息入息思惟法。若不生不思惟彼法。親近勝法不親近不勝法。比丘思惟法生長出息入息覺知思惟法。若不生不思惟法。親近勝法不親近不勝法。比丘思惟應所修法。親近勝法不親近不勝法。長出息入息。及長出息入息覺知得悅喜心。是謂比丘出息長知出息長入息長知入息長。何謂出息入息長。若無量出息無量入息。無量出息無量入息已。是故謂出息長入息長。不疾出息不疾入息。不疾出息不疾入息已。是故謂出息長入息長。不連速出息入息。不連速出息入息已。是故謂出息入息長。不力厲身出息。不力厲身入息。不力厲身出息不力厲身入息已。是故謂出息入息長。不續出息入息。不續出息入息已。是故謂出息入息長。是名出息入息長（一事竟）

　　何謂出息短知出息短入息短知入息短。如比丘思惟法生短出息入息。善取法相善思惟善解。若思惟法不生短出息入息。善取法相善思惟善解。若法勝非…

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