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《尊婆須蜜菩薩所集論》

「釋經論部·毗昙部」經文1549卷28頁碼:P0721
符秦 僧伽跋澄等譯

  《尊婆須蜜菩薩所集論》一 ▪第4页

  符秦罽賓叁藏僧伽跋澄等譯

  ..續本經文上一頁此之謂也

  次第有彼緣  因大義照明

  希望作衆生  相應及諸智

  生彼有思惟有何差別。或作是說。次第緣是彼思惟生者爲生。問彼不生思惟。設當生者無有差別。若不生者。所說非是思惟。非彼眼識得生。此則相違。五事亦複如是。或作是說。彼思惟心法心相應行生。彼思惟生。非心相應行。尊作是說。彼生心心轉法彼思惟。複次生者自然造法。譬如炎光前後相因生。雲何得知炎因光。或作是說。有炎便有光。無光則無炎。于中得知炎因有光。問若二俱起者。雲何得知炎因有光無光則無炎。答曰。炎所生貌然非光。問雲何得知炎生光然非光。答曰。炎所纏縛。問炎所纏縛。或作是語。若有炎時光隨時應。此亦如上所說。或作是說。炎壞則光壞。是故得知炎因光。問二俱壞者。雲何得知。炎壞則光壞。光壞炎不壞。或作是說。炎熾盛則有光。此亦是我疑。或作是說。合會而有。此亦是我疑。或作是說。炎大光大炎短光短炎。此亦前已說。或作是說。炎不淨時光則不淨。淨則光淨。此亦是我疑。或作是說。以見光炎是其本。由是得知炎因光。問是光義故求索油炷。欲使油炷因光耶。答曰。不以光故求索油炷。但以光故求索炎也。以炎故求索油炷。或作是說。非炎故有其光也。相應有光。炎與光最是妙事。問設二俱生。是謂妙是謂非妙。此義雲何。或作是說。本興炎生光。由是知之炎因光也。問此非譬喻。不見炎無光者。答曰。此亦非譬喻。如覺彼炎。更相緣時。時無有光。如其光非其炎回轉。希望覺亦不相生。則有慢意

  各各壞敗相  希望相應行

  達清淨義者  合會如前說

  猶如六識身。必依過去自然因。志不錯異緣亦不誤。以何等故。一人非前非後。六識身二俱起。或作是說。一次第緣一識住。問一者識相應一一識相依。或作是說。一者彼思惟一識則相應住。問設一識相應。此是一識。或作是說。一相依一識相應住者。一識相應一一識住

  如一切衆生。必有所趣受報。自作當受。彼有未來現在所造。以何等故。一人不前不後。五有不轉。或作是說。一趣結使熾盛。或作是說。一趣受諸報。尊作是說。識共相應。然後轉一一識。諸轉所造報行皆應識種。以是知之。如無有衆生未曾有而生有。便般泥洹。以何等故。衆生無有減。或作是說。汝莫計爾所數耶。有爾所衆生不知減。若不能計者。何以故不知減。或作是說。衆生無有窮。是故不知減。譬如大海水無限量。千瓶往取亦無減。此亦如是。問大海江河及余泉源皆往趣。欲使衆生本無今有耶。答曰。于異方刹土衆生來到此間。尊作是說。于彼刹衆生無有減。此義雲何。有衆生遊異方界。執賢聖道出界到界。志性雲何。有何等希望。當作是觀。猶如此叁聚衆生有損無益。以何等故。叁聚衆生不知有減。或作是說。汝爲計算爾所數耶。爾所衆生無有減。若不數者誰知有減。或作是說。無量所造衆生。此亦如上所說。尊作是說。在處在處無有滅。此事雲何。如阿毗昙說。必有世不疑。有邪聚當言滅盡。設爾者此義不然。如今有此盡

  如此叁世一世中未來有損無益。一世中過去有增無損。以何等故未來世無減。過去有滿。或作是說。汝計爾所數耶。過去未來有爾所數耶。知有減若不算計者。誰知有減。或作是說。過去已壞未來未生。或作是說。過去未來無有處所。或作是說。過去未來無有限量。世尊作是說。若二法照明。何以故。世無處所。事相應緣生。已生當壞。是其事(衆生增減。乃是聖人存而不論者也。故曰。誰計豆而不說也。本無今有。若有斯言。則亦有咎。故皆抑之耳。佛止梵志。亦其事也。聖人之教。進覺號也。衆生無棄形而上事也)。如入寂靜叁昧。無量無邊福。彼非盡淨。彼叁昧爲緣何等。或作是說。無量邊福是其緣。問今不盡淨。答曰。彼不自知。問設自知者。彼緣何等。若淨無量彼非邪智耶。或作是說。不淨謂之淨。訓心是義。問若淨言淨者訓心不常無常。解說訓心是義。或作是說。一切寂靜此之謂也。彼亦如是。問如今入第二禅。是時眼盡見黃。是故一時自相壞敗。或作是說。淨是彼緣。問誰無此叁昧。答曰。思惟無空缺處。有是叁昧。問一切叁昧亦無空缺處處。欲使一切叁昧作寂靜叁昧耶。答曰。非一切自相相受。非一切造無量相。若自相受無量相者。彼是行人叁昧。尊作是說。淨是其緣。彼以此相應。如緣然薪起煙。及諸因緣各相依而生淨。如是起諸相應及諸因緣。當作是觀。彼叁昧當言不順當言順。如上五事無異。尊作是說。當言非不順漸漸近順

  食謂觀人。然食非人。彼愚觀者爲緣何等。或作是說。食是其緣。問彼非愚觀非思惟食。設余思惟食者。複有余緣。欲使寂靜無寂靜緣耶。或作是說。人是其緣。問食非是人。答曰。如彼不自知。問設自知者吾我是緣耶。複次彼愚觀者。食此處所希望求索。彼愚觀當言順當言不順。如上二事說。尊作是說。當言順味愛是對。若依骨瑣起若幹想。自知我身骨瑣。亦複如是。彼想爲緣何等。或作是說。骨瑣即是其緣。問身非骨瑣。答曰。此亦骨瑣皮肉所纏。或作是說。自身是緣。此骨瑣皮肉所纏。問彼想非身。若觀骨瑣想則緣自身。欲使青緣黃色耶。複次義想緣彼自身。分別希望彼相當言順當言不順。如上二事說。尊作是說。當言順欲使有對

  第四偈品竟

  痛及二心  炎影光減  未曾有聚

  青食骨瑣

  

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