《尊婆須蜜菩薩所集論》五 ▪第5页
符秦罽賓叁藏僧伽跋澄等譯
..續本經文上一頁。或作是說。得功德力。如寤寐中善意不變。彼便作是念。我命終時有不善報不墮惡趣。或作是說。不誠之思墮惡趣中。亦不生惡念。彼有熾盛衆生。我不墮惡趣。或作是說。彼無有此方便能自覺了。世尊亦說。如是精進者覺知。亦自知所趣。我生彼間。如我亦知精進所趣。以刀自害若飲毒藥。問精進雖知故不如佛究竟。複次若有教戒者。不恃怙戒。我不生惡趣。亦不得第四禅。心發涅槃想有趣叁惡道也。遠離七處。亦作是說。大行分別契經。以心穢濁衆生趣惡道。世尊亦說。如壽百歲奉具足戒。然戒羸不舍能拔惡趣邪。欲使六師逼迫衆。將拘利人入惡道中。此之謂之惡。彼得第一精進。彼亦好信世尊者。有惡趣法智慧自在也。諸邪定者彼一切成就邪見耶。設成就邪見者。彼一切成就邪定耶。或作是說。諸定邪見者。彼一切成就邪見。設成就邪見。彼一切成就邪定。五逆爲邪見成就邪定。或作是說。諸成就邪見者。彼一切成就邪定。頗成就邪定非成就邪見也。斷善根本不成就五逆。複次諸定邪見者。彼一切成就邪見也。頗成就邪見彼非邪定耶。想心成就邪見。諸定等見者彼一切成就等見耶。設成就等見。彼一切定等見耶。或作是說。諸定等見彼一切成就等見也。設成就等見彼一切定等見。賢聖之道是等見。彼定成就等見。複次諸定等見者。彼一切成就等見也。頗成就等見非定等見耶。等心想心一切成就等見。諸上流者彼一切阿迦尼吒。設阿迦尼吒處。彼一切是上流耶。答曰。或有上流。非阿迦尼吒處。或有阿迦尼吒處非上流也。或有上流及阿迦尼吒。或非上流非阿迦尼吒處。雲何上流非阿迦尼吒處。若阿那含生色界中。然憶上事不定阿迦尼吒也。若欲界中生若阿那含。生無色界然憶上事。若欲界所生。是謂上流非阿迦尼吒處。最初阿迦尼吒處。是謂阿迦尼吒非上流。若阿那含生色界中。然憶上事定在阿迦尼吒。是謂上流及阿迦尼吒。雲何非上流非阿迦尼吒
答曰。除上爾所事則其義。以何等故。阿那含阿羅漢住劫不移動。或作是說。住劫者不爲世所回轉也。複次得等解脫。柔軟下根超越住上。是故等解脫亦不增亦不減。故曰。住不移動。然阿那含當言住已得誓願。凡夫人者當言善心命終。當言不善心命終。當言無記心命終。或作是說。當言不善心念。非以善心有所住處。問如世尊言。臨欲終時得善心。所念已還等見。是謂契經有相違。或作是說。若生惡趣中者。彼不善心命終也。若生天上者。彼善心命終。如最後心。住受生亦複如是。或作是說。當言無記心命終也。以無記心自住身中有報數望終。複次若不修善。不修善法。不住後心亦不滅。是故當言無記心命終。若作是說。必死無疑。是時當言命終有所避處。以何等故。阿羅漢不得最後善心。或作是說。自住心受報望終。然爾時無善。是故不得善。複次若修善終時亦不住。複次彼心無記本行休息。又世尊言。與共止住然後得知。或有不知顔色和悅。其義雲何。答曰。若聞彼毀譽輕舉。信用樂受他語。雖顔色悅。彈指頃信樂忍受。有威儀禮節身樂靜寂得歡喜。外如不密內懷詐僞。若複說法之時。無義辯才無法辯才。如是不如至實。是謂愚癡。又二等信等戒等聞等智慧等施。現在前時何者最是大果。二俱清淨。一俱清淨。或作是說。二分別俱清淨。世尊亦說。于彼比丘布施之家。二分俱清淨。是謂檀越親。第一之德。問雲何兩意。或作是大果。或非大果。答曰。田業良如良谷子。猶田業良彼谷子好。問猶田猶谷子。然不隨時。是故難可齊。或作是說。二分俱清淨。已得清淨。作如是施。心所有因緣得諸報實。問若施勝者則施無有等。當說等施。複次量二果平等思念所行。是故彼施二俱清淨。有諸果實。問如向者世尊言。于彼比丘二分俱清淨。檀嚫者第一之施。如是則差違。答曰。多二分俱清淨。意所念行亦清淨。心意平等果亦平等。雲何殺害之蟲有淨法生。或作是說。邦國時俗使親友明黨意所思惟。複次如水波動。世俗等者。彼有淨行者。或以行報故便有。止淨行者。墮殺害中于彼生。中間行報因緣便受其殃。親近善知識而聽受法。思惡露不淨。如是殺害之人也。雲何清淨之人而生黑法。或作是說。鄰國時俗使爾親友朋黨意所思惟。複次如水波動。彼不善等者。清淨行者。或以行報閉塞不善行已。得淨彼生中間便受行報。彼親近不善知識。聽不善法。亦不思惟惡露之行。如是清淨便生黑法。
又世尊言。二法成就。若不有善自不精進。若他精進牢固不移。雲何他精進牢固不移。或作是說。以五法內自省察。教他精進牢固不移。若一切違與共相應者。則有壞敗。複次學他非法不應法而犯。未曾有如義法不爾。以何等故。世尊言聲聞第一耶。或作是說。現微妙法。或作是說。現聲聞威儀。或作是說。擁護法故。或作是說。爲諸比丘發勇猛意等行具足。複次以二因緣故。世尊言聲聞第一弟子。現授決義故。于彼解脫現變化故
畜生語精進 上流住不移
凡夫人止住 施之所供養
黑白無戒人 此弟子第一
尊婆須蜜菩薩所集契經揵度第六竟
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