《菩薩地持經》十 ▪第3页

　　北涼中印度叁藏昙無谶于姑臧譯

　　..續本經文上一頁疾得神通無礙智一切至處道智力。出一切苦道如實知。離不出道出道饒益。宿命智力觀察宿命。于善于惡若厭心若淨心。調伏說法伏常論。沙門婆羅門生死智力說衆生生死所往生處伏斷滅論。沙門婆羅門漏盡智力伏疑惑解脫。沙門婆羅門。次第者。如來得阿耨多羅叁藐叁菩提頓得十力。後次第現在前阿惟叁佛法部分因果故。以處非處智力。觀察因果部分。欲界差別故。以自業智力。觀察自業而爲說法。令離惡業修行善業。爲世俗道離欲故。以禅解脫叁昧正受智力。教諸衆生。複爲出世離欲故。以禅解脫叁昧正受智力。先教衆生。以世俗道離欲。後得出世間道離欲。欲令衆生得出世間離欲故。以諸根利鈍智力。觀察諸根。知諸根已。欲知悕望故。以種種解智力觀其悕望。觀悕望已。以種種界智力。觀察根使。隨其方便境界度門而度脫之。以一切至處道智力。于境界度門方便心住攝受心住。行清淨已離身見斷常等見。爲說中道。離一切煩惱故入宿命智力及生死智力。爲止所縛不斷煩惱。起增上慢教令離故入漏盡智力

　　又次第者。阿惟叁佛法得阿耨多羅叁藐叁菩提已。先以處非處智力。觀察緣起第一義法住。依第一義法住智已。以自業智力觀在家分種種業。觀在家分種種業已。以禅解脫叁昧正受智力觀出家分。雲何令此出家分于苦解脫當爲說道。起大悲心佛眼觀察。以諸根利鈍智力。觀察軟中上根而爲說法。余種種解智力等。次第如前說

　　又次第者。阿惟叁佛法以處非處智力。觀察緣起法界。以自業智力觀衆生界。如此衆生作如是業受如是果。觀法界衆生界已。以禅解脫叁昧正受智力。爲苦衆生叁種示現而教授之。余根利鈍智力等。以道度脫一切衆生。令脫衆苦

　　差別者。知善不善業。得愛不愛果。是名處非處智力。知善不善業得愛不愛果。不作不受乃至禅解脫等。此業非彼業。是名自業智力。知禅解脫等叁種示現教授。乃至知淨等俱生相應心。是名禅解脫叁昧正受智力。知軟中上根。是名諸根利鈍智力。乃至知諸根方便生彼悕望。亦名諸根利鈍智力。知種種悕望。是名種種解智力。解有六種。一者不出解。謂悕望摩醯首羅那羅延梵世等解。二者出解。謂悕望叁乘解。叁者遠淨解。謂悕望軟中成熟解。四者近淨解。謂悕望上成熟解。五者現法得涅槃解。謂悕望聲聞乘得涅槃解。六者將來得涅槃解。謂悕望大乘得涅槃解。乃至知解。所起作種子喻。亦名種種解智力。界分別有四種。如性種子。是名種種解智力。知種種分別種子。是名種種界智力。乃至知涅槃法及順界道迹。亦名種種界智力。知一切種道迹種種煩惱種種清淨。是名至處道智力。乃至知宿命一切趣因。亦名至處道智力。知過去六種言說。是名宿命智力。乃至知過去衆生生死。亦名宿命智力。知未來生死。是名生死智力。乃至知未究竟自義衆生未來生死。亦名生死智力。知究竟自義現法得涅槃。是名漏盡智力。如是十種智力各各差別。四無畏如修多羅說。如來以此四事于大衆中自證而無所畏。智障解脫一切法平等覺。不共聲聞是第一無畏。煩惱障解脫共聲聞是第二無畏。說出苦道是第叁無畏。障道法是第四無畏。如來于是四義自如實知。若有誹謗言不知者。無有是處。無是處故得無所畏無怯弱。不疑惑決定自知。堪爲大師自安安彼。前二處滿。是自安道。後二處滿。是安彼道。一切法平等覺。爲向大乘諸菩薩故。煩惱障解脫。爲向聲聞緣覺乘故。出苦道及障道法二俱爲故。如來爲諸菩薩聲聞緣覺。行出苦道說修多羅。結集經藏者。以說菩薩行立菩薩藏。說聲聞緣覺行立聲聞藏

　　叁念處如修多羅說。如來長夜作如是念。我善法律爲大法主。于受不受不起惱心。略說叁種衆。一者正趣。二者邪趣。叁者非正非邪。于此叁衆。以正念心而無增減

　　叁不護如修多羅說。略說。一切所作覆藏悉斷。是故如來顯示叁不護。阿羅漢猶有無記突吉羅。或時忘誤。唯有如來一切悉無。一切真實。阿羅漢或時論議畏墮負處。或時不悅。或時慧性。是故自護不令習氣起不淨身口意業。如是一切如來悉無

　　大悲如前供養習近無量品說

　　不忘法者。謂如來所可作事。常隨憶念。一切作一切說一切巧方便一切時。于此諸事常念不忘

　　斷除諸習者。謂如來動止視瞻言說行住。離煩惱所起相似余習。諸阿羅漢動止視瞻言說行住。有煩惱所起相似余習。如來永斷。是故名爲斷除諸習

　　一切種妙智者。如來知叁種法。義饒益。非義饒益。非義非非義饒益。知非義饒益非義非非義饒益一切法智。是名一切種智。知義饒益。一切法智。是名妙智一切種智及妙智。總說名一切種妙智。是名略說百四十不共法一切相好。菩薩最後身得快淨菩提分法。菩提樹下乃得滿足菩薩最後身。修叁十七菩提分法得衆相。離障叁昧金剛叁昧所攝。次第二心頓得十力。乃至一切種妙智快淨無上。一切所知無礙無障。快淨離垢平等開覺。過一切菩薩行。行如來行。得無上身究竟地。菩薩智如來智有何差別。究竟地菩薩智如羅縠中視。如來智如去羅縠。菩薩智如遠見色。如來智如近見色菩薩智如微瞖視。如來智如淨眼見。菩薩智如處胎視。如來智如出生見。菩薩智如夢中視。如來智如覺時見。是爲如來究竟地菩薩智慧差別。諸佛如來于十方世界。施作佛事利益衆生。略說有九種。雲何爲九。一者欲令衆生信心清淨故。受丈夫身起諸相好。二者爲欲利益一切衆生斷一切疑故。起如來十力。叁者以佛十力起一切義。開發如來一切知見。答一切問伏諸邪論建立正論故。起如來四無所畏。四者如來智慧若住不住。隨彼調伏離諸煩惱故。起叁念處。五者如前說。如是作故。起叁不護。六者常以佛眼晝夜觀察一切世間故。起大悲心。七者于一切衆生一切所作已作故。起不忘法。八者如來所行隨順于如無有余故。起斷除諸習。九者非義饒益非義非非義饒益法一切遠離。義饒益法分別顯示故。起一切種妙智。如來于此百四十不共法作九種佛事。廣說則有無量。是名如來住。是名建立。何以故。依菩薩學所學。建立一切利衆生事。是故名爲建立。自利利他非如聲聞緣覺故。名不共。一切佛法大悲不忘。斷除諸習一切種妙智。聲聞緣覺所不能得。余一切種亦不滿足。故名不共。于此顯示滿足菩薩學道。及學道果一切菩薩學道。及學道果一切種真實說處。是故名爲菩薩地。名爲菩薩藏摩得勒伽。名摩诃衍攝。名不壞顯示。名無障礙清淨智根本

　　若有天人阿修羅人非人沙門婆羅門。于菩薩地起堅固信解。聽受修習廣爲人說。書寫經卷種種供養。所得功德與世尊于菩薩藏爲初業菩薩開發顯示教授宣說所有功德等無有異。何以故。此菩薩地菩薩藏。顯示菩薩法律。令多衆生受持思惟。建立法次法向。漸轉增廣不起像法法滅盡相。能令像法實義熾然。能令正法永不滅盡。是故于菩薩地。起堅固信解。聽受修習。廣爲人說。書寫供養。所得功德。無量無邊

　　佛說菩薩地持經卷第十

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