《佛說立世阿毗昙論》十 ▪第2页

　　陳西印度叁藏真谛譯

　　..續本經文上一頁時世界更欲起成。是世間法然初起世界時。若有衆生已生長業。能感大梵果報。舍前報已來入中陰。因色界四大和合。大梵宮殿地自然而起。白淨光明隱蔽余處。色相圓滿觀無厭足。心所愛樂住未有人。是諸衆生昔已造業。能感可愛勝妙住處。因昔業故感色界四大。及四大所造色。因昔業及色界四大宮殿。即成色界四大。于此宮殿亦因亦緣。宿世所造業但是增上緣。佛言。比丘如是大梵王處。有因有緣得起得成。本來法然由因緣起。是梵王住處如一四天下大。是時梵王在中陰中。見此處所起欲愛心。我今于此中坐。即起愛時于中受生。于此獨住滿十小劫。喜樂爲食依喜樂住。意生化身自然光明。自在而住過十劫已。此梵王起欲愛心。起不安心作是思惟。願余衆生來共我住。是時梵王作是願已。二禅衆生業盡舍壽。退來受生與梵同類。是諸衆生見此大梵。本來獨住作如是執。我昔上生已見此人端然獨住。今從上下猶見獨住與昔無異。複起此執。此人是梵作者生者最爲尊。始衆生所作由。此人成神力自在。已生當生爲第一父。我等今日從其而生。雲何如此。我昔至今見其在此獨自先生。爾時梵王作是思惟。我是大梵作者生者最爲尊。始衆生所作由。我得成神力自在。已生當生我是其父。一切世間皆我化生。雲何如此。由我昔日起如是心。願他衆生來就我住。應我願心他即來生。我先在此見其來生。是大梵王于余衆生。壽命極長形色最勝。有大名稱有大神通及大威德。諸余梵衆壽命則短。形色名聞神力威德。並皆不及大梵王所住地一切梵衆次第遍滿。本性法然世界應起時因色界四大及四大所造色。獨住梵天宮殿及地自然現。其色純白微細淨潔。光明可愛看者無厭。住未有人是諸衆生。昔已造業能感可愛勝妙住處。因昔業故感色界四大。及四大所造色。因昔業及色界四大宮殿。即成色界四大。于此宮殿亦因亦緣。宿世所造業但是增上緣。佛言。比丘如是獨梵宮殿。有因有緣得起得成。本來法然由因緣起。是獨梵處因此次第遍滿。諸梵本性法然世界應起時。因色界四大及四大所造色。梵先行天宮殿及地自然起。現其色純白微細淨潔光明可愛觀者無厭。住未有人是諸衆生。昔已造業能感可愛勝妙住處。因昔業故感色界四大及四大所造色。因昔業及色界四大宮殿即成色界四大。于此宮殿亦因亦緣。宿世所造業但是增上緣。佛言。比丘如是梵先行處。有因有緣得起得成。本來法然由因緣起。是梵先行天住處。一切梵先行天次第遍滿。本性法然世界應起時。因欲界四大及四大所造色。他化自在天宮殿及處所自然起。現金銀琉璃及頗梨柯。四寶所成光明可愛觀者無厭。住未有人是諸衆生。昔已造業能感可愛勝妙住處。因昔業故能感欲界四大。及四大所造色。又因昔業及欲界四大宮殿。即成欲界四大。于此宮殿亦因亦緣宿世所造業但是增上緣。佛言。比丘如是他化自在天宮殿。及有因有緣得起得成。本來法然由因緣起。是他化自在天處。一切諸天次第遍滿。諸天本性法然世界應起時。因欲界四大及四大所造色。化樂天宮殿及地自然起。現金銀琉璃及頗梨柯。四寶所成光明可愛觀者無厭。住未有人是諸衆生。昔已造業能感可愛勝妙住處。因昔業故能感欲界四大及四大所造色。又因昔業及欲界四大宮殿。即成欲界四大。于此宮殿亦因亦緣。宿世所造業但是增上緣。佛言。比丘如是化樂天處。有因有緣得起得成。本來法然由因緣起。是化樂天住處一切諸天次第遍滿。本性法然世界應起時。因欲界四大及四大所造色。兜率陀天宮殿及處所自然起。現金銀琉璃及頗梨柯。四寶所成光明可愛觀者無厭。住未有人是諸衆生。昔已造業能感可愛勝妙住處。因昔業故能感欲界四大及四大所造色。又因昔業及欲界四大宮殿。即成欲界四大于此宮殿亦因亦緣。宿世所造業但是增上緣。佛言。比丘如是兜率陀天宮殿。及地有因有緣得起得成。本來法然由因緣起。是兜率陀天住處。一切諸天次第遍滿。本性法然世界應起時。因欲界四大及四大所造色。夜摩天宮殿及天處所自然起。現金銀琉璃及頗梨柯。四寶所成光明可愛觀者無厭。住未有人是諸衆生。昔已造業能感可愛勝妙住處。因昔業故能感欲界四大及四大所造色。又因昔業及欲界四大宮殿即成。欲界四大于此宮殿亦因亦緣。宿世所造業但是增上緣。佛言。比丘如是夜摩天處。有因有緣得起得成。本來法然由因緣起。是夜摩住處。一切諸天次第遍滿是時夜摩天憶念昔時。世界如人眠覺憶夢中事。如得神通憶宿世事是夜摩天。憶昔世界亦複如是。爾時諸天作是思惟。我今應往案行下界作是念已。互相謂言。我等共去看彼處所余天。答言我今同往。爾時諸天各結群侶。遍滿案行鹹作是言。昔日此處有須彌山王。是處所中是善見天城。此處是難陀寶池。此處是難陀寶園。此處是質多羅池。及質多羅衆車園。此處是惡口池及惡口園。此處是雜花池及雜花園。此處是波利質多羅境水。厚四億八萬由旬。廣十二億叁千四百五十由旬。周回叁十六億一萬叁百五十由旬。極此量住不複更長。此水輪上別有地界名曰大味劫。初感起日夜稍厚轉堅。譬如煎乳凝冷之時。厚膏覆上大味地界最初起時亦複如是。是地大界數數起長乃至應至已至應滿已滿皆悉究竟。厚二億四萬由旬。廣十二億叁千四百五十由旬。周回叁十六億一萬叁百五十由旬。極此量住不複更長。此地下際一億六萬並真金所成。上余八萬金銀銅鐵等七界雜成。是時地界柔軟隨事。譬如湴泥乳糜生蘇及和面等。此地柔軟隨事亦爾。是地輪中央依衆生業增上緣故。四方風吹掘成內海起須彌山。有風運土有風聚成有風方正作須彌形。有風起須彌四頂。開善見城塹起善見城。作難陀池造難陀園。質多羅池質多羅園。衆車池園惡口池園。雜華池園波利質多樹。及俱毗羅羅園由乾陀海。由乾陀山。伊沙陀海山。佉羅胝海山。善見海山。馬耳海山。毗那多海山。尼民陀海山。及四天下中間。洲地掘成州海起鐵圍山。如是樹及拘毗羅羅園。此中昔是般住劍婆羅寶石。此中昔時有善法堂。昔時此中有內大海。此中有遊乾陀山及遊乾陀海。此中有伊沙陀山及伊沙陀海。此中有佉羅胝山及佉羅胝海。此中有善見山及善見海。有馬耳山及馬耳海。此中有毗那多山及毗那多海。此中有尼民陀山及尼民陀海。此中有四天下。有中間州地及外大海。此中有灼柯婆羅山。是夜摩天身形最大飛行捷疾。由行疾故擊起風輪。由此風輪爲那羅延風輪根本。此風數數起長。乃至應至已至。應滿已滿。皆悉究竟。厚九億六萬由旬。廣十二億叁千四百五十由旬。周回叁十六億一萬叁百五十由旬。極此量住不複更長。此風堅勁物不能侵。若人有那羅延力執金鋼仗。擬此風輪仗還自碎風輪無損。次風輪上空中雨水渧如樓大。或如車軸或如車輗。晝夜不息猶如河瀉無數千年。是水界聚周圍有風名曰攝持。日夜恒起令水不散。如是水界增上未息。此水數數起長。乃至應至已至應滿已滿皆悉究竟。起成世界宿業所感風力所成。複有余風旋圓而起成。西瞿耶尼及東弗婆提。複有余風四方四角成。北郁單越複有余風如半琵琶成。南剡浮提若風成山。次第正上山則有頂。若風起時或正或傍所成山相。或平或聳。複有風起一邊急疾。余邊則遲所成。山相一邊則凹余邊平直。若風起時相擊深入還複。更出所成山勢有岩有洞。若風相擊深入下底不複更出。山裏則空由此風故起成諸四天下地。或深或聳有處顯現。高八萬由旬有處甚深四萬由旬。複有別處高四萬由旬深二萬由旬。複有別處高二萬由旬。深一萬由旬。複有別處高一萬由旬。深五千由旬。或複有處高五千由旬。深二千五百由旬。或複有處高二千五百由旬。深一千二百五十由旬。或複有處高一千二百五十由旬。深六百二十五由旬。或複高六百二十五由旬。深叁百十二由旬半。以此因緣一切器世界起作已成。是時二種界起長。謂地火兩界風界起。吹火界蒸練地界。風界恒起吹一切物使成堅實。既堅實已一切諸寶種類皆現既顯現已天降甘雨渧如樓大。漸細如輪乃至車軸。或如湧泉無數千載。遍滿善見城塹那陀池。衆車池。惡口池。雜花池。內大海由乾陀海。伊沙陀海。佉羅胝海。善見海。馬耳海。毗那多海尼民陀海。四天下中間洲地外大海。以此因緣一切世界水皆遍滿。于是忉利天及四天王天。舍上天報于中受生。複有諸天壽終福盡。從上天墮于四天下受人道生。是時諸人喜樂爲食依喜樂住。意生化身自然光明。安樂而住飛空中行。是時日月未出于世星宿未有。晝夜不分未辯年歲及四時八節。無男女異。亦無父母兄弟姊妹夫妻兒息。無奴無主。一向受用自在歡樂。未有姓字並號衆生。是時水界稍稍就減流向下處。是時大海乍增乍減。開川源路水所減處。有地肥出大甘大味。生長覆地色香觸味。可愛具足如細蜂蜜。無苦澀辛地肥大味亦複如是。是時大味馨香充滿。時有一人嗅此香味。起欲著心起欲心已。指撚大味嗅而嘗之。知其甘美如細蜂蜜搏而食之。余人見其食美無厭相效搏食。是時諸人食地味已。身稍堅重從此以後。不能如前飛行空中。是時身光可愛因此失沒。既失光已黑暗還生本來法然。是四天下黑暗覆時。日月二輪乃出。于世日月出已。辰宿次現星宿現已晝夜有分。晝夜分已半月一月是時顯現。半月一月既顯現已。四時八節及以年歲並皆具足。如是多時世間起成。如是多時六十小劫究竟已度。是時衆生食此地味。依地味住久久時節。其中衆生食味多者形容醜陋。少威德力少神通力。其中衆生食味少者。色形可愛身有威德神力自在。以此因緣一切衆生色形優劣。由此優劣生勝負心。由此心故而作是言。我今勝汝汝不及我。是時惡法始行于世。計勝負故地味色香從此而失。是時諸人和合聚集。憂惱困苦發聲啼哭。咄哉惡法已出于世。因色形故憍慢毀他。由此惡法失我勝味。不可思議色香觸等。是時諸人食余美味作是念言。咄哉似我昔時所食地味。追憶悲惱是語至今皆已忘失。無複有人憶說之者。此味失已複有別味名曰地皮。色香觸味悉皆甜美如細蜂蜜。是時諸人皆悉來食。依此飲食長時得住。是中諸人爲貪味故。多食地皮形容醜陋。薄威德力少神通。力其中衆生食味少者。形色可愛身有威德神力自在。以此因緣一切衆生色形優劣。因此優劣生勝負心。由此心故而作是言。我今勝汝汝不及我。由此惡法次行于世計勝負故。地皮色香從此而失

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