《仁王護國般若經疏》五 ▪第4页

　　..續本經文上一頁下。二別釋文叁。一法性無爲亦名虛空。無爲緣理而滅下。二擇滅無爲。佛真智滅一切結無相無爲。住初忍時下。叁非擇滅無爲。謂無相等法也。無相無爲下。叁明離有無二相。無量方便下。第二顯方便智文二。初標可解。實相方便者下。二釋有六種方便。今初明實相方便。次遍學方便。次回向方便。次自在方便。次一乘方便。次變化方便雲雲。如是善男子下。第二重釋二智同異文叁。初結上異相者。先明實智相。初覺中道故雲初覺智也。巧用不證下。是方便智相也。譬如下。二舉喻顯非。明不一不二。而一一行成就者。叁明行成就。以得即空即假即中。一行無量行無量行一行故雲成就也。以得四阿下。第叁明時節。證初地施成就故雲入功德藏門也。無叁界業下。次生淨土。即方便有余及實報等土也。常修舍觀下。第五登位。以修舍故得施度滿。鸠摩羅伽。此雲勝怨。以離叁界及二乘怨也。四寶藏者。有人雲。叁藏及雜藏也。今但依勝鬘經。一者無價藏菩薩乘也。二者上價藏緣覺乘也。叁者中價藏聲聞乘也。四者下價藏人天乘也。又亦四攝爲四藏也。複次德慧下。第五法師也。文叁。一標位者。謂屍羅清淨與慧俱生。住于叁德故名德慧也。以四無量心下。二辨觀差別文叁。初顯地別行。爲欲對治嗔等煩惱故修四等。滅叁有嗔下。二明除障。依薩婆多宗嗔唯欲界。依成實宗嗔通叁界。依法華譬喻品中上亦有嗔也。住中忍中下。叁位分齊。順忍中品也。以五阿僧下。叁入位時節。阇陀波羅此雲滿足。亦名無畏。屍羅圓滿故。複次明慧下。第六法師文叁。初標位也。得忍成就故名明慧。常以無相下。二辨觀文叁。一明地別行。知叁世空爲叁明觀也。盡叁界癡煩惱者。二明除障也。得叁明下叁。明位滿足。常以六阿僧下。叁明入位時節。伽羅陀者此雲度邊。度度等邊也。複次爾焰下。第七法師也。文叁。一標。言爾焰者。此雲智母。謂此地中能生禅智故雲智母也。修行順法忍下。二明地別行文叁。一標住位。言須陀洹者。借小名大。五見即五利使也。常以天眼下。二起通。未具漏盡故但言五也。于念念中下。叁滅障。謂此位配初果故滅五見。又亦是別入通意也。亦以七阿下。叁入位時節。複次勝達下。第八法師也。文叁。初標位。深修禅定故得神通。達色心法故名勝達。于順道忍下。二明地中別行文叁。初明得無畏觀。通達五相即一切智無畏。滅叁界疑等煩惱。即漏盡無畏。知地地有所出等。即說盡苦道無異。有所不出等。即說障道無畏也。逆叁界疑者。二除障也。修習無量功德下。叁入位分齊。亦是借小說大。複集行入阿僧下。叁修行分齊。複次常現真實下。第九法師也。文叁。初標位。中道真明般若實故常現真實。住順忍中下。二別行。一切煩惱爲集因。苦等名集業。此地中並盡也。諸法本空故非有。建立諸法故非無。無有俱實故一相。實相亦如故無相。複于九阿下。叁入位時節。樂力即願力也。複次玄達菩薩下。第十法師也。文叁。初標位者。玄遠也。達通也。此位得無生忍無功用心故雲玄達也。十阿僧下。二入位時分滅叁界習煩惱也。住第十地者。即十叁法師中第十法師地。非謂十地菩薩也。常行叁空門下。叁辨觀差別。行叁空觀弘佛叁法藏故也。複次等覺者下。第十一法師也。文叁。初標位。行地中真俗雙照名等覺者。亦非第十一地之等覺也。住無生下二明觀差別文叁。一明有無觀又二。先配位也觀心心下。二正辨有無觀文叁。初別釋文二。先明寂而常用。心心寂滅者。念念空也。即明寂義。雖無相而相。雖無身而身。雖無知而知。此明用義。而用心下。二明用而常寂。在有常修空下。二合釋有無。在有修空。釋上用而常寂。處空常萬化。釋上寂而常用。雙照一切法故者。叁雙結也。知是處非是處下。二明十力觀。但明後一余行略之。而登摩诃羅伽位化一切國土衆生。第叁登位差別。摩诃羅伽此雲大得。或雲龍象等。千阿僧下叁明修行時節。複次慧光下。第十二法師文叁。初標位者。以此地菩薩得無礙智。化諸衆生現諸神通。名爲慧光神變也。住上上下。二明觀差文四。今初配位。滅心心相者。一明滅心。滅意等名滅心。滅心數名滅相。法眼見下。叁明見境。法眼見一切法。即別明。叁眼色空見。即總明。叁眼者佛法慧也。慧眼見色空。法眼見色假。佛眼見中道。空假不二而二二而不二。雙照即不二而二。雙忘即二而不二。舉叁眼對色二境。見之一字總明叁見之差別也。見色空即空谛。見色假即有谛。雙照即第一義谛。此叁約教有五。一別入通。以幻色爲有見空爲真。非有非空爲第一義。二圓入通。叁谛同前。加一切法趣。叁別教。以幻有即空爲俗。不空爲真。不有不空爲中道。四圓入別中加一切法趣。五圓教叁谛皆雲一切法趣也。問菩薩地雲何言佛眼。答法華雲開佛知見。即別教初地圓教初住。發叁種智。一正因理心發。用中道觀開一切種智。二了因智心發。用即空觀開一切智。叁緣因善心發。用即假觀開道種智。初地尚得。況九地耶。此但分得非具得也。以大願力下。四生淨土。萬阿僧下。叁明入位時節。薄伽梵此雲世尊。非真佛世尊。是補處世尊也。複次觀佛菩薩下。第十叁法師文四。一標位。觀佛菩薩者。若開妙覺。此是等覺猶名菩薩。來至此地保爲究竟。乃是未極更須觀察。別佛猶有叁十二品無明。智去圓佛尚遠故雲觀也。通佛即有四十二品無明。此更遠矣。住寂滅忍者下。二明證時分文四。一配位者第五寂滅忍自有二別。一下二上。今第十地即是寂滅忍下品也。從始發心下。二經時多少。謂從習種性至灌頂忍。經百萬阿僧祇劫也。修百萬下。叁辨修證。登一切法下。四明登位。一切法解脫者。真解脫也。金剛臺即金剛叁昧。善男子下。叁對位辨別文五。一伏斷差別者。從習至頂叁昧先明伏忍也。而無相信下。明斷。滅一切煩惱即大涅槃也。生解脫即解脫智。照即般若。第一義。即法身位。不名爲見下。二信見異。先明不見也。所謂見者是薩婆若。次明見也。是故我從昔以來下。引證也。唯佛頓解下。叁漸頓差別也。慧雖起滅下。四常無常異。無生則累無不遣。無滅則德無不圓。無生則斷德。無滅則智德也。入理盡下。五等無等異。文中法喻合可解。常修一切下。四明入定位。此中一切行滿智慧滿名功德藏。婆伽度位此雲世尊。亦複常住佛慧叁昧者。必應受修義言亦複。在別利物故雲常住。善男子如是下。大章第叁結歎。明其施化與佛無異。佛告波斯匿王下。第二付王受持文四。一贊用勸持。二贊名勸持。叁釋勸所由。四稱名付囑初文二。一略歎。二廣歎。初文更四。一舉滅勸持。一切國土下。二明般若之力。是故付囑下。叁釋付囑所以。以無王威力故。故不付囑也。汝當受持下。四別付月光也。大王吾今所化下。第二廣歎勸持文二。初標除難福生。二問答分別。今初文可解。雲何爲七難下。二問答分別。先問可解。日月失度下。二答七難爲七。第一日月失度難。謂時節變易多饑馑。數量變易多刀兵。色相變易多疫病也。二十八下。二星宿失度難也。大火燒國下。叁災火難也。大水漂沒下。四雨水變異難也。大風吹殺萬姓下。五惡風難也。天地國土下。六亢陽難也。四方賊來下。七惡賊難也。並如文可見。大王是般若下。第二贊名勸持文二。先贊名勝。後勸供養。初中辨叁般若。心識之本即實相般若。王之父母即觀照般若。以能生王慧解心故。下六名即文字般若也。佛告大王下。二勸供養文二。先示供養法。後別明行住供養。初中皆言九者。九表衆生苦。幡者標顯行得勝。明九苦之內建解脫勝幡也。九色花表九苦衆生行般若因也。青黃赤白黑五塵花。地水火風四大花也。二丈表二谛。十燈表十善功德。各以般若展轉相資成千智慧。高五丈明照五道也。九玉箱表九苦居清淨爲法器。九玉巾表九苦居衆生得般若巾。案者平喻實相般若。以經置上者。文字能令實理顯也。七寶者表七方便人皆爲人寶也。若王行時下。二別明行住供養。先明行供養。若王住時下。是明住供養也。大王我今五眼下。叁釋勸所由文二。初明王福盡文可解。大王若未來世下。二明來世利益文叁。一舉數可解。一金剛吼菩薩下。二別釋可見。是五大士下。叁結釋也。大王吾今叁寶下。四稱名付囑文叁。初總明付囑可解。憍薩羅國下。二稱名。如是一切下。叁結勸。時諸大衆下。第叁時衆得益文五。一修羅益。時十六下。二人王益。益中初明八勝處。地水火風能造四大。青黃赤白所造。出離貪欲故名勝出。四大下。次明十一切處。地水火風青黃赤白空處識處。所緣覺廣無處不入故也。叁十忍是初地方便名初地相。第一義谛即初地。初地是九地相。故攝論頌雲。如竹破初節余節速能破。得初地真智諸地疾當成。舍凡身得六住身。舍七地分段報身得八地變易法身。故智論雲。七舍生身肉身。此通教益也。十八梵天下。叁天益。修羅及天皆同益也。空花表人空。法性花表法空。此顯伏忍。聖人花表信忍。順花表順忍。無生花表無生忍。四辨自在說法即法樂花。下品寂滅忍也。金剛叁昧能斷結使。即一品寂滅忍。其余一切衆下。四大衆益。心空花者。定于叁學之中名爲心學。心樹花者。觀十二因緣生也。六度花者。十地行也。妙覺花。果行也。十千菩薩下。五名菩薩文二。先明十千益可解。次複有十億下。明成佛益。此中成別教佛也

　　囑累品第八

　　大章第叁流通分。囑謂付囑。累謂憑累。將此法付囑國王。憑其宣演故雲囑累品。又付國王。若有災難憑此救度。故雲囑累。又付囑此經。令累代流行故名囑累品。問何不如大品付囑聲聞法華付囑菩薩。而乃付囑國王耶。答此佛隨病設藥。以王國有災厄弘宣得益故付囑。又百事大供養深廣。自非王力誰所能辦。故付囑也。又王若不信法即不行。行法在王故付之也。佛告波斯匿王下文二。先付囑誡敕。後依教奉持。初中更二。先明略付囑。誡謂誡勸。敕謂教敕。吾滅度後下。二廣付囑誡敕。初文二。初明付囑。後明誡敕。初二先付時。後正明付人法。今初也。八十年者。佛去百年內五人住持。一迦葉。二阿難。叁末田地叁人見佛在世相次住持。經六十年法行不滅。次商那和修。優波毱多。此二人不見佛相次住持。經四十年威儀法滅。故于此時言無佛法僧也。言八百年者。正法年內二十師住持佛法。並是聖人法不滅。第六百年馬鳴菩薩。第七百年龍樹。皆是菩薩法亦不滅。八百年中邪宗極盛。故于此時付囑國王。提婆菩薩聲王鼓申法是也。八千年者。像法盡末法時。衆生信邪故法滅。此經叁寶下。二明付人法更二。初付法可解。爲叁界衆生下。二付人也。今教叁行。一空行。二七賢行。叁十善行。空即聖行。七賢即七方便。十善即凡行。從深至淺也。後五濁世下。第二廣辨七誡文爲七。一誡諸滅法過。二誡壞四衆行。叁誡禁不依法。四誡自毀。五誡使役。六誡自咎。七誡謬信。今初第一誡諸滅法過文叁。初明滅法人。次辨滅法過。後結成過。今初文二。先明滅法時。即五濁也。一命濁。二劫濁。叁煩惱濁。四見濁。五衆生濁。文殊問經雲。十歲衆生乃至千歲。有短長爲命濁。饑馑疲病刀兵爲劫濁。多有貪嗔癡名煩惱濁。邪見戒取見取邊見爲見濁。不孝不義譏師長等是衆生濁。比丘下。二滅法人也。明作製法下。二辨滅法過文中。先明製四正。後明立四邪。製四正者。一不聽出家。二不聽行道叁不聽造像。四不聽造塔。立四邪者。一立統製衆。二比丘地立白衣高座。叁兵奴爲比丘。四受別請也。當知爾時下。叁結過也。大王壞亂吾道下。二誡壞四衆行。爲王不行正法則佛道壞也。大王法末世時下。叁誡禁不依法。大王我滅度後下。四誡自毀文叁。初自毀。二起惡後招報。初文二。先法後喻。今初文可見。如師子身下。二明喻也。此喻如蓮華面經。佛告阿難。譬如師子命終身死。若空若地若水若陸。所有衆生不敢食肉。惟師子身生諸蟲。還自食師子之肉。阿難。我佛法中非余破壞。是比丘破我叁大阿僧祇法。彼經但喻出家。此經通喻道俗。各壞我佛法下。二起惡。人壞佛教下。叁招報文中。法喻合可見。六親謂父母兄弟夫妻。喻有叁。初二喻現報。後一喻生後報也。大王未來世中下。五誡使役。大王未來世中下。六誡自咎也。大王未來世中下。七誡謬信。文中爲四。初示善。不壞正教曰流。開空法道曰通。能盛福智曰器也。諸惡比丘下。二示惡也。其王不別下。叁謬信也。是爲破佛下。四示過也。爾時十六國王下。第二大衆奉持文二。先奉持。次奉行。初文先傷感。二嗟歎。初文二。先正明傷感。時諸國王等下。二受持也。爾時大衆下。二嗟歎。傷此時也。爾時無量大衆中下。二奉行文五。先列。大衆聞佛所說下。二明聞佛法義。歡喜無量者。叁明歡喜也。爲佛作禮者。四禮佛也。受持般若波羅蜜者。五奉行也

　　佛說仁王護國般若經疏卷第五

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