《仁王般若經疏》叁 ▪第3页

　　吉藏法師撰

　　..續本經文上一頁叁忍下二行結歎。前八行爲叁。初四行誦上初地信忍下品次二行誦上二地信忍中品。次兩行誦上叁地信忍上品。前四行爲二。前一行半歎初地菩薩能統化之功德。第二有兩行半明入地功能前二句歎其智慧即爲叁別。初句明攝報果增上生次明地中觀行。證會無生達真化俗爲雙照悲智並行故雲平等。次明地中化國土廣狹。第二功能中有五句即爲五別。初句越凡得聖入一乘無相道次句明入地心所入勝利名爲住。次句明生成佛智名爲地次句結滿地心。次句明心相無生悟理不動故雲于第一義而不動。第二段有兩行誦上二地即爲四初句釋地名

　　離達開士忉利王現形六道千國土無緣無相第叁谛無無無生無二照明慧空照炎天王應形萬國導群生忍心無二叁谛中出有入無變化生善覺離明叁道人能滅叁界色煩惱　開士者菩薩大士也。忉利者地中王。次句明所化土廣狹。次句無緣者無有內心緣也。無相者無有二谛相離此緣相名第叁谛。又雲無緣知心無緣無相者色無相此二體空名第叁谛。此次句無無者即無真俗二谛故雲無無也。無生者即是初地無生無二照者無有真俗二見故雲無二照也。第叁明慧下兩行頌上叁地信忍上品即爲四別。初句釋地名出地中王次句明所化土次句明信忍上品入叁谛照境窮盡色心空谛名叁谛中。次句出有入無者明叁地菩薩緣有化生而不執即是出有即有知空名入無。神通改易故雲變化生也。善覺離明下兩偈總誦上信忍初句誦前叁位。覺是初地離是二地明是叁地也故雲叁道人第二句歎斷德。能滅叁界色煩惱者明地斷障此處是變化色煩惱也

　　還觀叁界身口色法性第一無遺照炎慧妙光大精進兜率天王遊億國實智緣寂方便道達無生照空有了勝慧叁谛自達明化樂天王百億國空空谛觀無二相變化六道入無間法現開士自在王無二無照達理空　身口色者變化色也觀色同法性故無遺照。炎慧下第四段八行誦上四地已上順忍。就八行有二段。前六行頌上順忍後兩行總頌結止。前六行有叁兩行誦下品次兩行頌中品次兩行頌上品前兩行即爲四句。初句名精進者四地精進增上次句明地中王所化土也。次明實智者四地化令證他故名實智也。清淨不著即是方便道也。此之實智是方便實地稱實故言緣實也。實智觀空方便智照有故言達無生照空有了。勝慧下二行四句即爲四別。初句地名自達叁明也。次句明地中王所化土也。次句空空者以空遣空故言空空也。無二相者無二谛相也。次句明六道化生也。法現下頌六地四句即爲四別法現即是現前地。開士即是地中人名爲大士亦名開士。自在王即攝報果。無二無照即理空也

　　叁谛現前大智光照千億土教一切炎勝法現無相定能洗叁界迷心惑空慧寂然無緣觀還觀心空無量報　叁谛者即是第叁谛現前者即是大智現前也。照千億土下即是所化土。炎勝下二行四句即總誦上結句。初句四字頌上叁地名炎是四地勝是五地現是六地。下叁字難勝地功能次句斷障故雲能洗洗迷心惑。次句明實智息緣緣觀並[穴/俱]故雲寂然無緣觀。次句還觀心空非不觀色從多分言觀心空。無量報者方便智無量功德報也

　　遠達無生初禅王常萬億土教衆生未度報身一生在進入等觀法流地始入無緣金剛忍叁界報形永不受觀第叁義無二照二十一生空寂行叁界愛習順道定遠達正士獨谛了　遠達下第五段有十行偈頌上七地已上無生忍分爲叁段。前五行頌上七地無生忍下品。次叁行頌上八地無生忍中品。次兩行頌上九地無生忍上品。前五行中即爲十句。初遠達者七地名遠達地。大品名深入無生即是地中行。初禅王即是地中王借相解義初禅王也。次句萬億者明所化土分齊故言萬億土。一生在者地前有分段生初地已上但有變易生。今言七地一生在者借相解義故言報身一生在。又解七地功用生即是變易生故雲一生在。八地已上無有功用生但有無功用變易生也。雙觀故言等無功用水故言法流。始入者背功用相生故言始入。息相堅固故言無緣金剛忍。離叁界習故言不受。又雲不受未來分段報故雲界報形永不受。八地已上更受二禅身者是變易也。得中道第一義故雲無二照。從初地至七地已來地別叁生故雲二十一生。達法無所有故言空寂行。叁界愛習者叁界無明習也。獨谛了者七地菩薩了功用無相故言獨谛了

　　等觀菩薩二禅王變生法身無量光入百恒土化一切圓照叁世恒劫事返照樂虛無盡源于第叁谛常寂然　等觀下叁行六句頌上八地即爲六別。初句明二禅王者明利他人。八地菩薩忘功息相雙觀二谛遍修萬行。入大法流水齊觀空有故雲等觀。第二句明八地已上得大法身名利他身也。第叁句名入百恒土者是利他行。第四句圓照恒劫者明利他智。第五句八地已上得反照智苦樂並虛而世間人多以苦實樂虛。今此八地菩薩觀虛實平等盡于無盡源也。又解反照樂受性苦名爲虛。無始皆苦名無盡源。第六句中道第一義谛不遷故雲常寂然也

　　慧光開士叁禅王能于千恒一時現常在無爲空寂行恒沙佛藏一念了　慧光開士下二行偈四句頌上九地初句叁禅王者明利他人。第二句一時者明利他身。第叁句歎無功用行。第四句歎無功用智教故雲一念了

　　灌頂菩薩四禅王于億恒土化群生始入金剛一切了二十九生永已度寂滅忍中下忍觀一轉妙覺常湛然等慧灌頂叁品士除前余習無明緣無明習相故煩惱二谛理窮一切盡　灌頂菩薩下第六段有八行頌上寂滅忍有兩段。初五行頌十地寂滅忍下品後叁行頌寂滅忍上品。前五行十句灌頂者在十叁法師上。即是諸師頂蓋故名灌頂。言五地王者欲界及四禅王也。亦可是五淨居王也此是明利他人。第二句于億恒土者明益他行。第叁句明金剛心初達堅固故雲始入金剛一切了。第四句明二十九生者十地應叁十生。何故但說二十九生者留一生佛地方盡。第五句言下忍觀者結十地菩薩明因分齊。第六句一轉妙覺者明得果分齊。第七句等慧灌頂叁品士者總頌結前八九十地。同得淨土故雲叁品士。等即八地慧即九地灌頂是十地。第八句下叁句明離障分齊。除前余習無明緣者八地已上唯斷無明色心等習煩惱故雲除前余習無明緣也。無明習相故煩惱者是諸舊煩惱四住地是客煩惱。能所並[穴/俱]境智俱寂故雲理窮一切盡

　　圓智無相叁界王叁十生盡等大覺大寂無爲金剛藏一切報盡無極悲第一義谛常安穩窮源盡性妙智存　圓智無相下第二叁行頌佛地上忍即爲六別。圓智者境盡智無名圓智即是一切種智。叁界王者無上法王亦十叁王外佛是法輪王。叁十生盡者十地各叁生盡也因成果熟故言等大覺。大寂無爲即上忍言金剛者無惑之金剛也。言一切報盡者分段變易俱盡也。言無極悲者明其恩德即是無緣大悲。第一義谛常安穩者涅槃佛性理中精最名爲第一。深有所以名爲義知一切法不二之相故言常安穩。窮源盡性者因盡名窮源見終名盡性種智常凝故名雲妙智存。上來四十五行別頌五忍竟

　　叁賢十聖住果報唯佛一人居淨土一切衆生暫住報登金剛源居淨土如來叁業德無極我今月光禮叁寶法王無上人中樹覆蓋大衆無量光常口說法非無義心智寂滅無緣照人中師子爲衆說大衆歡喜散金華百億萬土六大動含生之生受妙報天尊快說十四王是故我今略歎佛　叁賢十聖下大段第叁。八行總結五忍中有叁。初兩行明淨土分齊第二一行歎如來叁業功德後之五行歎叁業益物。初句雲叁賢十聖住果報者住分段變易報土也。又叁賢住分段同居報土十聖住實報無障礙報土。第二句雲唯佛者無一人住常寂光土。第叁句雲暫住報者前二士皆是生滅無常。第四句雲金剛源者唯佛一人居純清淨土。第叁一行歎叁業功德中上半口業歎下半身業歎文相顯可知。就後五行歎叁業利益中初行言法王無上人中樹者明身光益物。如來無上法王道王大千陰覆一切。喻如世間樹故雲覆蓋大衆。第二行初句歎口說。如來說常無常一切法皆深有所以故雲非無義。下句歎意業寂如來大寂叁昧不緣而照因緣相絕故雲無緣照。第叁行明師子吼說除疑令衆生歡喜。第四行身通六動令衆生得果。第五行結歎天尊快說者佛出世人天之表故雲天尊快說。十四王者習種銅輪性種銀輪道種金輪王十地名十。即爲十叁佛爲叁界王合前十叁爲十四王也。是故我今略歎者月光自謙慧光微薄不能廣歎如來智故雲略歎佛也

　　時諸大衆聞月光王歎十四王無量功德藏得大法利即于座中有十恒河沙天王十恒河沙梵王十恒河沙鬼神王乃至叁趣得無生法忍八部阿須輪王現轉鬼身天上受道叁生入正位者或四生五生乃至十生得入正位證聖人性得一切無量果報　時諸大衆下第叁明大衆聞法得益。長行有叁段初明諸天人得益。乃至下第二叁趣獲利。叁生下第叁得道延促不同獲益遲疾。初明天王得無生忍。就別七地已上名無生忍。就通初地已上名無生忍。叁趣得益生者無生通上下。叁趣者人天神叁趣也。非叁途叁途不堪不受道故。八部者四天王住下有四修羅王。一羅睺阿修羅王二毗摩質多羅阿修羅王叁般利阿修羅王四毗樓阇阿修羅王。須彌山下複有四大阿修羅一恐[少/兔]二富樓摩叁婆羅呵四兜牟樓故雲八部阿修羅也。出叁藏記也。叁生下第叁明入道延促有四句。叁生四生五生十生經曆不同延促有異。聞法已後更經叁四等生得入也。所言正位者有二義。一人空正位十解已上得人空二法空正位初地已上得無生正位

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