《妙法蓮華經文句》叁 ▪第2页

　　..續本經文上一頁水即解脫。是爲秘密本藏。而迹依林城水以度衆生也。觀心者。正觀心性。中道不動如城防敵不動而動。如水淨諸邊顛倒。雙照枯榮如林蓊郁。叁法相資即是連枝兄弟也。舍利弗具存。應言舍利弗羅。此翻身子。又翻舍利爲珠。其母于女人中聰明。聰明相在眼珠。珠之所生故是珠子。又翻身。此女好形身。身之所生故言身子。時人以子顯母。爲作此號也。父爲作名。名優波提舍。或優波替。此翻論義。論義得妻因論名子。標父德也。釋論雲。我名提舍。逐我作字。字優波提舍。優波此言逐。提舍者星名也。又舍標父利標母。雙顯父母故言舍利弗。弗子也。姓拘栗陀婆羅門種。增一雲。我佛法中。智慧無窮決了諸疑者。舍利弗第一。昔者生經雲。過去舅甥俱爲織師。知王寶藏。因穿土盜之大獲珍寶寶監白王。王雲。勿揚彼盜尋來伺而執之。甥因令舅倒入被執。甥恐人識即級舅頭。王令以屍置四交道引取其親。後因賈客群集猥鬧。甥載兩車薪覆之。王又伺取。又因童兒舞戲投火燒之。又行置酒。伺者大醉。酒瓶盛骨而去。王憂狡猾出女嚴防。在水邊先誡其女。來者執喚。其浮株于水。防者謂人視之乃株連日不備。因是得來通女。女執其衣其即授死人手而去。女大喚視之乃死手耳。因是有身生男端正。王令乳母抱出有嗚者執之。連日饑渴至煮餅爐下。餅師與餅而嗚。王更令出。因酤醇酒伺人大醉。抱兒而去出過他國。他國賢其謀。以大臣女妻之不用。因字之爲兒。聘本國王女許之。疑是前盜。其人以五百騎鞍馬衣服一種相似。往迎婦時。本王見之問是前盜。歎其奸詐以女婦之。甥者舍利弗是。舅者調達是（雲雲）。胎者。父名優波提舍。學通典籍。鐵鍱其腹頭戴火冠。獨步王舍打論議鼓。國師陀羅自知陳故兼則相不祥。義屈奪封以女妻之。妻夢見人身被甲胄手執金剛杵碎一切山後立一山邊。夢覺體重以問其夫。夫雲。汝所懷者。破一切論師唯不勝一人當爲弟子。舅名拘絺羅。論常勝姊。既懷智人論則勝弟。弟自念言。此非姊力。必懷智人寄辯母口。在胎尚爾何況出生耶。委家更廣遊學不暇剪爪。時人呼爲長爪梵志（雲雲）。難陀跋難陀二龍。護王舍城雨澤以時。國無饑年。王及臣民。歲設大會置叁高座。王太子論師。身子以八歲之年身到會所。問人叁座人具答之。即越衆登論床。群儒皆恥不肯論議。勝此小兒無足顯譽。脫其不如屈辱大矣。皆遣侍者傳語問之。答過問表。盡墮諸幢無敢當者。王及臣民稱慶無極。國將太平智人出世。及年十六究盡閻浮典籍。無事不閑博古覽今演暢幽奧。十六大國論議無雙。五天竺地最爲第一。師事沙然梵志。梵志道術身子皆得。師有二百五十弟子。悉附身子而成就之。沙然臨死欣然而笑。身子問故。答世俗無眼爲恩愛所親。我見金地國王死。夫人投火聚。願同生一處。言已命終。後見金地商人問之果然。身子追悔我未盡師術而不授此法。爲我非其人師秘乎。自知未達更求勝法。而無師可事。雖不逮此一法余法皆通。于外道衆中最爲第一。于道見頞[卑*頁]威儀庠序。因問師法。頞[卑*頁]答雲。諸法從緣生。是故說因緣。是法緣及盡。我師如是說。一聞即得須陀洹果。來至佛所七日遍達佛法淵海。又雲。十五日後得阿羅漢。爲羅雲和尚。憍梵作師。聲聞衆中右面弟子。調達破僧。引五百比丘去。身子往化五百人歸（雲雲）。勞度差捔力。度差爲花池。身子爲象拔花蹋池。度差爲夜叉鬼。身子爲毗沙門王。種種皆勝度差降伏。中阿含雲。身子是四衆所生母目連是所養母（雲雲）。中阿含第二雲。生處安居比丘。稱歎滿慈子。少欲知足精進閑居。一心正念智慧無漏。勸發亦稱說此等法。時身子聞念我何時得見此人。此人何時到佛所。他示雲。白哲隆鼻鹦鹉嘴者是其形相。後于安陀林。此雲勝林。相見身子問。賢者于瞿昙所修梵行耶。答如是。又問爲戒淨修梵行耶。答不也。爲心淨見淨度疑淨知道非道淨道迹知見淨道迹智斷淨修梵行耶。答不也。又問向言如是今言不也。此義雲何。答爲無余涅槃故修梵行。又問以戒淨故。設無余涅槃。答不也。乃至道迹智斷淨故。設無余涅槃。答不也。又問此義雲何。答若以戒淨設無余者。此以有余稱無余。乃至道迹智斷淨設無余者。亦是有余稱無余。若離此七者。凡夫人當般涅槃。凡夫離七故。以不離故。從戒淨至心淨。乃至道迹智斷淨。仁者聽我說喻。如波斯匿王欲從拘薩羅至婆雞帝。中間布七車。舍初乘二。乃至舍六乘七。婆雞帝人問。爲乘初車。答不也。乃至乘第七車。答不也。問離此七車。答不也。此喻問可知。身子問。賢名何等。梵行人雲何稱汝。答我父名滿。我母名慈。梵行人稱我爲滿慈子。身子稱嗟善哉賢者滿慈子。爲如來弟子。智辯聰明決定安隱無畏。逮大辯才得甘露幢。于甘露自作證。值汝者得大饒益。諸梵行人應萦衣頂載。滿慈子問。賢者何名。梵行人雲何稱。答我父字優波提舍。我母名舍利。故稱我爲舍利子。滿慈子嗟曰。今與世尊等弟子共論而不知與第二世尊共論而不知。與法將共論而不知。與轉法輪複轉弟子共論而不知。若我知尊者。不能答一句。況複深論。善哉善哉爲如來弟子。乃至萦衣頂戴（雲雲）。佛說一句。身子以一句爲本。七日七夜作師子吼。更出異句異味使無窮盡。況佛多說。而身子智辯甯可盡耶。申阿含第二十雲。佛在阿耨達池。龍王雲。此衆不見舍利弗。願佛召之。佛命目連往祇洹呼身子。正縫五納衣。答雲。汝但前去我在後來。目連雲。我爲佛使人雲何前去。目連以手摩衣衣即成。身子念目連弄試我。我亦試之。即以衣繩擲地。汝能舉此耶。目連念身子弄試我。即盡力舉不起。身子于時以繩系閻浮樹。一天下動。系二叁四。四天下亦不立。又系小千中千大千亦不立。又系他方佛座腳。十方佛世界。皆鎮鎮不動。目連自念我神力第一。今不能動將不失神力。因催促令去。答汝前去。目連還佛所。已見身子在佛前。龍王見地動問佛。佛答二人之力。龍王及五百比丘。于目連生輕心。佛言舍利弗。于四神力得自在。目連亦自在而不能拔者佛力耳。語目連雲。現汝神力。目連以缽絡。盛五百比丘。舉著梵宮。一足蹑須彌。一足至梵宮。身在彼方而說偈滿大千國。五百心伏（雲雲）。約教者。若叁藏智慧即是無學十智斷結證真輔佛揚化。釋論四十稱爲右面大將。即其義也。通教智慧者。如般若中自說所以爲摩诃薩。謂我見衆生見佛見菩提見轉法輪見。破如此等見故。名摩诃薩。諸賢聖自說己法。不如即今人妄有所說。當知身子非但破生死見。亦破佛見菩提法輪涅槃等見。此慧異初教也。別教智慧者。當約五味分別。若從元初但聞乳酪不聞余味。發心修行但行乳酪者。此是初教智慧也。若但聞酪。酪不由乳。善惡之性性本自空。不由修善破惡滅色取空。但修即空者是。通教智慧。若從元初得聞醍醐爲醍醐故。[谷-禾+牛]牛求乳烹乳爲酪。轉酪爲生蘇。轉生爲熟蘇。方得醍醐。修如此行。者即是別教智慧也。若從元初但聞牛食忍草。即出醍醐若能服者衆病皆除一切諸藥悉入其中。爲此修行。即是圓教智慧也。本迹者。本住實相智度爲母。從境生智慧。境即是身智慧即是子。悲愍衆生。迹爲五味身子。欲轉煩惱惡血令成善乳。示爲外道智慧。作大論師。欲烹乳爲酪。示叁藏智慧。爲第二世尊。欲引酪爲生蘇。讷大現小受淨名之屈。欲引生蘇爲熟蘇。安慰饒益同梵行者。于般若領教。欲引熟蘇爲醍醐。于法華初悟。斯皆迹中外現。而本地內秘其實久矣。觀心者。一心叁觀。攝得一切智慧。觀心即空故。攝得酪智慧。觀心即假故。攝得兩蘇智慧及世智慧。觀心即中故。攝得醍醐智慧。是名觀心中一慧一切慧一切慧一慧非一慧非一切慧（雲雲）

　　大目揵連姓也。翻贊誦。文殊問經翻萊茯根。真谛雲。勿伽羅。此翻胡豆。二物古仙所嗜。因以命族。釋論雲吉占師子父也。名拘律陀。拘律陀樹名。禱樹神得子。因以名焉。又目伽略兮度。未來因果經雲。大目連羅夜那。同名者多故舉大也。釋論雲。舍利弗才明見貴。目連豪爽取重。智藝相比德行互同。增一阿含雲。我弟子中。神通輕舉飛到十方者。大目連第一。釋論四十一。稱左面弟子。外道師徒五百。用咒移山。經一月日簸峨已動。目連念言。此山若移多所損害。即于山頂虛空中結跏山還不動。外道相謂我法山動計日必移。雲何安固還若于初。必是沙門使爾。自知力弱歸心佛道。令無量人正法出家也。難陀跋難陀兄弟。居須彌邊海。佛常飛空上忉利宮。是龍嗔恨。雲何禿人從我上過。後時佛欲上天。是龍吐黑雲闇霧隱翳叁光。諸比丘鹹欲降之。佛不聽。目連雲。我能降是龍。龍以身繞須彌七匝。尾挑海水頭枕山頂。目連倍現其身。繞山十四匝。尾出海外頭枕梵宮。是龍嗔盛雨金剛砂。目連變砂爲寶花輕軟可愛。猶嗔不已。目連化爲細身入龍身內。從眼入耳出。耳入鼻出。鑽齧其身即受苦痛其心乃伏。目連攝巨細身示沙門像。將是二龍來至佛所。調達引五百比丘爲己徒衆。目連厭之令眠大熟。鼾吼雷鳴下風出聲。瞿伽離以腳蹋之猶故不寤。身子說法回五百人心。目連手擎將還僧得和合。雜阿含二十九。佛在舍衛十五日說戒。佛默然不言。阿難四請。佛言衆不清淨。吾今不複說戒。汝可令上座若持律者誦戒者唱。目連尋入定。觀誰不清淨。見馬師滿宿二比丘。即手執牽出閉門更請佛說。佛言吾無二言。今不複自說戒。目連雲。衆不清淨。我亦不複爲維那也。耆域此翻固活。生忉利天。目連弟子病。乘通往問。值諸天出園遊戲。耆域乘車不下。但合掌而已。目連駐之。域即雲。諸天受樂匆遽不暇相看。尊者欲何所求。具說來意。答雲。斷食爲要。目連放之車乃得前。帝釋與修羅戰勝。造得勝堂。七寶樓觀莊嚴奇特。梁柱支節皆容一綖。不相著而能相持。天福之妙力能如此。目連飛往。帝釋將目連看堂。諸天女皆羞目連。悉隱逃不出。目連念。帝釋著樂不修道本。即變化燒得勝堂。赫然崩壞。仍爲帝釋廣說無常。帝釋歡喜。…

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