《觀音義疏記》四 ▪第4页

　　宋四明沙門知禮述

　　..續本經文上一頁誓願。顯前十界圓益。今但略作貼文一釋。余可准上。不複備敘。講者應具示其意。使義觀不壅有益來者。言大火坑者。上直雲大火。此加之以坑。大而更深。意顯聖力火無淺小。皆能成難。況乎大坑。設使劫火從地獄至初禅。如此大坑滿中紅焰。菩薩亦能或以吹滅。或以口噏。或複手遮令其不燒。或作涼池次一偈水難上得淺處。即能免難。若加龍鬼淺亦可畏故。值死緣多重。于上文彌彰聖應爾。次一偈墮須彌難。如日住空顯聖力難思。然但是假設。何人能到複被推等。設有此事聖無不爲。頂生人王能上妙高。因貪帝位還降人間。若能稱名必有免理。四一偈墮金山難。五一偈怨賊難。六一偈王難。七一偈枷鎖難。八一偈毒藥難。大慈等愛。理合均除。而還著本人者。被害稱名機成須救。能害無機惡心自克。非聖使然。又毒藥有鬼。須得著人。若不殺他必須自害

　　問。若惡心自克怨賊。何故但令起慈

　　答。賊害事顯。但令起慈即彰聖力。毒藥陰謀反害方驗。然賊亦有自害。如東林老僧爲賊所斬。賊反以劍自刺心入背出。群黨奔迸。又毒藥未必例皆還著。有作折攝二用釋者。若二俱有機則可然。若能害者無冥顯二機折亦徒施。九一偈羅刹鬼難。然兼毒龍。前有魚龍及鬼。此重言者。龍鬼通水陸。前但在水也。上文四種龍等雲雲。十一偈惡獸難。十一一偈蛇蠍難。十二一偈雨雹難。欲益觀行者。應巧約惡業煩惱。作蛇虎等法門釋之。使順道理。若准請觀音疏。作叁義明消伏力用。謂約事約行約理。對此中果報煩惱及所住法門會之。亦應可解。口業機應竟。第二一偈總頌身意。二種機應。叁毒猛盛心不自在。名之困厄。四類同棲各說所苦。鴿說淫爲最苦。蛇說嗔爲最苦雲雲。女無子苦如上說。或分二句對意對身。細作可了。若作觀解十番爲叁毒所困。及約界外作順逆法門應釋。應用上文意消叁毒義。身業無子無修因男女。乃至無圓頓男女。尋上文消之。若心念身禮二業成機。斷除叁毒根滿足二莊嚴。永拔十界叁土世間之苦。故雲觀音妙智力能救世間苦。亦應更明別圓本觀慈悲雲雲。第二五偈別答普門示現。此中文狹。望上別文此仍成總。又爲叁。初二偈頌普現次二偈頌本觀。叁一偈結成聖者。叁業初又二。初一偈直頌普現。二一偈別舉所化。叁種法界。上文列聖身。至金剛神。阙地獄界。此中舉劣況勝。成互出耳。一一身說約四句如前。又上文約叁土爲所應。此十方當約叁土釋十方雲雲。次二偈本觀。又二。初偈行願。次偈觀成普益。初又叁。二句辯觀一句慈誓。一句誡歸。向真觀了空成一切智。清淨觀出假處有無染成。道種智廣大智慧。即中道觀遍于諸法名廣。勝出二邊名大。中道體即智慧觀。此體故名智慧觀

　　問。何以智慧名中體耶

　　答。順此經意。此經以寂照合法身爲體。感應爲宗。得作此說。叁智實在一心中得。不可一異。悲觀等者。誓願通稱爲觀緣谛發故。如止觀十法通名爲觀。次偈辯益。又二。上二句明智光。次二句慈光。破暗照世雲雲。叁一偈結成聖者。叁業顯應。戒雷對身業。慈雲對意業。澍雨對口業。戒檢七支身業爲便。戒淨能拔叁惡之苦。故名悲體。身輪現通駭動群情。複如雷震。內心愛念名慈普覆一切如雲。無謀而應逗會不差。複名爲妙意業也。口輪演實相之法。爲甘露雨。叁草二木平等蒙潤叁惑熱惱爲之清涼。廣釋叁無緣叁不護等如上文。一一應迹一一說法。皆須明別圓菩薩所住法門。方有事用。釋普門一番竟。第叁四偈勸持供養。又爲二。初二行一句勸持。二一行叁句勸供養。初又二。初一行重舉前口業機應。以爲勸由。由前口業居初。舉一攝二。所以特舉。官訟軍陣者。水火難稀鬼虎事寡運衰。方值诤訟事衆世之诤本。財色田宅日用有之。勸持則要也。刀杖幽執有過方遭。軍陣王役事非由己。又捔力相持白刃森目。刀杖案籍賒死之難。賊奪有財非如師旅。斯亦勸之要也。次一行一句正勸。又二。初叁句約權實格量。次二句結勸。先舉菩薩實證實益爲格量本。勝彼九界權乘慈智故。雲勝世間音。秖音塵一法以實智佛眼觀之。即實谛妙音。權智法眼觀之。即俗谛世音。此實證也。緣中道修慈名爲梵音。此慈能與機會名海潮音。譬不失度此實益也。與夫九界生法二慈作意應物。豈複爲類。故雲勝彼格量明矣。二句結勸。初勸常念有事理二行雲雲。若事理行成。自見菩薩色法二身故。一句複止疑勸也。次一行叁句勸供養。初一句歎菩薩清淨叁業。從正命生故雲淨聖。言共堪受供養也。正命是聖法。人禀此法名人爲聖故。雲觀音淨聖。次別舉德以爲勸由。于苦惱下二句頌上施無畏德。苦惱死厄怖畏處也。作依怙無畏力也。如幼子恃怙父母。更何所畏即指前現權實身說爲父母。護叁乘子免二死厄。具一切下叁句舉福田勸。具一切功德舉菩薩報身敬田。慈眼視衆生舉應身恩田。福聚海無量總歎二田。高出如山之謂聚。深廣無際之謂海。亦是二田所依歎法身也。頂禮正勸以叁業供養也。身儀事顯故。特舉之必具叁業。上文脫璎珞。望今乃互舉耳。又此勸事普一切。皆得供養。百金之璎孰人可辯。又能嚴尚貴所嚴。豈複輕耶。觀心者身業勤則增長福德供養。應身口業勤則說般若供養。報身意業勤則會理供養法身雲雲。釋偈竟

　　宋慈雲尊者疏別行重頌附大部入藏。而南方教苑不傳。幾二百年矣。至元甲午。爲教門入京。于燕城弘法寺。待之東歸。猶至寶然不敢自秘。遂锓諸梓以惠來學。大德壬寅夏五。興元住山苾刍性澄謹題

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