《大方廣佛華嚴經搜玄分齊通智方軌》十 ▪第4页

　　終南山至相寺沙門智俨述

　　..續本經文上一頁色無礙。叁隨作無礙也。出定文有四。初大聖攝用歸本。二複以身口加令出。叁正出。四出已彌勒重問觀中事。審觀虛實。有問答二文也。第叁答法門名體有叁。初正辨定體。有問答二文。二一生菩薩下明攝一切法門。叁大聖此諸奇特下問答顯處。以彰實耳。答中有二。初開二法門。二以二喻現及合也。初喻成就菩薩起事喻。第二起學菩薩願成喻。第四辨法門大用。即名窮緣顯實耳。有二問答。即爲二。一問從來所趣處。二白言下問生所。初第一答中有叁。初舉實無來。二但爲教化下約緣集有處。叁汝所問我下爲引物故現所出方。二問生處中有二。初辨因行體生處。二我于此閻浮提下明化身現來生處。初文有五。初辨生處。二以般若爲母下十九句別明眷屬行。叁超凡夫地下校量優劣。四生如是家下十句辨位勝。五我淨法身下十句辨報體相應。即體勝也。二化身生處中叁處即分爲叁。謂一人中。二天上。叁下生人中。並是最後生也。第四智照無二相人名文殊師利。入普見順知識教法門。亦雲菩薩寂靜法門。文有叁。初善男子汝往文殊等辨勸勝進。二時善財下依教揀擇即趣入也。叁爾時善財下正入法界。初文有叁。初示人名。二示教問。叁何以故下歎德。此中略無處。下文雲到普門國也。歎德有六。初責。次答。即歎德。叁善男子下重示以勸。四是故下結勸也。五重責。六答耳。依教趣入中。初敬禮。次辭退。叁經百一十城漸至處。四揀擇也。普門國是文殊一暫化處也。亦可智所依普法耳。第叁正證入中有二。初見。二獲益。所以不雲說法證無言說故。所以此中普見爲表見大智普照不二故。所以不言見文殊顯普照離見相故。不違其教者通諸知識順忍故。二增長等者證益在己。此中有四。初成利他。次安住下成自分行。叁入佛甚深下隨順勝分。四現入諸趣下明自他德成入普賢行也。此下第五顯因廣大相人名普賢。入十不壞智慧法門有叁。初善財聞普賢名者教勸勝進。二一心欲見普賢下依教趣入。叁善財即見普賢下正證法界。初文有二。初聞普賢名即示名也。二行願下即歎德也。此無示處辭等。意可知耳。言聞普賢名者上聞四普。一教量中文殊分具普賢行。二趣入中至普門國。叁現證中普見諸知識。四證後智修普賢行也。故言聞也。歎德文有十一句。初行願諸地者總。次具下十句別。總中初顯地前願樂行。次歎地上所依位功德也。別中地具者成地因行也。地法者十法界。是地體故。地得者攝之在己證得也。次第者地地始終也。地修者四五修等也。住者當地修滿也。地境界者叁性叁無性。亦可分局也。是地所緣境也。持者境持觀心也。亦可因持果。共者信悲慈舍等十行等通成諸地也。正道者根本智也。二趣入中有二。初一句起正希望。二虛空界等下辨趣入方便。此文有二。初善財總念淨土法身。二起是心時下瑞相應現。此文有叁。初辨見之因緣。二即見下正見相也。叁結前生後。現相文有二。初十淨土相。次十法身相。又亦可初十顯淨國土及淨衆生世間。次十顯淨因陀羅網境界成智覺分齊。欲明普賢分齊耳。叁證入中有五。初明普賢德用攝化。二我于過去下重述普賢本因勸修勝行。叁善財經由親近下校量顯勝。四善財能自究竟下歎善財行勝。五說偈歎佛結終于後。初文有四。初總見勝妙等諸如來。二善財見普賢下見法界行用。叁普賢即申手下加令得叁昧。四普賢告下審問定事有叁。初問次答叁歎德也。初文勝妙有九義等諸如來。亦十也。二見行用中有四。初明外用化。二重觀普賢下內用攝化。叁十方下結會平等有五句。四善財見普賢下明善財得十不壞智門益。初文有二。初釋十九出生用。次結。二內中有二。初釋次結。四善財得益文有二。初總牒十門。二別辨。叁摩頂加得叁昧中有叁。初摩。二得益。叁如此下結會。二摩頂益中有六可知。勸修本勝行中有七。初由久修菩提心故得上自在德用。二我所修下明德難窮。叁我得如是下引已所得勸修行也。四汝且觀下勸觀現事。文有叁句可知。五若有衆生聞我名下顯德深廣有五句。六聞修習下明大心大行行應同得生有二句。七汝複觀我下勸觀叁身大用。前第六中生淨世界者生報土也。生我清淨身中者生法身中耳。文雲普賢身相猶若虛空。依于如如不依佛國耳。第七中有二。初勸。次觀。具見因果。第叁校量行德有叁。初正明校。二何以故釋成。有叁可知。叁不此世界沒下歎善財自在難思顯其勝義。第四歎善財行勝。文有二。初因圓。次不久下果滿。果中初總。次別可知。五偈頌歎佛。所以歎佛者。明普賢菩薩在座前承加攝化。其行究竟成功在佛故歎也。亦可約果歎因位力。即是述前。偈中有二。初長行生起。次頌偈有九十九偈半有叁。初八略舉如來菩薩功德敕聽許說。次八十九半別歎如來叁身化用。叁有二結勸修行。初文有叁。初半敕聽。次四半略歎如來叁身德。叁有叁歎普賢功德。所說不虛勸物生信也。前叁身中初一半歎法身滅德。次一報身智德。次二化身恩德也。二廣歎中有叁。初二十半歎報身德。二或見釋迦下六十叁歎化身德。叁如來淨法身下六偈歎法身德。問何故重結乃歎佛德者何也。答此是顯發釋。舉果顯因分齊故。余可准之。報身中有五。初叁歎理量二智善巧。二或見如來坐下四明德普周唯大心境界非小智所緣。叁或見盧舍那下七明諸佛德等具法身淨土及勝眷屬。四或見一毛孔下五半辨無方大用。五如是下結說難盡。化身中有叁。初二十半歎佛身業大用。次安住無上道下有二十二歎佛口業教化。叁諸佛尊導師下二十半歎佛意業巧攝益。初身中有四。初一釋迦身化。次七示種種因行八相成道化。次五現余佛升天等化。次七半能現授記等種種隨緣益。口中有叁。初五明所說法有大威力。次十二明一音隨機赴感。次五辨成德用所以。前十二中初四明一音隨聞各異。次八結教差別。意中有二。初十二歎用善巧。次譬如下八半喻顯。喻別有五。一隨益應成喻。二在物心現喻。叁隨順像現喻。四爲生護持喻。五爲物生德喻。此五是攝化大網。余文可知。法身六偈中有叁。初一半歎法身具五相。次譬如夢所見下通約喻顯。叁有二偈法合。喻文有二。初一半約理辨成。二一約事彰法耳。初文五相者。初一句白淨相。次二句不可思議相。叁性離有爲無爲爲相。第四句無染相。第六不去而遍至者。即第五常住爲相。下二結勸中。初舉四喻況德難窮。四者一覺心無限喻。二事法難窮喻。叁數深廣大喻。四虛空無際喻。通即可知。反成佛德深遠耳。次一舉益勸修也。此即流通分也。此經本有十萬偈。此釋但有叁萬六千偈。說余意可知耳

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