《華嚴經探玄記》十四 ▪第7页

　　魏國西寺沙門法藏述

　　..續本經文上一頁諸法中未得自在障。謂所知障中俱生一分令于諸法不得自在。彼障十地大法智雲及所含藏所起事業。入十地時便能永斷。由斯十地說斷二愚及彼粗重。一大神通愚。即是此中障所起事業。二悟入微細秘密愚即此中障大法智雲及所含藏者。解雲以能障通等所知障一分爲體。金光明雲。最大神通未得如意無明。微妙秘密藏修行未足無明。梁論大同。又此地終心亦離二障。便至佛果。成唯識論雲。此地于法雖得自在。而有余障未名最極。謂有俱生微所知障。及有任運煩惱障種。金剛喻定現在前時。彼皆頓斷入如來地。由斯佛地說斷二愚及彼粗重。一于一切所知境。極微細著愚。即是此中微所知障。二極微細礙愚。即是此中一切任運煩惱障種。故集論說。得菩提時頓斷煩惱及所知障成阿羅漢。及成如來證大涅槃大菩提。故解雲此二微細過前障外故名余障。金光明雲一切境界微細智礙無明。二未來是礙不更生未得不更生智無明。梁論名微細礙微細著。同此可見

　　四所證者證得業自在等所依止法界。世親釋雲。謂此法界是身等業自在所依。及陀羅尼門叁摩地門自在。無性釋雲。業自在等依止義者。謂隨所欲門身語意業用自在依五神通。隨自作業皆得成辨。得文義持諸陀羅尼自在力故。能持一切佛所宣說文義無忘。得叁摩地自在力故。于諸等至等持能斷。隨其所欲虛空藏等諸叁摩地叁摩缽底而能現前。中邊論雲。隨欲作種種利樂有情事故此但總說不別開也。唯識釋雲謂若證得此真如已普于一切神通作業總持定門皆自在故。解雲准上諸論。于此地中得四種自在。一五通。二叁業。叁總持。四諸定。尋此地下文。大盡分等更當會釋。唯識雲。雖真如性實無差別。而就勝德假立十種。雖初地中已達一切。而能證行猶未圓滿。爲令圓滿。後後建立

　　五所成行者亦有叁種。一成就受位等行。二當智波羅蜜行。叁依莊嚴論。第十住叁昧門陀羅尼門極清淨故

　　六所得果者。依梁論通達業自在依止法界得化身果。金光明第叁卷雲。十地發心得首楞嚴叁昧。當地行果。位果又梁論十果並當所成佛地大果。余悉現得。又金光明說修行十地得大總持果。如彼經說

　　第七釋文中。初贊請內二十五頌分五。初二頌明首陀會天設妙供。二有一頌明菩薩燒香供。叁有二頌明天王眷屬寶衣供。四有十八頌明天女樂贊供。于中初二總明作樂。次二歎佛體相普遍德。次叁歎佛業用成益德。次四歎佛八相應機德。次二約幻喻歎佛廣大德。次叁歎佛法身平等德次二結勸修學。下一天女結默。五末後二頌衆首正請可知

　　第二正說分中有八分。一方便作滿足地分者。攝前九地所修諸行。總爲方便滿此地也。二得叁昧分者。初住地行行德無量。以此地受職必依叁昧故偏舉之。叁得受位分者。正住地行。謂依勝定能攝佛智故名也。四入大盡分者。是地滿行。此爲望前已是窮盡。盡中之極故雲大盡。五釋名分者此地學窮辨德顯稱。六神通力無上有上分者。地滿足已妙用自在。故曰神通。通用過前名爲無上。仰劣如來名爲有上。已下二分通于十地。但以前攝後。于此地收。七影像者以喻顯法。如因像知質。八地利益者彰說勝益勸信趣入。就方便滿足地分中。先總標舉。謂無量是廣智。善修是深智。前諸地中具起此二通名善擇。謂妙智決擇故也。寶性論中地上菩薩起二修行。一約根本智名如實修行。當此善修也。二約後得智者遍修行。當此無量智也。下別辨中九句。論攝爲七。初叁爲一。名善修行者。謂于諸地皆同善修證。助不住。似前八地中同相故也。謂白法是證。助道可知。大功德等是不住。不住無故不舍功德。護是不舍也。不住有故不舍智慧也。此叁句次第相釋。謂何因得證。由起助故。何因成助。由不住故。下六句別顯中。初一句攝前七地二利行相。第八地初以辨七地差別。故此總攝一句顯之。言廣行大悲者。普遍釋意。七順自利釋行也。隨順利他釋大悲也。二言深知分別等者別舉第八地令佛土淨行。下四句別舉第九地中行。于中初句是九地中自分之行。教化衆生故雲深入。即是入行稠林等也。下叁句明勝進行。于中初解次行後證。言入諸等者解佛所行真如境法。言趣向等者求于佛果無厭足行。言得至等者地盡至入。謂十地位窮名爲地盡。依行得證名爲至入。以此地中受佛智職故雲一切智位

　　第二菩薩摩诃薩行如是下明叁昧分。于中初牒前起後。則得下正顯所得。于中四。先別顯十門。二通結百萬。叁是菩薩下明能入能知。四顯最後名。就初內論中舉初等後。故雲離垢等。舉後百萬故雲眷屬。離煩惱垢釋顯其相。以此位中是障盡處故。不加功者成就相應故。余九是別。以六七二定共離一垢故離八種垢。一入法界差別者是入密無垢。謂法界深奧名爲密處。二行近佛果名莊嚴道場。叁身光業用。四口辯總持。五意業現通。六廣。七深俱顯淨土。無量釋廣。正觀釋觀。上來自德。八隨一切等者化衆生無垢。利他德。上二利自分行。九如實知等者是勝進。上覺名正覺無垢。謂將成正覺。諸佛疊共現前證知。此如下文受職處說。言一切智智無分別釋一切智也。一切智智平等受位牒智釋受位也。滿足叁昧事釋悉入。其體知其業用可知

　　第叁是叁昧現在前下明受位分。于中有六。一隨何等座者。如世王子受職之時在閻浮金白象寶座。菩薩亦爾。受佛職時在于大寶蓮華王座。二隨何等身者。如輪王子玉女寶生具足王相爲得位身。菩薩亦爾。殊妙之形爲受職身。叁隨何等眷屬者。如輪王子受位之時文武百貴共相輔弼。菩薩如是。受佛職時諸大菩薩共相圍繞。四隨何等相者。如世王子受位之時掃治衙巷懸缯幡蓋鍾鼓振響。菩薩如是。受佛職時。振動大地。惡道休息。放光普照世界嚴淨。以此爲相。五隨何等出處者。如世王子受職之時。口出赦書恩及天下。獄囚得脫庫出賜臣。菩薩如是。十處放光。令惡道出離菩薩增行。六隨所得位者。如世王子受位之時。父王手執金鍾盛四海水灌太子頂即名灌頂輪王。菩薩如是。十方諸佛白毫所放一切智光入菩薩頂名受佛位。此六段經。前叁段文。論家一處釋。次二亦一處釋。後一別釋。就初座中有十相。一華王是主相以自在故。二周圓等是量相以廣大故。叁衆寶等是勝相以具德故。四過于等是地相以是生處故。五出世等是因相以從彼生故。六知一切等是成相以空慧所成故。如世蓮華種植所成。七光明等是第一義相。如世蓮華令心取著。菩薩華座善照法界。論約照理。經約照事。可知。八功德相經無此句。以與地相相似故不辨也。又此明所生果相與前異也。九琉璃等是體相。以莖等是體狀故。十無量光等是莊嚴相以德用備故。二爾時下明隨何等身。身體姝妙廣稱華座。叁即時下明隨何眷屬。謂處座得定心敬目瞻。四是菩薩升下明隨何等相有五相。一動地。二息苦。叁光照四嚴界。五見佛等。五何以故下明隨何出處。言何以故者征前起後。論言以出光明故總釋出處也。文中有叁。初十處放光。二爾時下由光普照諸佛菩薩鹹皆覺知。叁即時下由覺知故下位菩薩俱來供養。就初中此十光明論攝爲叁。前之九種是利益業。謂初五益凡夫。次二益一乘。後二益菩薩。又八九十此叁名爲發覺業。謂第八發覺從初發心乃至九地業。第九發覺十地菩薩。第十發覺一切諸佛。又八九二光名攝伏業。謂第八能攝。能令九地已還菩薩鹹來供養。第九能伏能使魔宮隱蔽。就第十頂光中有四。初照十方。二成光臺。叁設供養。四入足下。初二可知。就供養中有叁。先顯供勝。二正供佛。叁明供益言必定無上道者論有二釋。言于地中決定義故此約地上證決定也。言複有異義等約下位令入正定益。謂定不放逸者離惡定也。所作之事決定心者集善定也。言入佛足下者。遠公叁釋。一就教相頂光入足顯深敬故。二約相顯實。菩薩智光證入佛境。從下趣入名入足下。故論名爲平等智攝。叁約實以論。菩薩自已因行趣成果時。從下證入名入佛足。第二爾時下由光普照令一切諸佛菩薩鹹知。第叁即時下明由覺知故令有所作。于中二。先下地菩薩來此興供。謂先供養後得益。二同位菩薩德光相助亦先光入後明益。良以菩薩內有萬德故。于胸前有萬字相現。論釋可知。第六爾時諸佛下明隨所得位。于中有四。謂法喻合結。就初法說中亦四。一放光。二入頂。叁得益。四結位。初中光有十業。一名益智是利益業。二因業。叁照示佛力。令他恭敬名敬業。四勸進等名勸進業。五十方等名振動業。六滅除等名止業。七降伏業。八示現業。九卷舒業。十示神通等是變化業。二入頂者。事光入頂。即是法光入心增位故也。論名如來光明。彼菩薩疊互智平等攝受者。謂菩薩頂光入佛足。是上進故也。佛光入菩薩頂下攝故也。因果疊合故雲平等。身光即智故雲智也。叁得益可知。四結位中。入佛境所證同。具十力行德同墮佛數。成人同以成佛德墮在佛數。如始出家雖未受戒即墮僧數。喻合結位並可知。第四住法雲地如實知下明大盡分。于中有五。一智大。依正覺實智義故。二解脫大。依心自在義故。叁叁昧大。依發心即成就一切事義故。四陀羅尼大。依一切世間隨利益衆生義故。五神通大。依堪能度衆生義故。前二自利。一內智。二外用。後叁利他。一意業起用。二依發語業。叁身業變化。就初智大中有七種大。一集智大者。知法緣集智力斷疑。二應化智大者。謂化智業用依身而起。叁加持智大者。謂化業住持化用非一。重言如是。常化不絕名轉行力。四入微細智者。此是微細相容安立門。常于示成佛。八相之中一現一切故稱微細。依彼應化等牒前叁智。名爲不二。依顯微細。一化二加叁集。合此叁智。依此成佛故名爲作。正是微細。五密處智者。此是秘密隱顯俱成門。謂將護初心根未熟者。現粗隱細。令彼不怖。依彼說沒此微細智也。六入劫智者。善解諸劫互相涉入。名入劫智。時劫相續說以爲命。遷流名行。一攝一切名曰加持。一入一切名之爲舍。以廢已隨他名爲舍故。劫隨心轉名自在意。七入道智者知諸世法堪爲出世對治之用故名入道。初集智大者…

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