《大方廣佛華嚴經疏》五十八 ▪第2页

　　卷第五十八 / 唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀撰

　　..續本經文上一頁明化意中。爲成諸法通能所化。第叁時善財童子見此下。叁業敬贊中叁。初身心敬重。二時彼夜神下顯友自在。叁爾時下口以偈贊。二十偈半分二。初偈總余偈別。別中二。初九偈半明光用無涯。後我承下述前蒙光獲益。于中叁。初半偈推功歸本。次二偈半述得叁昧。余述見大用。第四問答因緣中二。先問後答。問中有叁。一問名前來標名集經者言故。此方問。二問得法久近。欲顯久修德遠故。叁問修因淨治。求入路故。後夜神言下答中二。先歎深難說。後我承下承力爲說。今初。深相雲何。若約得時時久遠故。非久近故。若約修因因行廣故。若通上二契理深故。若約名說名如體用故。名者實賓。難窮實故。文有標及征釋可知。後承力爲說中。先長行後偈頌。前中先標許。後善男子下正說。于中二。先通答叁問。後別答修行治淨問。今初分叁。一答得法久近。二明發心之始。叁結會古今。今初十段。一總舉劫刹佛興已略。酬其久近。二其佛世界下通顯刹相。叁此界東際下別顯生處。四有轉輪王下明本生父母。五其有一女下明本生身。六爾時衆生下。衆生起惡爲佛現因。七時彼城北下佛興益物。八時普賢下明善友引導。九時轉輪王女下。明德女修因。十普智寶焰下聞經得益。前六可知。就第七佛興益物中叁。一明得道之場。二須彌山下總顯佛數。叁其第一下別明初佛。于中七。一總明成道。二其彼如來下成道前相。謂放光調機有十一重。一一重中。各有光明業用成益。以益對名可以思准。若約表法。則前十爲次第十度光。後一爲圓融十度光。以此照心則自智出現。叁滿七日已下動刹集衆。四爾時彼世界中下現相顯德。五善男子此普照下明成道依正。六善男子彼普智寶焰下始成正覺。一成一切成故。七隨衆生心下轉正法輪。于中叁。初總標轉法。二于一一下顯其成益。于中初益凡夫。次益二乘。後益菩薩。菩薩中先成行。後發菩提心下成位。菩提心是住位。菩薩道是行位。淨波羅蜜是回向位。以大願海淨治前度故。後二句是等覺位。叁善男子彼普智下結無間斷。第八善友引導中六。一知機起惡。二化現妙身下現身超勝。叁時諸衆生下物機驚怪。四爾時普賢下告語佛興。五時聖王女下女發大心。亦是入法之因。六善男子時轉輪王下父王詣佛。于中四。一身處虛空。二以偈贊引。于中十偈初一總勸。次五偈釋勸。後四偈結勸勝故應往。叁爾時下廣興供雲。四到已下至彼修敬。第九德女修因。于中叁。一嚴具奉佛表修萬行。向佛果故。二時莊嚴下見佛現變。表因小果大故。叁既見是已下睹變獲益。第十聞經得益中叁。一佛爲說經從總相爲名。二時彼女人下正明聞益。于中亦叁。初得叁昧益。文有總別。次得如是等下得大心益。即悲智等心。後一心思惟下成夫願益上之叁益。即調伏衆生。解脫叁事皆調伏之法故。叁時彼如來複爲下顯發昔因。第二善男子複于此前下。明發心之始。于此前者。即得法劫之前也。顯前得法非無因也。第叁善男子于意雲何下結會古今。于中叁。初結會得法時身。次我于彼時下結發心之始。後次複引導下正結得法。此方酬其名即前叁益。第二善男子過彼毗盧下。別答修行淨治。前有聞法修行。是得法之前。此是得法之後。于中二。一別舉大光劫。二善男子此世界中下。總顯諸劫。今初分叁。初總明。次其最初佛下別顯。其中經名說者當演。後善男子如是下顯其最後。二總顯諸劫中叁初總標。次彼諸如來下得法修行。後善男子我依下見佛行成。第二偈頌四十一偈分叁。初二偈舉法誡聽。次叁十八偈頌前正說。後一偈舉因勸修。今初即頌前標許。就頌正說中。通頌得法久近及修行清淨。于中二。先叁十六偈頌最初一劫。廣前長行。有百一十佛。表十地等覺。各以初佛爲主余九爲伴。思之。後二偈頌前總顯諸劫。亦表智滿行圓無非佛故。第四去此不遠下指示後友。亦以證同。又禅依進發。故雲不遠。禅故寂靜入俗演法化物深廣。故雲音海。然此神即普救之母。表真精進卻從定生。起心動念是妄非進故。余可知（已下入第七十一經）。第五寂靜音海夜神。寄難勝地。文中具六。第一依教趣求。第二頂禮其足下見敬咨問。第叁時彼夜神下稱贊授法。于中先贊。後善男子我得下正授法界。于中二先略標名體。准下有二意。一化生遂志故。生喜即福德莊嚴。二觀佛菩薩勝用故。歡喜即智慧莊嚴。觀化既無間斷故。喜亦念念出生。後善財言下廣顯其相。于中叁。初顯解說業用。次明解脫所因後彰發心久近各有問答。今初先問有四。一問所起業用。二問所行之境。叁問能起方便成上所起。四問能觀之觀成上所行。後答中即分爲四。初答起何方便。以悲智雙運等心。爲能起之方便。二發是心已下答爲何事業。正以化生爲事業故。叁複次善男子我常觀察下。答作何觀察。謂觀察菩薩如來。四又善男子此解脫無邊下。答行何境界。以無邊無盡甚深廣大能所不二爲所行境。問中欲顯能所別故。先問所成後問能成。答中欲顯能所相成故。隔句相屬。又由能起所故先辨能。又觀察中雖有所觀意在能觀。所行境中雖是所行而義兼能所故。四問全別。是以晉經行何境界名何境界。雲何此則兼通分齊之境。非但所觀。今初能起方便中有二十心。前十起上求大智心。後我發起令一切衆生超過下十心。下化大悲心。第二答所作事業中。有標釋結。初標可知。二所謂下別釋。有叁十七門分叁。初十五門隨其便宜。以十度化治其十蔽。于中初五門雙明舍戒。以舍一切著則戒淨故。後十心明余八度。而般若及願各有二門。次色相不具下有十二門。化無功德衆生。令得佛因果功德見第一義。後貪行多者下十門。但以對治門破其惑障。叁善男子我以此等下總結化意。見物成益故大歡喜此即釋名中初意。第叁答觀察問中二。先觀菩薩境界。後善男子我觀察此道場下。觀佛勝用。于中叁。初結前生後。知佛神力下義當生後故。次我觀毗盧下正顯有其十門。後我見是已于念念下總結。近結前之十門。亦遠結前觀菩薩境。以所觀境皆稱性故。于中先標喜成益。後何以下征釋益由。以能觀之大智稱法界之體相故。所生信等等一切智。第四答所行境界問。通二種境。如言入法界門即所觀境。發一切智性心即分齊境。余可准思。文中分叁。初十門法說。次猶如影下二十二門喻說。以深廣相難可知故。後我今爲汝下一句總結勸修。第二爾時善財童子下。明得解脫因中。先問後答。答即十度爲因可知。第叁善財童子言聖者下。明發心久近。欲顯道根深故。先問後答。答中二。先長行中叁。初于余刹海中發心修行。二然後命終下。于娑婆界中修行得法。叁善男子汝問于我下結酬其問。今初分二。先于第一刹塵劫修。後于第二刹塵劫修。前中分五。初總顯刹海。二此世界中下別彰時處。叁有佛名不退下。顯于初佛發心得定。此即正酬發心之問。自此已去皆顯修行得法。是知先問。亦含問其得法久近。神名具足等者。亦表五地入俗福智高勝故。四此道場中次有如來下。略舉次前九佛。五善男子清淨光下。結略顯廣。此舉一劫之中刹塵數佛。皆悉供事。二從此命終還即下。于第二刹塵劫修行。界不異前故雲還即。劫時有異言曆刹塵。前雖數數命終。今語前劫之末。是知前普光明幢劫。即是大劫。其中已含有刹塵數小劫。此中但明塵數小劫。略無大劫之名。二文影略故下結雲。于二佛刹微塵數劫中。修菩薩行。是則前段一如來興義當一劫。若以普光明劫爲刹塵之一。此命終之下結成刹塵之劫。則阙二字。故晉經言于彼世界。經二佛刹微塵數劫。方順下文二劫之言。一劫已有刹塵之佛。則佛彌多矣。第二于娑婆世界修行得法中二。先舉此前叁佛。後次值毗盧下顯遇本師得今解脫。則前所得望此皆因。于中二。先名體。後得此解脫已下明業用。此中業用。非獨事業。良以前之四問皆業用故。故此通包。于中二。初標所入海數。後見彼一切下明海中所見。展轉深細略爲四重。一刹海中塵。二塵中之刹。叁刹中之佛。四又亦見彼下佛毛變化。于中二。先通力演法。後我得下明夜神悟入。于中有二。一總顯能所悟。二一一法門下明重重微細。于中二。先總顯十重。後一一智光下。別顯智光之用。今初有十重一切。顯無盡法門。十中前五約所悟。一法門者。如般若一門中有多契經。二隨一契經诠多深廣之法。謂含諸度等。叁隨一深法有多品類。四隨一類中有多事法。其一一法含旨如雲。五隨一根本法雲。流出衆多支派後五約能悟可知。二別顯智光之用者。是第十一重但廣最後一重。功用無邊則類前重重不可盡也。于中初句總該橫豎後知無量如來下。別顯橫豎之中所知于中五。一知如來因地之行。二知往昔超菩薩地下。知佛因地之位。叁知爲菩薩時常見下。知因地作用。上叁知因。四知無量如來放大光下知果用。五彼諸如來下總知因果。第叁結酬其問中叁。初結此前。次及此劫中下。類顯未來及于余界。後善男子下結勸修學。第二偈頌有十偈分叁。初一誡聽勸修。次八正明昔行。于中前四智行上供。後四悲心下救。後一結行分齊。第四謙己推勝。第五指示後友。般若爲得佛之所持。言菩提場。般若若現則善守心城及一切智城。萬行由生爲增威力。第六戀德禮辭中。初以心觀。次以偈贊。後以身禮。偈中十偈分四。初一明因友得見。次二寄對顯勝。次六當相顯勝。後一總結圓融。第六守護一切城夜神。寄現前地。第二見彼夜神下。見敬咨問可知。第叁時彼夜神下。稱贊授法。先贊發心之相。後善男子我得下。正授法界。于中叁。初標名體。二顯業用。叁辯法根深。今初即事契理。故曰甚深權實無礙蘊攝妙辯。稱爲自在。依此演法普應群機。是爲妙音。二爲大法師下顯其業用。于中叁。初總明次別顯。後結益。初中二。先十句彰法施之德。後佛子我以此等下顯法施之意。第二善男子我以如是淨法下。別顯業用。于中叁。初釋甚深。次釋自在後釋妙音。初中叁。初總標。次何者下征列。列法界中十種別義。約十種行顯之。以行必稱理理由行顯故。謂…

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