《大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔》九十一 ▪第3页

　　唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀述

　　..續本經文上一頁。次叁處天多明四順。次六巧化義兼逆順

　　疏。八如來住下。即經立不思議。疏中先依論立名後科文釋義。論雲。由依前方便能作利益之事故次明之。謂十二分教名所安立。由深廣故不可思議釋經可知

　　疏。九具足下。即經普見叁世。疏中初依論立名次謂記別下。是指論解。論雲以上加行利有情事叁世諸佛悉皆平等。故次明之。謂于叁世平等性中。能隨解了過去未來曾當轉事。皆如現在而授記故。後從故雲皆悉明見矣。是舉經帖

　　疏。十有四偈等者。約經即身恒充滿一切世間。疏中但出功德之名耳。無性詺雲。顯上利益一切頓遍非次第作故。次明之。經中多分說變化身略無受用

　　疏。十一等者。約經即智恒明達一切諸法。無性釋雲。以于上十六彼彼之處。作斷疑事故次明之。疏中先出功德名。後于一切下論釋于一切境。善決定故欲斷他疑。要須自斷方能斷他。經中既爲世師內外兼了。故能斷疑

　　疏。十二有九偈等者。約經了一切行。疏中先出功德名。後謂遍了下論釋無性生起雲。由所化生性有差別故次明之。離世間品。但名了一切行。若深密等。雲于一切行成就大覺。無性雲入種種行法成大覺故。經文中隨其心行現種種形。說種種法乃至爲說覺分諸寶華諸聖功德。即是皆成大覺義也

　　疏。十叁如來下。約經盡一切疑。十一是斷自疑。此斷他疑。疏中先出功德名。後謂佛智下解釋。彼論具雲。由即于前所化。有能善巧別知故次辨之。謂聖聲聞。言此人全無少分善根。如來知彼善法當發現證。過去微少善根種子所隨故。故經文中無礙智見一切衆生。以無邊門皆令成熟

　　疏。十四下。即經無能測身。疏中先立功德名後謂隨解現身故即論釋也。若解深密。雲凡所現身不可分別。不可分別即無能測。無性生起雲由上雲善巧別知故。此次雲于前所化邪正及俱行中。無有分別。故今經中。情與非情萬類皆現。乃至雲佛身功德海亦爾無垢無濁無邊際等

　　疏。十五下。即一切菩薩等所求智

　　疏。中先出功德名。後意雲下。以論意釋。具足論雲爲欲引發不定種性聲聞。菩薩唯贊大乘故次明之。言等所求者無不求故

　　疏。十六如來下約經即到佛無二究竟彼岸。疏中先論立名。後釋經法身相。今初無性釋雲。爲遮所化于大師所疑一切智非一切智故次明之。由滿諸度是一切智。論雲平等。釋經無二。平等有二。一法身平等。于法身滿中諸度故。二果位諸度無增減故名爲平等。親光則以住于法身即是彼岸。無著則以彼岸是于法身所有。二義俱通。疏然同下二。釋法身相即第九論彼果分。中論雲。諸佛法身以何爲相。應知法身略有五相。一轉依爲相。謂轉滅一切障離染分依他起性故。轉得解脫一切障于法自在轉。現前淨分依他起性故。故經雲雖無所依。成離染依故也。無不住得淨分也。二白法所成爲相。謂六波羅蜜圓滿得十自在故。故疏。雲圓滿自在。叁無二爲相。謂有無無二爲相。由一切無所有故。空所顯相是實有故。有即爲二爲相。業煩惱盡非所爲故。自在示現有爲相故。異一性無二爲相。由一切佛所依無差別故。無量相續現等覺故。故經雲其性非有非無故。正是初意。四常住爲相。謂真如清淨相故。本願所引故。所應作事無竟期故。此有叁身常義故。經雖無不至。即應化普周受用廣遍。二身常義。而不去者。自性身常不去。即不變常無不至。即相續不斷常耳。五不思議相。謂真如清淨自內證故。無有世間喻能喻故。非諸尋思所行處故。故經雲一切叁界無倫匹即無喻能喻。以出世間言語道故非尋思所行。而五相相融爲法身體

　　疏。但略配故鈔委出

　　疏。或略不喻者。以案文釋空中之畫。若准新經乃有叁喻謂如空白日。亦如夢則空可喻二。謂無所依及常住相。如白日喻喻白法爲相。如夢一喻喻無二相。欲言其有覺竟無實。欲言其無夢境曆然。故非有無爲無二相。其不思議後偈顯之疏。十七有一偈者。約經即具足如來平等解脫。疏中先立名。後既隨解而現下釋經。論雲。以外人聞上平等謂同一性故。次說言不相間雜。謂一切如來十身體用各各別故。猶如冥室千光。結此一段差別佛土。上第四門已兼明竟。故此但略顯不思議故不可爲喻

　　疏。十八下。即經證無中邊佛平等地。疏中但出功德名耳。無性雲。由疑上如來妙智究竟非一非異其相雲何故次明之。此無中邊等。常無常等皆二邊相。論立名中言方處者謂諸世界。無分限者。釋無中邊。無中邊言略有四義。一虛空無中邊。佛德如彼無有分限。二世界無中邊。諸佛十身即于其中。稱世界量平等遍滿。叁此法身等于佛地中。平等遍滿無中無邊無有分限。四此法身等遍一切處。爲諸衆生現作饒益。然非自性無中邊故。經中明身如摩尼具無量色。即第二充遍一切。然非色非非色爲無中邊。即第叁四義其隨現無住。亦第叁義及第一義無分限故。親光詺此爲真如相殊勝功德。義亦全同以其雙非複無住故

　　疏。十九一偈攝叁種功德者。約經即極于法界等虛空界。窮未來際配叁德名。疏文具之即以實際。配于經中窮未來際。然第十九功德。無性雲。以上言無中邊相。雲何無相故次明之。極于法界謂此法界最清淨故。離諸戲論是法界最清淨相。能起等流利益之事。極此法界無有盡期。第二十等虛空界無盡功德。無性雲。謂上作利樂皆無盡故。此約自利無盡。故論雲。謂如虛空經成壞劫性常無盡。如來一切真實功德亦複如是。其窮未來際。雲究竟功德者。論雲。如未來際無有盡期。如來利他功德亦複如是究竟無盡。然上二句無著但雲無盡功德等不言開合。無性開二故但雲第二十初有一生起。上來且欲將後二偈。以爲總結故。配叁德。理實後二正是等虛空界。窮未來際無盡功德。故疏。雲亦是別顯無盡功德

　　疏。法性深廣下。即大文第四謙贊回向。上半謙贊上句贊下句謙。下半回向叁處。初回向實際。後二回向衆生及回向菩提。然回向菩提複有二意。一自成佛菩提。二令他成。令他成者。義同回向衆生。菩薩發心不期自爲即以向他爲自益耳。故令含識同證菩提。賢首法師發願偈雲

　　誓願見聞修習此　　圓融無礙普賢法

　　乃至失命終不離　　盡未來際願相應

　　以此善根等法性　　普潤無盡衆生界

　　一念多劫修普行　　盡成無上佛菩提

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