《光贊經》十 ▪第3页

　　西晉月氏國叁藏竺法護譯

　　..續本經文上一頁不得如來。亦無異處可得如來。尊者須菩提謂釋提桓因。如是拘翼。怛薩阿竭則無所住亦無異處。所當可住無異如來。當有所得亦不離住。怛薩阿竭亦無所住。于一切法不離所住。不以于色怛薩阿竭爲如來也。不以無本爲怛薩阿竭。不以色無本爲怛薩阿竭。不以怛薩阿竭無本色。爲無本色法爲怛薩阿竭。不以怛薩阿竭爲無本。法無本故諸色無本。痛癢思想生死識無本故。怛薩阿竭無本。不用怛薩阿竭無本痛癢思想生死識不以識。無本怛薩阿竭法也。不以怛薩阿竭法爲識法也。聲聞辟支佛上至薩芸若。無本怛薩阿竭也不以怛薩阿竭無本。薩芸若無本。不以薩芸若法爲怛薩阿竭法也。不以怛薩阿竭法爲薩芸若法。又拘翼。怛薩阿竭于諸色法無合無散。于痛癢思想生死識法無合無散。不于異五陰有合有散。不于怛薩阿竭有合有散。不于薩芸若法有合有散。于薩芸若怛薩阿竭無合無散。不于薩芸若法有合有散。不于異薩芸若怛薩阿竭有合有散。又拘翼。于此諸法不合不散。以此威神之所建立。而有所住。向者拘翼而複問言。菩薩摩诃薩當于何所求般若波羅蜜。不求于色不求異色。不求痛癢思想生死識不求異識。般若波羅蜜于色痛癢思想生死識一切諸法。無合無散無色無見不可受持。則爲一相無所有相。複次拘翼。菩薩摩诃薩爲行般若波羅蜜。上至薩芸若悉無所求。不于異處求薩芸若。所以者何。求般若波羅蜜薩芸若。于一切法無合無散無色無見不可受持。則爲一相無所有相。所以者何。拘翼。般若波羅蜜則無有色亦無異色。無有痛癢思想生死識亦無異識。識不爲異般若波羅蜜。亦無有異薩芸若。非般若波羅蜜無異薩芸若。般若波羅蜜怛薩阿竭般若波羅蜜。無色亦無異色。亦無異痛癢思想生死識。般若波羅蜜亦無異識。薩芸若非般若波羅蜜。般若波羅蜜無異薩芸若。怛薩阿竭般若波羅蜜無有色亦無異色。痛癢思想生死識亦複如是。爲無異識亦無無本。般若波羅蜜無色法亦無異色法。痛癢思想生死識亦複如是。般若波羅蜜無色無本。亦無異色無本。般若波羅蜜無有色法亦無異色法。痛癢思想生死識亦複如是。聲聞辟支佛上至薩芸若亦複如是。無薩芸若色法。亦無異薩芸若色法。般若波羅蜜無薩芸若無本亦無異薩芸若無本。般若波羅蜜無薩芸若無本。亦無異薩芸若無本。釋提桓因謂須菩提。是爲諸菩薩摩诃薩摩诃般若波羅蜜無異波羅蜜無限。菩薩摩诃薩所可學者。須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢辟支佛菩薩佛。應是而學。菩薩摩诃薩學此法。以開化衆生嚴淨佛土。得阿耨多羅叁耶叁菩提。須菩提謂釋提桓因。如是拘翼。是爲諸菩薩摩诃薩摩诃般若波羅蜜無異波羅蜜無限波羅蜜。應如是學。以其叁乘者皆由是生。菩薩摩诃薩自致阿耨多羅叁耶叁菩。成至阿惟叁佛。色無有邊。是爲諸菩薩摩诃薩波羅蜜無有極。所以者何。不可得過去色。亦不可得中間色。亦不可得當來色。痛癢思想生死識亦複如是。識無有邊。波羅蜜無有極。所以者何。不可得過去識。亦無中間識。亦無當來識。聲聞辟支佛上至佛無極無邊。亦複如是。是故拘翼。是諸菩薩摩诃薩無極波羅蜜。色無有量。般若波羅蜜亦無有量。所以者何。色不可得限故。譬如拘翼虛空不可得邊限。色無有量亦複如是。虛空無限故色無有限。色無有限故般若波羅蜜無有限。上至薩芸若亦無有限故。般若波羅蜜無有限。是爲諸菩薩摩诃薩行。所以者何。拘翼。薩芸若慧不可得邊限故。譬如虛空不可得邊。薩芸若慧亦複如是。虛空無限故薩芸若亦無有限。薩芸若無限故般若波羅蜜無限。是故拘翼。般若波羅蜜無限。是爲諸菩薩摩诃薩虛空無邊。色無有底波羅蜜無有底。所以者何。拘翼。色無邊際亦無中間。痛癢思想生死識。亦無邊際亦無有中間。是故諸菩薩摩诃薩波羅蜜。無有邊際無有端底。所以者何。神識不可得底無有中間。上至薩芸若亦無有底。波羅蜜亦無有底。是爲諸菩薩摩诃薩行。所以者何。拘翼。薩芸若者。不可得邊亦無中間。波羅蜜無底。是爲菩薩摩诃薩色無有底故薩芸若亦無有底。複次拘翼。事無端底波羅蜜無底。能了是者則爲菩薩摩诃薩。釋提桓因問須菩提。用何等故。事無端底波羅蜜無底。須菩提言。拘翼。薩芸若事無端底故。諸菩薩摩诃薩波羅蜜無底。複次拘翼。法無端底。是故諸菩薩摩诃薩波羅蜜無底。釋提桓因謂須菩提。用何等故。法無端底。菩薩摩诃薩波羅蜜無底。須菩提言。法界無底故。諸菩薩摩诃薩波羅蜜無底。複次拘翼。無本之事悉無端底故。菩薩摩诃薩波羅蜜無底。釋提桓因問須菩提。用何等故。無本之事悉無端底。諸菩薩摩诃薩波羅蜜無底。拘翼。無本無底是故無底。事以無端。無本無底無本無底。以事則無底。事無底。以故諸菩薩摩诃薩波羅蜜無底。複次人無有底故。諸菩薩摩诃薩波羅蜜無底。釋提桓因問須菩提。用何等故。人無有底。諸菩薩摩诃薩波羅蜜無底。須菩提言。于拘翼意雲何。何所法中作是教者。謂菩薩摩诃薩耶。釋提桓因報須菩提言。此無法教亦無非法教。此名字者。從緣客來。悉無所有無本形像。但似假名。所謂言人。人無因緣橫爲立字。于拘翼意所見雲何。是般若波羅蜜。甯爲顯揚說人處乎。答曰不也。須菩提言。拘翼。設不說人。豈無底乎。雲何拘翼。怛薩阿竭阿羅诃叁耶叁佛。壽如恒沙劫。口說人人。彼甯有人而有所生有所滅乎。答曰不也。須菩提。所以者何。人本清淨。是故拘翼。人無有底。般若波羅蜜無底。菩薩學當作是知。行般若波羅蜜法如是

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