《十二門論宗致義記》下 ▪第4页

　　京西大寺沙門釋法藏述

　　..續本經文上一頁下雙結俱非。第叁若有不成下總結成宗。第四類遣。可知

　　觀因果門第九

　　初釋名者有二義。一借因生果。破果從余處自然而來。二複觀因緣中亦無果。無果故無因。是故因果俱破。約初義從能破爲名。約後義從所破爲名。二來意者。前來雖複廣顯從緣因果無性。而狂惑之徒複謂自然而有。爲破此執故有此門來。叁品所明者。此明果法內外俱空。因等皆爾。以成空觀。四釋文中叁。一標宗。二釋顯。叁類遣。釋中叁。先生起。二立頌。上半破內生。下半破外來。又上半牒前諸門緣不生果義。下半正明此門體。但依前起後故須說也。叁釋顯中二。先釋後結。釋中二。先釋上半破緣內有生同前。二釋下半頌。破余處自然來等。謂有計微塵世性時方自在天等所造。今破若爾則不從緣生。緣亦無和合功力。是故不從外來。二若果衆緣中無下總結性空。叁類遣。並可知

　　觀作者門第十

　　初釋名者。于自他四處求作之者不得故以爲名。二來意者。前略以內外求。今廣于四處求。故來也。又一說。上來九品已一遍破因果。自下叁品是第二遍破因果。與前何異者。前廣此略故也。初二品破能生。後一破所生。故來也。叁品所明者。破此四作有二門。一顯所破亦二。初約外道就人。一我作。二自在天作。叁如劫初一男一女共生衆生是共作。四如無因外道等執自然生等。是無因作。如烏鳥非染等。二約小乘就法。一自分因生。二報因。因是善惡。果是無記。故是他也。叁如共有因。謂七法共生。四無因作。或雲。經部師無明支前托空而起。故亦無因（雲雲）。二能破中亦二。初唯遮破。如中論及此文。二亦遮亦表。如地論雲。因不生。緣生故。緣不生。自因生故。不共生。無知者故。作時不住故。不無因生。隨順有故。又對法論雲。自種有故不從他。待衆緣故非自作。無作用故不共生。有功能故非無因。凡諸緣起亡雙句者。已爲甚深。況總亡四句。是故緣起最極甚深。解雲。此二論意以因爲自。用緣爲他。此因與緣相待故各有二義。一有力義。二無力義。以因無爲緣有故不自生。以緣無爲因有故不他生。一有一無無二故不共生。二有二無不俱故亦不共生。則由此無性方得起此不起之果。故不無因。不無如此不自不他不共之因故也。若約顯法性緣起融通無礙門說者。四門俱有作。何者。謂因緣各有叁義。一有。二無。叁亦有亦無。各別開初義故自作亦他作。合第叁義故共作。合第二義故無因作。以各無力故。此同從無住本立一切法。思之可見。此後論說非叁論意。但同流類故引說之耳。四釋文中叁。初標二釋叁類。釋中叁。初征標開章。二立頌略破。上半牒四門。下半顯俱非。叁依章廣釋中二。先釋頌正破。後引教證成。初中釋四章門則爲四。就初釋破自作中。初牒非。二釋破。叁喻破。四結非。亦是立宗出因舉喻結宗。並可知。二釋破他作中二。先正破。後破救。初中先標非。二釋破。言他何能作者。謂自尚不能。他何能作。又自既未有。說誰爲他。又離自無別他。故自無他亦無。故雲何能作也。二破救中。先救後破。救意我以因望果爲他。非是余法之他。破中二。先正破。後如是苦下結非。破中二。初同果非他破。于中先法次喻後合。謂若合衆緣以成果。豈得緣果爲他也。二他無自在破中。初正破。後引中論頌。謂此衆緣既還藉緣成。是則無自性之有。故不得自在。不自在故不能生果。二結文可知。叁破共作中叁。一牒非。二正破。謂雙具前二失故。是故指同前。叁是故下結。四破無因作。于中二。先牒執總非。有無量過者。以彼小乘宗亦同不許故。又諸法亂生等故有多過也。二引證中四。初舉教。二會意。叁外救。四會破。初中外以四句存生。不達苦之實性。故佛置而不答。二如是下會意明空有二種所由。一從緣生故空。二佛不答故空。此中以苦體本無。何處得苦從自他等生。如問兔角爲從自他等生耶。若答則墮負。何者。謂若答言不自生等者。彼則謂兔角是有。不從自他生等。若答無此兔角者。他本問從生。不問有無。問異答故亦不然。是故經中問佛。若如來不能答十四難者。何名一切智。佛言。若如來答十四難則非一切智。是故當知不答意者爲明彼法空無故也。叁外救中叁。初非內會意。二釋經顯意。叁結非成證。初中外謂論主都不得佛意。佛何曾言由不答故說苦是空。但佛不答自有別意。別意有二。一但彼衆生宜應不答而得入法。故須不答。何必以明空耶。二爲破外道四邪說故。是故須爾。文中破四執則爲四。初舉執會經。二苦實非下以理正破。正破中二。初我同無常破。于中二。先標後釋。釋中二。先失能作破。謂若無常則失我體無能作也。二若我無常下失所作破。謂以無所依故也。二苦無解脫破。于中二。初標。二何以故下釋。謂若言我作苦者。能須在先。而實離所作苦之前無能作苦之我。何以故。以未有所依陰身故。我何處住。若無此陰身而我獨能作苦者。得解脫者亦是無身。有我亦應常是苦。此是前際無身而作苦。後際亦無身。亦應恒是苦。以無異因故。結文可見。二破他作中二。初破後結。破中有十五番。初一同體非他破。何有他人造苦授與此人。故雲也。二因果不相似破。此是邪因不平等因。于中先舉執會經。後而實下以理正破。標釋可知。叁苦樂相違破。謂是父應與樂。何乃與苦耶。亦是乖失父子破。于中。先正破。後顯救。謂若不能生子知恩之心。何名自在能生萬物。又若實能生而故不生者。則是無恩。何所識耶。又愚類供天。則是識恩。何不免苦。猶有貧窮等苦。故知不然也。文中初約情縱破。二而實下就理奪破。可知。四不應所所破。謂彼自在更何所須而作衆生等耶。若有所須而作者。是則非自在。若無所須作者。則同小兒戲也。五逆窮作者破。謂自在若自作。衆生亦應爾。自在若他作。則不自在如衆生。二種比量可知。六業乖自在破。于中叁。先以正征。二引邪教。叁破邪教。以待苦行方能作物。明知不自在。又一種苦行何不一種受果。然乃初作毒蟲等。當知由業不關邪苦行也。初則以苦行奪自在。後則以正業奪苦行。可知。七征處失作破。于中叁。先案定作處。二以兩關責。叁釋二作失。初自作不成破。謂處處無窮耳。二他作乖宗破。處謂器世界等。八求他無力破。准此應彼經中說自在處有所求故非自在。又此文應倒。應雲若是自在何故有人苦行供養從求所願。顯喜與願既受求等。明不自在也。九所作不定破。謂如人作車成已。後時不可變作船。自在初作人。此人後時時應作畜等。而實隨業種種轉變。故非自在作也。十舉果驗因破。于中初縱破。謂若自在作皆應一種不應有好醜等異。又罪福應俱無。二奪破中。而實有罪福者。以彼此俱許有故。以理奪破也。十一憎愛違宗破。謂皆應愛。何得有憎。又以有憎愛惑所縛。故不自在。何能作萬物。十二以事驗惑破。謂何以知彼有憎愛耶。以作苦樂二人非但作樂故也。又爲不能作一類。明不自在。十叁方便失作破。謂若自在作者。衆生不應更作衣食等事又作諸善惡業。十四無因失果破。于中初縱破。謂初果無從因得。後因無益果能。後以理奪破可知。十五有無業齊破。于中叁。先齊有。二齊無。叁無窮。無窮則無始。無始則無因。上皆有比量。並可知。第二如是等下結非。二如是邪見下會經意。叁破共作中。具前二失故。如二盲共不成一見故。四破無因中。以苦從衆緣生故非無因也。叁是故下外人結非論主爲證不成。四答曰下論主會經顯意。何者。謂佛說苦從緣生有二意。一爲破邪見如前說。二爲明苦是空。以苦從緣必無性故。汝但知一而不知二。又破邪見是淺意。顯真空是深意。汝但得淺不得深。又明法空是正。破邪見是兼。汝知兼不知正。文中叁。初印淺顯深。二說苦從衆緣下標起空宗。叁何以故下釋顯空義。第叁類遣可知

　　觀叁時門第十一

　　初釋名者。于現已未叁時求法及時。俱不可得。故以爲門。二來意者。通意如前。別意。前以四句求。今以叁時責。故來也。叁所明者。破法及時以顯真空。成觀無寄故也。四釋文中叁。初標宗。二釋因。叁結類。就第二釋中叁。初征標開章。二立頌略顯。叁釋頌廣陳。初中有因法者是果法。爲欲密顯因不先于果。要由果故方說爲因。是故說果名爲有因。以令因成有是果法故。二頌中。上半舉正理。下半征情有。謂因果先後共現既不成者。從因生法雲何得成。叁釋中二。先正破。後破救。初中釋破叁時因果。文則爲叁。薩婆多說因先果後。又如來藏中先有果法體。後時待緣扶起亦是果先因後。又如共有因及成實宗潤生煩惱與果俱時亦是因果同時。又如成唯識等本識中種前滅即生後應死。鳥能鳴等比量可知。又先有種子因。後方生現行果。亦是先後。又如種子望種子等是先後。又義理望是同時。如俱有義等。今細克叁時。並俱不成。縱欲安立。終竟無路。是故因果等法畢竟是空。文並可見。二破救中有四。一外人舉宗例破難。二論主反破成宗答。叁外人舉現因事難。四征現無因答。初中外意以論主因果叁時不成生。例論主破可破叁時不成破。謂若汝叁時得相破。我因果叁時還得相生。若汝破可破叁時不成。破複亦不得。破我義。我義還則立。外意如此。二答中有叁。先反示過。汝今此難亦負此責。故雲汝亦有是過。二助成宗。謂汝若以叁時責我能破令無破。我今受汝責不執有能破。我能破若壞。汝生義甯存。是故無叁時生。無叁時破。明知是空。是空故助成我宗。何得成難。又汝若以叁時破我破。汝已受叁時不得生竟。已成我義訖。我更無所說。又百論雲。破如所破等。又涅槃雲。以我不平破汝不平。若平則是我平。皆同此例。故雲若諸法空等也。叁揀非例。謂若我如汝定執叁時生。可得如我責破汝。我今但爲汝妄執。是故破汝。于我實無破。是故不例。汝不應難。故雲若我說等也。叁外人舉現因事難。謂前據言說不立。今以眼見爲真。于中二。先證有叁因。後結非論主。前中叁。初中外意以先有陶師爲因。後作瓶爲果。二中。以師爲果。弟子爲因。因作弟子得師名。則持此證有果先因後。叁中。如燈明雖一時起然要因燈有明。是知同時而具有因果。二結非論主可知。四論主征現無因答。于中釋破前叁。文則爲叁。初中先牒計總非。二釋非正破。叁如陶師下例破余法。二中標釋結可知。叁中同疑因者。既燈明一時有。則必知爲因燈有明。爲因明有燈。由此不定故曰同疑因。又雲燈明一時有。仍以燈爲明因。不得明爲燈因。反責燈明一時有。明既不能作燈因。燈亦不能作明因。彼竟不能決。故曰同疑因。又品初已破因果一時不立。汝已疑不成。今處引燈明一時爲證。還同前疑。故雲也。言燈明等者。決俱非因也。叁類遣可知

　　觀生門第十二

　　初釋名者。征破法生以至無生。故以爲門。二來意者。前二門偏破能生。此門別破所生。故來也。叁所明者。無生正觀是此所說。四釋文者四。初標二釋叁結四類。第二釋中叁。先征宗開章。二立頌略標。叁釋頌廣辨。廣辨中二。初釋顯叁時。後以理正破。于中叁。先釋已生不生。于中初正破。後破救。前中叁。初標。二何以故下釋破。謂作無窮破。以前生生已複生後生。如是乃至第四。顯無窮過也。叁是故下結不生。二複次下破救。于中先牒救總非。謂彼外人救前無窮過故。言我雖生已生。然所用生生是不生而生。非是已生之生故。故但一生無無窮失。二正破中。初破次例後結。初中。初生不生而生者。此是所用生性是未生生也。以有二生故。前言但有已生生者。是則不定。若救可還墮前失。故雲作已不作等。二釋破不生亦不生中二。先正破。後破救。初中四。初就奪失相破。謂若與生法合不名不生生。若不與生法合則是無生法。雲何名生。故雲也。二約縱依無爲破。謂若不生法有生者。涅槃是無生法。亦應作生。虛空等亦爾。叁壞有爲破。亦是乖位失法破。可知。四無因生法破。不壞法阿羅漢是不動種性。揀去退相羅漢等。以彼宗許退起煩惱非此因故。又凡夫菩提是應生不生。作應生責。羅漢煩惱是不應生而生。作應生責也。二破救中。先外救。救意前論主作不應生而生難。外人不受。故雲非一切不生而生。有因緣和合本無今有名生。何得言一向無。我宗中無。有二種。一是可有無。二是畢竟無。此二中我說可有無。何得將畢竟無爲難。如上凡夫菩提未生而生。謂有因緣遇善友等則生也。二正破。破中叁。先牒救。二征責。叁結非。就責中。若言不同畢竟無而是可有無者。此等緣中爲有故生。爲無故生。俱及非等皆不成生。如前諸門說。叁破生時生中四。一離已未破。標釋可知。二離法無時破。謂若離生有時。可有生法之能。離生既無時。何有生時生。叁時法二生破。謂既有生時複有生法。是則有二生。前句以時無法亦無。此句以法有時亦有。四生無行處破。謂彼生行處是名生時。既未有時生無生也。叁如是下總結無生。四類遣中五。一類生遣住滅。二遣有爲。叁遣無爲。四遣衆生。五總結一切都空

　　佛說十二門論宗致義記卷下

　　功德無量：如果您發現本經文有誤/缺，可以點我為眾生修正此經。

　　本經由菩提下佛教公益網站（putixia.net）提供分節閱讀，經文閱讀已結束。