《道行般若經》二 ▪第3页
後漢月支國叁藏支婁迦谶譯
..續本經文上一頁故。欲取佛者其功德悉自見。欲取佛者當學般若波羅蜜。當持當誦。正使不學不持不誦。善男子善女人。但書寫持經卷。自歸作禮承事供養。名華搗香澤香雜香缯彩華蓋旗幡
複次拘翼。或時閻浮利地上怛薩阿竭舍利。滿其中施與。般若波羅蜜書已舉施與。欲取何所。釋提桓因言。甯取般若波羅蜜。何以故。我不敢不敬舍利。天中天。從中出舍利供養。般若波羅蜜中出舍利從中得供養。如我有時與諸天共于天上坐。持異特座。乃至自我座。敢有天人來至我所承事我。我未及至座所。我不坐上時。諸天人皆爲我坐作禮繞竟已便去。是坐尊。釋提桓因于是間坐受法。忉利天上諸天人爲作禮。如是天中天。般若波羅蜜出怛薩阿竭阿羅呵叁耶叁佛舍利薩芸若之智慧從中出生身。用是故。天中天。兩分之中取般若波羅蜜。除是閻浮利地上。滿其中怛薩阿竭舍利正使天中天叁千大國土滿其中舍利爲一分。般若波羅蜜經爲二分。我從二分中取般若波羅蜜。何以故。從中出舍利供養所致。譬如負債人。天中天。與王相隨出入。王甚敬重之。無有問者亦無所畏。何以故。在王邊有威力故。天中天。從般若波羅蜜中出舍利。從中出供養。是經天中天如王。般若波羅蜜。譬如是王雄猛得供養。怛薩阿竭舍利從薩芸若中出生得供養。如是天中天。薩芸若怛薩阿竭阿羅呵叁耶叁佛從般若波羅蜜中出生。當作是知。兩分中我取般若波羅蜜
般若波羅蜜受持者。譬如無價摩尼珠。天中天。有是寶無有與等者。若持有所著。所著處者。鬼神不得其便。不爲鬼神所中害。若男子若女人。持摩尼珠著其身上。鬼神即走去。若中熱。持摩尼珠著身上。其熱即除去。若中風。持摩尼珠著身上。其風不增即除去。若中寒。持摩尼珠著身上。其寒不複增即除去。夜時持摩尼珠著冥中即時明。熱時持摩尼珠。所著處即爲涼。寒時持摩尼珠。所著處即爲熱。所至處毒皆不行。余他輩亦爾。中有爲蛇所齧者。若男子若女人持摩尼珠示之。見摩尼珠毒即去。如是天中天。摩尼珠極尊。若有人病若目痛若目冥。持摩尼珠近眼。眼病即除愈。如是天中天。摩尼珠德巍巍自在。持著何所。著水中水便隨作摩尼珠色。持缯裹著水中。水便如摩尼珠色。正使持若幹種缯裹著水中。水便如摩尼珠色。水濁即爲清。摩尼珠德無有比
阿難問釋提桓因。雲何拘翼。天上亦有摩尼珠。閻浮利地上亦有摩尼珠。釋提桓因語阿難言。天上亦有摩尼珠。閻浮利地上亦有摩尼珠。不足言。如我所說。異閻浮利地上寶輕耳。不如彼珠德尊十倍百倍千倍萬倍億億萬倍。我所語摩尼珠者。有所著處。若箧中若函中。其光明倍徹出。正使舉珠出去余處。續明如故。般若波羅蜜薩芸若之德。至怛薩阿竭阿羅呵叁耶叁佛般泥洹去。舍利供養如故。薩芸若舍利遍分布天下。供養如故
複次阿難。十方無央數佛國現在諸佛欲見者。善男子善女人當行般若波羅蜜。當守般若波羅蜜。佛語釋提桓因。如是拘翼。過去時怛薩阿竭阿羅呵叁耶叁佛。皆從般若波羅蜜中出。爲人中之將。自致成作佛。如是出生。甫當來怛薩阿竭阿羅呵叁耶叁佛。悉從般若波羅蜜中出。爲人中之將。自致成作佛。複如十方無央數佛國今現在諸佛。亦從般若波羅蜜中出。爲人中之將。自致成作佛。釋提桓因白佛言。摩诃波羅蜜天中天。一切人民蜎飛蠕動之類心所念。怛薩阿竭阿羅呵叁耶叁佛。從般若波羅蜜悉了知。佛言。用是故菩薩摩诃薩。晝夜行般若波羅蜜
釋提桓因言。但行般若波羅蜜。不行余波羅蜜耶。佛言。都盧六波羅蜜皆行。菩薩摩诃薩般若波羅蜜。于菩薩摩诃薩最尊。菩薩與布施。般若波羅蜜出上。持戒忍辱精進一心分布諸經教人。不及菩薩摩诃薩行般若波羅蜜也。拘翼。譬如閻浮利地上種種好樹。若色種種各異。葉葉各異。華華各異。實實各異。種種枝棭其影無有異。其影如一影相類。如是拘翼。五波羅蜜從般若波羅蜜出。般若波羅蜜出薩芸若。種種展轉相得無有異
釋提桓因白佛言。極大尊德般若波羅蜜。天中天。不可計德般若波羅蜜。天中天。無有極與等者般若波羅蜜。天中天。若有書般若波羅蜜者。持經卷自歸作禮承事供養。名華搗香澤香雜香缯彩華蓋旗幡。若有書經與他人者。其福何所爲多者。佛言。我故問。若拘翼自恣說。雲何。若有怛薩阿竭舍利自供養。複分布與他人令供養。若複有舍利自供養。亦不分與他人。其福何所多者
釋提桓因言。天中天。善男子善女人自供養舍利。複分布與他人。其福大多。佛言。如是拘翼。善男子善女人書般若波羅蜜。持經卷自歸作禮承事供養。名華搗香澤香雜香缯彩華蓋旗幡。複分布與他人。其福大多複次拘翼。法師所至到處辄說經法。其德其福甚大多大多
複次拘翼。閻浮利人若善男子善女人皆令持十戒。雲何拘翼。其福甯多不。釋提桓因言。甚多甚多天中天。佛言。不如是。善男子善女人書般若波羅蜜者。持經卷與他人使書若爲讀之。其福倍益多。複次拘翼。置四天下。諸小國土中國土千國土。二千國土叁千大國土。如恒邊沙佛國人。善男子善女人皆令持十戒。雲何拘翼。其福甯多不
釋提桓因言。甚多甚多天中天。佛言。不如是。善男子善女人書般若波羅蜜者。持經卷與他人使書若爲讀。其福倍益多
複次拘翼。閻浮利人。善男子善女人皆令行四禅四谛四神足。及行般遮旬。雲何拘翼。其福甯多不。釋提桓因言。甚多甚多天中天。佛言。不如是。善男子善女人書般若波羅蜜者。持經卷與他人使書若爲讀。其福倍益多
複次拘翼。置閻浮利四天下。小國土中國土千國土。二千國土叁千大國土。如恒邊沙佛國人。善男子善女人皆令行四禅四谛四神足。及行般遮旬。皆令成得。雲何拘翼。其福甯轉倍多不。釋提桓因言。大甚多大甚多天中天
佛言。不如是。善男子善女人書般若波羅蜜者。持經卷與他人使書若爲讀。其福轉倍多。複次拘翼。持般若波羅蜜經卷。授與他人使書。若令學若自學。其福甚倍多
複次拘翼。若有人自學般若波羅蜜解中慧。其福甚倍多
釋提桓因白佛言。天中天。雲何學般若波羅蜜。學解中慧。其福甚倍多釋提桓因白佛言。天中天。雲何學般若波羅蜜解中慧。佛言。善男子善女人不曉學。何以故。有當來善男子善女人。欲得阿耨多羅叁耶叁菩阿惟叁佛。喜樂學般若波羅蜜。反得惡知識教枝棭般若波羅蜜。釋提桓因問佛言。何等爲枝棭般若波羅蜜。佛言。甫當來世比丘。得般若波羅蜜欲學。惡知識反教學色無常行色無常。作是曹學行般若波羅蜜。痛癢思想生死識學無常行識無常。作是曹學行般若波羅蜜。拘翼。是爲枝棭般若波羅蜜。佛言。行般若波羅蜜者。不壞色無常視。不壞痛癢思想生死識無常視。何以故。本無故。拘翼。般若波羅蜜當黠慧學。其福倍益多
複次拘翼。置閻浮利地上。叁千大國土如恒邊沙佛國人。若善男子善女人皆令得須陀洹道。雲何拘翼。其福甯多不
釋提桓因言。甚多甚多天中天。佛言。不如是。善男子善女人書般若波羅蜜者。持經卷與他人使書。若令學若爲讀。其福倍益多。何以故。須陀洹道皆從般若波羅蜜中出生故
複次拘翼。閻浮利人若善男子善女人。皆教令得斯陀含阿那含阿羅漢。皆令成就。雲何拘翼。其福甯轉倍多不。釋提桓因言。甚多甚多天中天。佛言。不如是。善男子善女人書般若波羅蜜者。持經卷與他人使書。若令學若爲讀。其福倍益多。何以故。薩芸若德成法德。一切從般若波羅蜜中學成佛。便出生須陀洹道斯陀含道阿那含道阿羅漢道辟支佛道
置閻浮利。拘翼。置叁千大國土。如恒邊沙佛國中人。若善男子善女人皆令得須陀洹道斯陀含道阿那含道阿羅漢道辟支佛道雲何拘翼。其福甯多不。釋提桓因言。甚多甚多天中天
佛言。不如是。善男子善女人書般若波羅蜜者。持經卷與他人使書。若令學若爲讀。其福倍益多。何以故。皆從般若波羅蜜中學。得成薩芸若成法德。用是故。得佛出生須陀洹道斯陀含道阿那含道阿羅漢道辟支佛道。用是故其福轉倍多
複次拘翼。閻浮利人都盧皆使行佛道。已信入佛道。學佛道心已生。若善男子善女人持般若波羅蜜經卷。與他人使書。若令學若爲說。及至阿惟越致菩薩。書經卷授與之。其人當從是學。深入般若波羅蜜中學智惠般若波羅蜜。轉增多守無有極智悉成就。得其福轉倍多。置閻浮利。拘翼。叁千大國土及如恒邊沙佛國中人。皆行阿耨多羅叁耶叁菩。皆發意行佛道。若善男子善女人持般若波羅蜜經卷。與他人使書。若令學若爲說。及至阿惟越致菩薩。書經卷授與。其人當從是學深入般若波羅蜜中學智慧般若波羅蜜。轉增多守無有極智慧悉成就。得其福轉倍多
複次拘翼。閻浮利人都盧皆行阿耨多羅叁耶叁菩。阿耨多羅叁耶叁菩者。皆發意求佛。若善男子善女人持般若波羅蜜經卷。與他人使書。爲解說其中慧。教令學及至阿惟越致菩薩摩诃薩。持般若波羅蜜經卷。授與使入黠慧中。其福轉倍多。置閻浮利叁千大國土及至恒邊沙佛國中人。皆行阿耨多羅叁耶叁菩。阿耨多羅叁耶叁菩者。皆發意求佛。若善男子善女人持般若波羅蜜經卷。與他人使書。令學入黠慧中者。若有阿惟越致菩薩摩诃薩。持般若波羅蜜經卷。爲書授與使學入黠慧中。其福轉倍多
複次拘翼。閻浮利人都盧皆令行阿惟越致菩薩阿耨多羅叁耶叁菩。若有善男子善女人。教入般若波羅蜜中。雲何拘翼。其福甯多不。釋提桓因言。甚多甚多天中天。佛言。從是輩中若有一菩薩出便作是言。我欲疾作佛正使欲疾作佛。若有人持般若波羅蜜經卷書授與者。其福轉倍多
置閻浮利叁千大國土乃至恒邊沙佛國中人。都盧皆令行阿惟越致菩薩阿耨多羅叁耶叁菩。若有善男子善女人。教入般若波羅蜜中。雲何拘翼。其福甯多不
釋提桓因言。甚多甚多天中天。佛言。若有一菩薩從其中出便作是言。我欲疾作佛。正使欲疾作佛。若有人持般若波羅蜜經卷書授與者。其福轉倍多
釋提桓因白佛言。如是天中天。極安隱菩薩摩诃薩疾近佛般若波羅蜜。若教人若授與人。其福轉倍多。何以故。天中天。佛言。其得般若波羅蜜。疾近佛者近佛座。須菩提語釋提桓因言。善哉善哉拘翼當所爲尊弟子。菩薩摩诃薩作是受。疾作佛所爲作者。當如佛弟子從中出。是輩人不索佛道者。菩薩摩诃薩不當于其中學六波羅蜜不學是法不得作佛。隨法學疾作阿耨多羅叁耶叁佛。在所問
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