《道行般若經》四 ▪第2页

　　後漢月支國叁藏支婁迦谶譯

　　..續本經文上一頁。何所爲行。正使菩薩摩诃薩行者爲得字耳。是菩薩摩诃薩行般若波羅蜜者。于力無所近。于四事無所畏亦無所近。于佛法亦無所近。于薩芸若亦無所近。何以故。力者不可計。四事無所畏亦不可計。佛法亦不可計。薩芸若亦不可計。色亦不可計。痛癢思想生死識亦不可計。諸法亦不可計。心亦不可計。正使菩薩摩诃薩作是行者。爲無所行。是爲行般若波羅蜜。正使作是行者爲得字耳

　　須菩提白佛言。般若波羅蜜者。甚深珍寶中王。天中天。般若波羅蜜者。大將中王。天中天。般若波羅蜜與空共鬥無能勝者。天中天。從是中不得斷。佛言。如是如是。須菩提。欲疾書是經者。至一歲乃至竟。何以故。是善男子于珍寶中。多有起因緣至使中斷。須菩提言。于般若波羅蜜中。弊魔常使欲斷。佛語須菩提。正使弊魔欲斷是經者。會不能得勝菩薩摩诃薩。舍利弗問佛言。持誰威神恩。弊魔不能中。道斷之佛告舍利弗。皆佛威神。及十方阿僧祇刹土現在諸佛。複假威神之恩。諸佛悉共念之。悉共授之。悉共護之。菩薩摩诃薩已爲得護佛所授者。舍利弗。弊魔不能得中道斷之。何以故。十方阿僧祇刹土現在諸佛。皆共護般若波羅蜜。若有念說誦者。若有學受書者。皆是諸佛威神之所致

　　舍利弗白佛言。菩薩摩诃薩若有念誦者。若持學書者。以爲諸佛威神之所擁護。佛語舍利弗。皆是諸佛威神恩。是菩薩摩诃薩學般若波羅蜜者。當知之爲護佛所護舍利弗言。若有學持誦般若波羅蜜者。佛以眼悉視之。佛語舍利弗。怛薩阿竭以佛眼視學持誦般若波羅蜜者。最後若書持經卷者。當知是輩悉爲怛薩阿竭眼所見已。佛語舍利弗。菩薩至德之人。學受持是經者。是菩薩摩诃薩今近佛坐。爲阿耨多羅叁耶叁菩。最後若有書持是經者。是輩人極尊得大功德。如是舍利弗。怛薩阿竭去後。是般若波羅蜜當在南天竺。其有學已。從南天竺當轉至西天竺。其有學已。當從西天竺轉至到北天竺。其有學者當學之。佛語舍利弗。卻後經法且欲斷絕時。我悉知持般若波羅蜜者。若最後有書者佛悉豫見其人稱譽說之。舍利弗問佛。最後世時是般若波羅蜜。當到北天竺耶。佛言。當到北天竺。其在彼者當聞般若波羅蜜複行問之。當知是菩薩摩诃薩作衍已來大久遠。以故複受般若波羅蜜。舍利弗言。北天竺當有幾所菩薩摩诃薩學般若波羅蜜者。佛語舍利弗。北天竺亦甚多菩薩摩诃薩。少有學般若波羅蜜者。若有說者。聞之不恐不難不畏。是人前世時聞怛薩阿竭阿羅呵叁耶叁佛。以是菩薩至德之人持淨戒完具。欲爲一切人作本多所度脫。是輩人索佛道者我知。是善男子善女人今近薩芸若作是學者在所生處常學是法。便行阿耨多羅叁耶叁菩。是善男子善女人爲極尊貴。魔終無那何。不能動還令舍阿耨多羅叁耶叁菩。是善男子善女人聞是波羅蜜者。以得極尊。勸樂摩诃衍功德。還近阿耨多羅叁耶叁菩。是善男子善女人雖不見我。後世得深般若波羅蜜者。爲已面見佛。說是語無異。是爲菩薩行。當所施行。其有若幹百人若幹千人。索阿耨多羅叁耶叁菩者。當共教之。當共勸樂之。當爲說法皆令歡喜學佛道。佛語舍利弗。我勸助是善男子善女人。至德學菩薩道。有作是教者。心心展轉相明。是善男子善女人有代勸助者。是輩欲行菩薩道者。若幹百人若幹千人。索阿耨多羅叁耶叁菩者。當共教之當共勸樂之。當令勸喜學佛道。是輩善男子善女人心中踴躍歡喜者。願生他方佛刹。以生異方者。便面見佛說法。複聞波羅蜜。皆悉了了知之。複于彼刹教若幹百千人。皆行佛道。舍利弗白佛言。難及也。天中天。以過去當來今現在法無所不了。悉知當來菩薩摩诃薩行令是輩不懈精進學入六波羅蜜中。佛言。是善男子善女人有行是法者。所求者必得。若所不求會複自得。是善男子善女人本願之所致。不離是法。雖不有所索者。自得六波羅蜜

　　舍利弗問佛。從是波羅蜜中可出經卷生耶。佛語舍利弗。是善男子善女人深入般若波羅蜜者。于是中自解出一一深法以爲經卷。何以故。舍利弗。其有如阿耨多羅叁耶叁菩教者。便能教一切人。勸助之爲說法。皆令歡喜學佛道。是善男子善女人自複學是法。用是故。所生處轉得六波羅蜜

　　摩诃般若波羅蜜道行經覺品第九（丹覺魔品）

　　須菩提問佛言。善男子善女人于學中當有效驗。天中天。當何以覺其難。佛語須菩提。心不樂喜者當覺知魔爲。菩薩摩诃薩心卒妄起者覺知魔爲。菩薩摩诃薩書是經時若有雷電畏怖。當覺知魔爲菩薩摩诃薩書是經時展轉調戲。當覺知魔爲。菩薩摩诃薩書是經時展轉相形。當覺知魔爲。菩薩摩诃薩書是經時左右顧視。當覺知魔爲。菩薩摩诃薩書是經時心邪念不一。當覺知魔爲。菩薩摩诃薩心不在經上數從坐起。當覺知魔爲。菩薩摩诃薩自念。我未受決在般若波羅蜜中。心亂便起去。當覺知魔爲。菩薩摩诃薩自念。我字不在般若波羅蜜中。心不喜樂。當覺知魔爲。菩薩摩诃薩自念。我鄉裏郡國縣邑不聞般若波羅蜜。及所生處了不聞是。其意欲悔便即舍去。其人卻後當複更劫數乃有所得。甫當于若幹劫中喜學余經。不住薩芸若。棄舍深般若波羅蜜去。若學余經者。爲以舍本取其末。有學般若波羅蜜者。亦知俗法。複知道法。譬若狗子從大家得食。不肯食之反從作務者索食。如是須菩提。當來有菩薩棄深般若波羅蜜。反索枝掖般若波羅蜜。爲隨異經術。便墮聲聞辟支佛道地。譬若男子得象觀其腳。于須菩提意雲何。是男子爲黠不。須菩提言。爲不黠。佛言。是菩薩有德之人。爲二輩中。有棄深般若波羅蜜去。反修學余經。得阿羅漢辟支佛道。于須菩提意雲何。是菩薩爲黠不。須菩提言。爲不黠。佛言。如是當覺知魔爲。佛語須菩提。譬若男子欲見大海者。常未見大海。若見大陂池水。便言是水將無是大海。于須菩提意雲何。是男子爲黠不。須菩提言。爲不黠。佛言。如是菩薩有德之人。棄般若波羅蜜去。反學余經。墮聲聞辟支佛道地。于須菩提意雲何。是菩薩摩诃薩爲黠不。須菩提言。爲不黠。佛言。是菩薩摩诃薩當覺知魔爲。譬若絕工之師能作殿舍。意欲揆作如日月宮殿令高無不見者。于須菩提意。乃能作不。須菩提言。日月宮殿甚高終不能作。佛言。于須菩提意雲何。是男子爲黠不。須菩提言。爲不黠。佛言。如是須菩提。當來行菩薩道者。得聞深般若波羅蜜。不可意便棄舍去。反明聲聞辟支佛法。于中求薩芸若。于須菩提意雲何。是菩薩爲黠不。須菩提言。爲不黠。佛言。是菩薩摩诃薩當覺知魔爲。譬若男子欲見遮迦越羅者。未見遮迦越羅反見小王。想其形容被服谛熟觀之。便呼言是爲遮迦越羅。于須菩提意雲何。是男子爲黠不。須菩提言。爲不黠。佛言。如是須菩提。甫當來有菩薩得聞深般若波羅蜜。反不可意便棄去。入聲聞法中欲求薩芸若。于須菩提意雲何。是菩薩爲黠不。須菩提言。爲不黠。佛言。是菩薩摩诃薩當覺知魔爲。譬若男子大饑。得百味之食不肯食之。更食六十味之食。于須菩提意雲何。是男子爲黠不。須菩提言。爲不黠。佛言。如是須菩提。甫當來有菩薩摩诃薩得聞深般若波羅蜜。而不可意便棄舍去入聲聞法中。求薩芸若欲得作佛。于須菩提意雲何。是菩薩摩诃薩爲黠不。須菩提言。爲不黠。佛言。是菩薩摩诃薩當覺知魔爲。譬如男子得無價摩尼珠。持水精比之欲令合同。于須菩提意雲何。是男子爲黠不。須菩提言。爲不黠。佛言。如是甫當來有行菩薩道者。得聞深般若波羅蜜。反持比聲聞法。于聲聞法中欲得薩芸若作佛。于須菩提意雲何。是菩薩摩诃薩爲黠不。須菩提言。爲不黠。佛言。是菩薩摩诃薩當覺知魔爲

　　複次須菩提。書般若波羅蜜時。若有財利起聞是言便棄舍去。是菩薩摩诃薩爲自作留難。須菩提問佛。如是得書成般若波羅蜜不。佛言。不能得書成之。是善男子當覺知魔爲。佛言。須菩提。若善男子多少書是經者。其言我書般若波羅蜜。于是中想聞其決欲有所得。常覺知魔爲。其作想求者爲墮魔界

　　複次須菩提。書般若波羅蜜時。意念鄉裏。若念異方。若念異國。若念王者。若念有賊。若念兵。若念鬥。意念父母兄弟姊妹親屬。複有余念。魔複益其念。亂菩薩摩诃薩意爲作留難。當覺知魔爲。複次須菩提。若有財利。震越衣服飲食床臥具病瘦醫藥悉具足來。聞菩薩耳令意亂。不得學誦書成般若波羅蜜。當覺知魔爲。複次須菩提。有佛深法魔從次行亂之。令菩薩摩诃薩不複樂欲得漚惒拘舍羅。便不可意問般若波羅蜜。佛言。我廣說菩薩摩诃薩事。其欲學漚惒拘舍羅者。當從般若波羅蜜索之。其不可般若波羅蜜便棄舍去。爲反于聲聞道中索漚惒拘舍羅。于須菩提意雲何。是菩薩爲黠不。須菩提言。爲不黠。佛言。如是菩薩摩诃薩當覺知魔爲

　　複次須菩提。若受經之人欲聞般若波羅蜜法師身得不安。如是菩薩摩诃薩當覺知魔爲。複次須菩提。法師適安欲與般若波羅蜜。其受經者欲複轉去。兩不和合亦不得書成般若波羅蜜。如是菩薩摩诃薩當覺知魔爲。複次須菩提。學經之人來欲受般若波羅蜜其心歡悅。法師欲至他方。如是兩不和合不得學書成般若波羅蜜。如是菩薩摩诃薩當覺知魔爲

　　複次須菩提。法師意欲有所得。若衣服財利。受經之人亦無與心。兩不和合不得學成般若波羅蜜。如是菩薩摩诃薩當覺知魔爲。複次須菩提。受經之人無所愛惜。在所索者不逆其意。法師所有經卷。而不肯現亦不順解。其受經者便不歡樂。兩不和合不得學書成般若波羅蜜。如是菩薩摩诃薩當覺知魔爲。複次須菩提。法師適欲有所說。其受經之人不欲聞知。如是兩不和合亦不得聞般若波羅蜜。如是菩薩摩诃薩當覺知魔爲。複次須菩提。法師若身疲極臥欲不起。不樂有所說。受經之人欲得聞般若波羅蜜。如是兩不和合不得聞般若波羅蜜。如是菩薩摩诃薩當覺知魔爲。複次須菩提。若欲書般若波羅蜜若欲說時。于衆中傥有來者反說誹謗。用是爲學多負勤苦。言泥犁禽獸薜荔甚大勤苦。語人言。當早斷生死根。如是者菩薩摩诃薩當覺知魔爲

　　複次須菩提。若欲書般若波羅蜜若欲說時。其有來人坐于衆中。稱譽天上快樂五所欲悉可自恣。其作禅者可得在色天中。念空寂者可得在無色之天。是皆無常勤苦之法。不如于是索須陀洹道斯陀含阿那含阿羅漢道。便不複與生死從事。如是須菩提。菩薩摩诃薩當覺知魔爲。複次須菩提。法師念我是尊貴。有來恭敬自歸者。我與般若波羅蜜。若有不恭敬自歸者。我不與之。受經之人自歸作禮恭敬不避處難。法師意悔不欲與弟子經。聞異國中谷貴。語受經人言。善男子知不。能與我俱至彼間不。谛自念之莫得後悔。弟子聞其所言甚大愁毒。即自念言。我悉見經已不肯與我。當奈之何。如是兩不和合。不得學書成般若波羅蜜。如是須菩提。菩薩摩诃薩當覺知魔爲。複次須菩提。法師欲到極劇之處。語受經人言。善男子能知不。其處無谷有虎狼多賊。五空澤我樂往至彼間谛自思議。能隨我忍是勤苦不。複以深好語與共語。弟子悉當厭已心不複樂稍稍賜還。如是須菩提。乃作是礙不得學般若波羅蜜。如是菩薩摩诃薩當覺知魔爲。複次須菩提。法師健行乞匈。多有方略。殊不肯與弟子經。反欲懈墮舍去。便語受經人言。善男子知不。我當有所至。則有所問言。如是兩不和合不得學書成般若波羅蜜。如是菩薩摩诃薩當覺知魔爲。複次須菩提。弊魔常索其方便。不欲令有學誦受般若波羅蜜者。須菩提問佛。弊魔何因常索其方便。不欲令有學誦受般若波羅蜜者。佛語須菩提。弊魔主行誹謗。是非波羅蜜言。我有一一深經。快不可言。是故爲波羅蜜。如是須菩提。弊魔主行誹謗之。令新學菩薩輩心爲狐疑。便不複學誦書是經。菩薩摩诃薩當覺知魔爲。複次須菩提。魔事一起時。令深學菩薩爲本際作證。便墮聲聞中得須陀洹道。如是菩薩摩诃薩當覺知魔爲

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