《萬善同歸集》上 ▪第5页

　　杭州慧日永明寺智覺禅師延壽述

　　..續本經文上一頁。真金一兩。勝百兩之疊華。爝火微光。熱萬仞之[卄/積]草

　　問心外無法。佛不去來。何有見佛及來迎之事。答唯心念佛。以唯心觀。遍該萬法。既了境唯心。了心即佛。故隨所念無非佛矣。般舟叁昧經雲。如人夢見七寶親屬歡喜。覺已追念不知在何處。如是念佛。此喻唯心所作。即有而空。故無來去。又如幻非實。則心佛兩亡。而不無幻相。則不壞心佛。空有無閡。即無去來。不妨普見。見即無見。常契中道。是以佛實不來。心亦不去。感應道交。唯心自見。如造罪衆生感地獄相。唯識論雲。一切如地獄同見獄卒等。能爲逼害事故。四義皆成。四義者如地獄中亦有。時定處定身不定作用不定。皆是唯識。罪人惡業心現。並無心外。實銅狗鐵蛇等事。世間一切事法。亦複如是。然遮那佛土。匪局東西。若正解了然。習累俱殄。理量雙備。親證無生。既曆聖階。位居不退。即不厭生死苦。六道化群生。如信心初具忍力未圓。欲拯沈淪實難俱濟。無船救溺。翅弱高飛。臥沈痾而欲離良醫。處襁褓而擬抛慈母。久遭沈墜必死無疑。但得陷己之虞。未有利他之分。故智論雲。譬如嬰兒。若不近父母。或墮坑落井。水火等難。乏乳而死。須常近父母養育長大方能紹繼家業。初心菩薩多願生淨土。親近諸佛。增長法身。方能繼佛家業十方濟運。有斯益故多願往生。又按諸經雲。生安養者。緣強地勝。福備壽長。蓮華化生。佛親迎接。便登菩薩之位。頓生如來之家。永處跋致之門。盡受菩提之記。身具光明妙相。迹踐寶樹香臺。獻供十方。甯神叁昧。觸耳常聞大乘之法。差肩皆鄰補處之人。念念虛玄心心靜慮。煩惱焰滅愛欲泉枯。尚無惡趣之名。豈有輪回之事。安國鈔雲。所言極樂者。有二十四種樂。一欄楯遮防樂。二寶網羅空樂。叁樹陰通衢樂。四七寶浴池樂。五八水澄漪樂。六下見金沙樂。七階際光明樂。八樓臺陵空樂。九四蓮華香樂。十黃金爲地樂。十一八音常奏樂。十二晝夜雨華樂。十叁清晨策勵樂。十四嚴持妙華樂。十五供養他方樂。十六經行本國樂。十七衆鳥和鳴樂。十八六時聞法樂。十九存念叁寶樂。二十無叁惡道樂。二十一有佛變化樂。二十二樹搖羅網樂。二十叁千國同聲樂。二十四聲聞發心樂。群疑論雲。西方淨土。有叁十種益。一受用清淨佛土益。二得大法樂益。叁親近佛壽益。四遊曆十方供佛益。五于諸佛所聞授記益。六福慧資糧疾得圓滿益。七速證無上正等菩提益。八諸大人等同集一會益。九常無退轉益。十無量行願念念增進益。十一鹦鹉舍利宣揚法音益。十二清風動樹如衆樂益。十叁摩尼水漩宣說苦空益。十四諸樂音聲奏衆妙音益。十五四十八願永絕叁塗益。十六真金身色益。十七形無醜陋益。十八具足五通益。十九常住定聚益。二十無諸不善益。二十一壽命長遠益。二十二衣食自然益。二十叁唯受衆樂益。二十四叁十二相益。二十五無實女人益。二十六無有小乘益。二十七離于八難益。二十八得叁法忍益。二十九身有常光益。叁十得那羅延身益。如上略述法利無邊。聖境非虛真談匪謬。何乃愛河浪底沈溺無憂。火宅焰中焚燒不懼。密織癡網。淺智之刃莫能揮。深種疑根。泛信之力焉能拔。遂即甘心伏意。幸禍樂災。卻非清淨之邦。顧戀恐畏之世。燋蛾爛繭自處余殃。籠鳥鼎魚翻稱快樂。故知佛力不如業力。邪因難趣正因。且未脫業身。終萦叁障。既不愛蓮臺化質。應須胎藏禀形。若受肉身。全身是苦。既沈叁界。甯免輪回。今于八苦之中。略標生死二苦。一生苦者。攬精血爲體。處生熟藏中。四十二變而成幻質。上壓穢食下薰臭坑。飲冷若冰河。吞熱如爐炭。宛轉迷悶不可具言。及至生時衆苦無量。觸手墮地。如活剝牛皮。逼窄艱難。似生脫龜殼。銜冤抱恨擬害母身。才觸熱風苦緣頓忘。嬰孩癡駭水火橫亡。脫得成人有營身種。業田既熟愛水頻滋。無明發生苦芽增長。膠粘七識籠罩九居。如旋火輪循環莫已。二死苦者。風刀解身火大燒體。聲虛內顫魄悸魂驚。極苦並生惡業頓現。千愁郁悒萬怖慞惶。乃至命謝氣終寂然孤逝。幽途黯黯冥路茫茫。與昔冤酬皎然相對。號天扣地求脫無門。隨業淺深而曆諸趣。或倒生地獄或陰受鬼形。忍饑渴而長劫號啕。受罪苦而遍身燋爛。未脫二十五有。善惡之業靡亡。追身受報未曾遺失。生死海闊業道難窮。聲聞尚昧出胎。菩薩猶昏隔陰。況具縛生死底下凡夫。甯不被生苦所[襾/（革*奇）]死魔所系。故目連所問經雲。佛告目連。譬如萬川長注有浮草木。前不顧後後不顧前。都會大海。世間亦爾。雖有豪貴富樂自在。悉不得免生老病死。秖由不信佛經。後世爲人。更深困劇。不能得生千佛國土。是故我說無量壽佛國土易往易取。而人不能修行往生。反事九十六種邪道。我說是人名無眼人。名無耳人。大集月藏經雲。我末法時中。億億衆生。起行修道。未有一得者。當今末法。現是五濁惡世。唯有淨土一門。可通入路。當知自行難圓。他力易就。如劣士附輪王之勢。飛遊四天。凡質假仙藥之功。升騰叁島。實爲易行之道。疾得相應。慈旨叮咛。須銘肌骨

　　問龐居士雲。事上說佛國。此去十萬裏。大海渺無邊。動即黑風起。往者雖千萬。達者無一二。忽遇本來人。不在因緣裏。如何通會而證往生。答若提宗考本。尚不說有佛有土。豈言達之不達乎。所以天真自具。不涉因緣。匪動絲毫。常冥真體。若約事論故非一等。九品往生上下俱達。或遊化國見佛應身。或生報土睹佛真體。或一夕而便登上地。或經劫而方證小乘。或利根鈍根。或定意散意。或悟遲速根機不同。或華開早晚時限有異。今古具載凡聖俱生。行相昭然明證目驗。故釋迦世尊親記文殊。當生阿彌陀佛土位登初地。大經雲。彌勒菩薩問佛。未知此界有幾許不退菩薩。得生彼國。佛言。此娑婆世界有六十七億不退菩薩。皆得往生。智者大師一生修西方業。所行福智二嚴。悉皆回向。臨終令門人唱起十六觀名。乃合掌贊雲。四十八願莊嚴淨土。香臺寶樹易到無人。火車相現。一念改悔者。尚乃往生。況戒定慧薰修行道力。終不唐捐。佛梵音聲終不诳人。稱贊淨土經雲。十方恒河沙諸佛。出廣長舌相。遍覆大千。證得往生。豈虛構哉

　　問維摩經雲。成就八法于此世界。行無瘡疣生于淨土。何等爲八。饒益衆生而不望報。代一切衆生受諸苦惱。所作功德盡以施之。等心衆生謙下無閡。于諸菩薩視之如佛。所未聞經聞之不疑。不與聲聞而相違背。不嫉彼共不高己利。而于其中調伏其心。常省己過不訟彼短。恒以一心求諸功德。如何劣行微善而得往生。答理須具足。此屬大根。八法無瑕成就上品。如其中下。但具一法。決志無移。亦得下品

　　問觀經明十六觀門。皆是攝心修定。觀佛相好。谛了圓明方階淨域。如何散心而能化往。答九品經文自有升降。上下該攝不出二心。一定心如修定習觀上品往生。二專心但念名號。衆善資熏回向發願。得成末品。仍須一生歸命盡報精修。坐臥之間常面西向。當行道禮敬之際。念佛發願之時。懇苦翹誠無諸異念。如就刑戮若在狴牢。怨賊所追水火所逼。一心求救願脫苦輪。速證無生廣度含識。紹隆叁寶誓報四恩。如斯志誠必不虛棄。如或言行不稱。信力輕微。無念念相續之心。有數數間斷之意。恃此懈怠。臨終望生。但爲業障所遮。恐難值其善友。風火逼迫正念不成。何以故。如今是因。臨終是果。應預因實果則不虛。聲和則響順。形直則影端故也。如要臨終十念成就。但預辦津梁。合集功德。回向此時。念念不虧。即無慮矣。夫善惡二輪。苦樂二報。皆叁業所造。四緣所生。六因所成。五果所攝。若一念心嗔恚邪淫。即地獄業。悭貪不施。即餓鬼業。愚癡闇蔽。即畜生業。我慢貢高。即修羅業。堅持五戒。即人業。精修十善。即天業。證悟人空。即聲聞業。知緣性離。即緣覺業。六度齊修。即菩薩業。真慈平等。即佛業。若心淨。即香臺寶樹淨刹化生。心垢則丘陵坑坎穢土禀質。皆是等倫之果。能感增上之緣。是以離自心源。更無別體。維摩經雲。欲得淨土但淨其心。隨其心淨即佛土淨。又經雲。心垢故衆生垢。心淨故衆生淨。華嚴經雲。譬如心王寶。隨心見衆色。衆生心淨故得見清淨刹。大集經雲。欲淨汝界但淨汝心。故知一切歸心萬法由我。欲得淨果但行淨因。如水性趣下火性騰上。勢數如是。何足疑焉

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