《宋高僧傳》叁

　　宋左街天壽寺通慧大師賜紫沙門贊甯等奉　敕撰

　　譯經篇第一之叁（正傳十四人附見叁人）唐京師總持寺智通傳

　　釋智通。姓趙氏。本陝州安邑人也。隋大業中出家受具。後隸名總持寺。律行精明經論該博。自幼挺秀。即有遊方之志。因往洛京翻經館。學梵書並語。曉然明解。屬貞觀中有北天竺僧。赍到千臂千眼經梵本。太宗敕搜天下僧中學解者。充翻經館綴文筆受證義等。通應其選與梵僧對。譯成二卷。天皇永徽四年複于本寺出千啭陀羅尼觀世音菩薩咒一卷觀自在菩薩隨心咒一卷清淨觀世音菩薩陀羅尼一卷。共四部五卷。通善其梵字複究華言。敵對相翻時皆推伏。又雲行瑜伽秘密教大有感通。後不知所終

　　唐京師奉恩寺智嚴傳

　　釋智嚴。姓尉遲氏。本于阗國質子也。名樂。受性聰利。隸鴻胪寺授左領軍衛大將軍上柱國封金滿郡公。而深患塵勞唯思脫屣。神龍二年五月奏乞以所居宅爲寺。敕允。題牓曰奉恩是也。相次乞舍官入道。十一月二十四日。墨製聽許。景龍元年十一月五日。孝和帝誕節剃染。尋奉敕于此寺翻經多證梵文。諸經成部嚴有力焉。嚴重譯出生無邊法門陀羅尼經。後于石鼈谷行頭陀法。又充終南山至相寺上座。體道用和率從清謹。不知其終

　　唐洛京天竺寺寶思惟傳

　　釋阿儞真那。華言寶思惟。北印度迦濕密羅國人。刹帝利種。幼而舍家禅誦爲業。進具之後專精律品。而慧解超群學兼真俗。乾文咒術尤攻其妙。加以化導爲心無戀鄉國。以天後長壽二年屆于洛都。敕于天宮寺安置。即以其年創譯。至中宗神龍景午。于佛授記天宮福先等寺。出不空罥索陀羅尼經等七部。睿宗大極元年四月。太子洗馬張齊賢等繕寫進內。其年六月敕令禮部尚書晉國公薛稷右常侍高平侯徐彥伯等。詳定入目施行。那自神龍之後不務翻譯。唯精勤禮誦修諸福業。每于晨朝磨香爲水。塗浴佛像後方飲食。從始洎終此爲恒業。衣缽之外隨得隨施。後于龍門山請置一寺。製度皆依西域。因名天竺焉。門徒學侶同居此寺。精誠所感靈應寔繁。壽百有余歲。以開元九年終于寺。構塔旌表焉

　　唐洛京長壽寺菩提流志傳

　　釋菩提流志。南天竺國人也。淨行婆羅門種。姓迦葉氏。年十二就外道出家。事波羅奢羅學聲明僧佉等論。曆數咒術陰陽谶緯靡不該通。年逾耳順方乃回心。知外法之乖違。悟釋門之淵默。隱居山谷積習頭陀。初依耶舍瞿沙叁藏學諸經論。其後遊曆五天遍親講肆。高宗大帝。聞其遠譽挹彼高風。永淳二年遣使迎接。天後複加鄭重。令住東洛福先寺。譯佛境界寶雨華嚴等經凡十一部。中宗神龍二年。又住京兆崇福寺譯大寶積經。屬孝和厭代睿宗登極。敕于北苑白蓮池甘露亭續其譯事。翻度雲畢。禦序冠諸。其經舊新凡四十九會。總一百二十卷。先天二年四月八日進內。此譯場中沙門思忠天竺大首領伊舍羅等譯梵文。天竺沙門波若屈多沙門達摩證梵義。沙門履方宗一慧覺筆受。沙門深亮勝莊塵外無著懷迪證義。沙門承禮雲觀神暕道本次文。次有潤文官盧粲學士徐堅中書舍人蘇瑨給事中崔璩中書門下叁品陸象先尚書郭元振中書令張說侍中魏知古。儒釋二家構成全美。寶積用賢既廣。流志運功最多。所慊者古今共譯一切陀羅尼末句雲莎嚩诃。皆不竊考清濁。遂使命章有異。或雲薩婆诃。或雲馺皤诃等。九呼不倫。楷定梵音悉無本旨。此非梵僧傳誦不的。自是執筆之誤。故克取莎（桑巴反）嚩（無可反）诃（呼個反）爲正矣。志開元十二年隨駕居洛京長壽寺。十五年十一月四日。囑誡弟子五日齋時。令侍人散去。右脅安臥奄然而卒。春秋一百五十六。帝聞轸悼。敕試鴻胪卿。谥曰開元一切遍知叁藏。遣內侍杜懷信監護喪事。出內庫物務令優贍。用鹵簿羽儀幡幢花蓋阗塞衢路。十二月一日遷窆于洛南龍門西北原起塔。勒石志之

　　系曰。西域喪禮其太簡乎。或有國王酋長傾心致重者。勿過舁之火葬。若東夏僧用鹵簿導喪身罕聞之矣。嗚呼道尊德貴。不言而邀。此不其盛欤

　　唐羅浮山石樓寺懷迪傳（般若力善部末摩）

　　釋懷迪。循州人也。先入法于南樓寺。其山半在海涯半連陸岸。乃仙聖遊居之靈府也。迪久探經論多所該通。七略九流粗加尋究。以海隅之地津濟之前。數有梵僧寓止于此。迪學其書語自茲通利。菩提流志初譯寶積。召迪至京證義。事畢南歸。後于廣府遇一梵僧赍多羅葉經一夾。請共翻傳勒成十卷。名大佛頂萬行首楞嚴經是也。迪筆受經旨緝綴文理。後因南使附經入京。即開元中也。又乾元元年有罽賓叁藏般若力。中天竺婆羅門叁藏善部末摩。個失密叁藏舍那。並慕化入朝。诏以力爲太常少卿。末摩爲鴻胪少卿。並員外置放還本土。或雲各赍經至。屬燕趙阻兵不遑宣譯。故以官品榮之

　　唐京兆慈恩寺寂默傳

　　釋牟尼室利。華言寂默。其爲人也。神宇高爽量度真率。德宗貞元九年發那爛陀寺擁錫東來。自言從北印度往此寺。出家受戒學法焉。十六年至長安興善寺。十九年徒崇福醴泉寺。複于慈恩寺請行翻譯事。乃將奘師梵本。出守護國界主陀羅尼經十卷。又進六塵獸圖。帝悅檀施極多。元和元年六月十九日卒于慈恩寺。初默說中天竺摩伽陀國那爛陀寺。周圍四十八裏。九寺一門。是九天王所造。默在寺日住者萬余。以大法師處量綱任。西域伽藍無如其高廣矣。案守護國界主經。是般若譯。牟尼證梵本。翰林待诏光宅寺智真譯語。圓照筆受。鑒虛潤文。澄觀證義焉

　　唐丘慈國蓮華寺蓮華精進傳

　　釋勿提提羼魚。華言蓮華精進。本屈支城人也。即龜茲國亦雲丘慈。正曰屈支。時唐使車奉朝到彼土。城西門外有蓮華寺。進居此中號叁藏苾刍。奉朝至誠祈請。開譯梵夾傳歸東夏。進允之。遂譯出十力經。可用東紙叁幅。成一卷。是佛在舍衛國說。安西境內有前踐山。山下有伽藍。其水滴溜成音可愛。彼人每歲一時采綴其聲以成曲調。故耶婆瑟雞。開元中用爲羯鼓曲名。樂工最難其杖撩之術。進寺近其滴水也。其經是沙門悟空同十地回向輪經。共十一卷赍進貞元中請編入藏。值圓照續錄故述其由

　　唐北庭龍興寺戒法傳

　　釋屍羅達摩。華言戒法也。本于阗人。學業該通善知華梵。居于是國爲大法師。唐貞元中悟空回至北庭。其本道節度使楊襲古。與龍興寺僧請法爲譯主。翻十地經。法躬讀梵文並譯語。沙門大震筆受。法超潤文。善信證義。悟空證梵文。又譯回向輪經。翻傳才畢繕寫欲終。遇北庭宣慰中使段明秀事訖回。與北庭奏事官牛昕安西奏事官程锷等。相隨入朝。爲沙河不通取回鹘路。其梵夾留北庭龍興寺藏。赍所譯唐本至京。即貞元五載也。法譯事方終。卻回豁丹。豁丹一雲于遁。此皆嶺北人之呼召耳。若五印度語雲瞿薩怛那。華言乳國。亦雲地乳也

　　唐蓮華傳

　　釋蓮華。本中印度人也。以興元元年杖錫谒德宗。乞鍾一口歸天竺聲擊。敕廣州節度使李複修鼓鑄畢。令送于南天竺金堆寺。華乃將此鍾。于寶軍國毗盧遮那塔所安置。後以華嚴後分梵夾附舶。來爲信者。般若叁藏于崇福寺翻成四十卷焉。一雲梵夾本是南天竺烏荼國王書獻支那天子。書雲。手自書寫華嚴經百千偈中所說善財童子五十五聖者。善知識入不思議解脫境界普賢行願品。謹奉進上。願于龍華會中奉觐雲。即貞元十一年也。至十二年六月。诏于崇福寺翻譯。罽賓沙門般若宣梵文。洛京天宮寺廣濟譯語。西明寺圓照筆受。智柔智通綴文。成都府正覺寺道恒鑒虛潤文。千福寺大通證義。澄觀靈邃詳定。神策軍護軍中尉霍仙鳴左街功德使窦文場寫進。十四年二月解座

　　唐大聖千福寺飛錫傳

　　釋飛錫。未知何許人也。神氣高邈識量過人。初學律儀。後于天臺法門一心叁觀。與沙門楚金棲心研習。天寶初遊于京阙。多止終南紫閣峰草堂寺。屬不空當途傳譯。慎選英髦錫預其數。頻登筆受潤文之任。代宗永泰元年四月十五日。奉诏于大明宮內道場同義學沙門良贲等十六人。參譯仁王護國般若經並密嚴經。先在多羅葉時。並是偈頌。今所譯者多作散文。不空與錫等及翰林學士柳抗。重更詳定。錫充證義。正員辭筆不愧斯職也

　　系曰。錫外研儒墨。其筆仍長。時多請其論撰。如忠國師楚金等碑。與晉陵德宣吳興晝公同獵廣原。不知鹿死何人之手。然宣錫二公亦有不羁之失。緣飾過其實。如晝公合建中之體。儗事得其倫。唯虛與實不可同日也

　　唐京師大安國寺子鄰傳

　　釋子鄰姓範氏。兖州幹封大範村人也。父峻朝不喜叁寶。或見桑門必加咄唾。有問其故即欲驅焉。鄰生已數歲。小字鄰兒。見著袈裟者則生慕羨之意。開元初東都廣愛寺慶修律師遊于代宗。經範氏之舍。鄰一見之喜貫顔色。拜求出家。問曰。父母雲何。對曰。不令堂親知。知則遭棰撻矣。師但先去某乃影隨。律師行五裏間。鄰已至矣。及洛寺受教之易。若甘之受和焉。染削已或名志鄰。至十一年忽思二親。辭歸甯觐。其父喪明母終已叁載矣。因詣嶽廟求知母之幽趣。即敷坐具誦法華經。誓見天齊王爲期。其夜嶽神果召鄰。問何故懇苦如是。鄰曰。母王氏亡來已經除服。敢問大王。母今何在。王顧簿吏。對曰。王氏見系獄受苦。鄰曰。我母何罪。王曰。生和尚時食雞卵。又取白傅頭瘡。坐是之故。職汝之由。鄰悲號委頓求王請免。曰絷縻有分放釋無門。然則爲法師計。請往鄮山禮阿育王塔。或可原也。鄰诘朝遵途。到句章山寺叩頭哀訴。五輪著地禮畢投策至四萬數。俄聞有呼鄰聲。若蔡順之解。望空見雲氣中。母謝曰。承汝之力得生忉利天矣。故來報汝。倏然不見。鄰後求解經論至于關輔間。外學兼通美聲籍甚。以名僧之選。恒入肅宗內殿應奉。高其舌端精于捷對。禦前口占敘述皇道。時輩靡及。敕賜紫方袍。充供奉僧。代宗即位。更崇釋氏。永泰中不空重譯仁王護國密嚴等經。鄰與千福寺法崇西明寺慧靜保壽寺圓寂分職證義。並良贲潤文。鄰莫測其終。先所禮塔今鄮山育王寺後峰之翠微。茅庵基。及井存焉。井實方池。其水碧色。緣苔泛泛。然辭人遊者詩詠絕多矣

　　唐醴泉寺般若傳

　　釋般若。罽賓國人也。貌質魁梧執戒嚴整。在京師充義學沙門。憲宗敦崇佛門深…

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