《宋高僧傳》四 ▪第3页

　　宋左街天壽寺通慧大師賜紫沙門贊甯等奉　敕撰

　　..續本經文上一頁。夫人疾愈無疑。假使雪山阿伽陀藥力亦不過是。龍王送出海面。遂登舟歸國。時王聞而歡喜。乃先召大安聖者黏次焉。大安者不測之人也。形服特異恒在市[邱-丘+（序-予+墨）]。擊銅缽唱言大安大安之聲。故號之也。王命安。安雲。但將經來不願入王宮阈。安得經排來成八品。皆合佛意。安曰。速將付元曉講。余人則否。曉受斯經正在本生湘州也。謂使人曰。此經以本始二覺爲宗。爲我備角乘將案幾。在兩角之間。置其筆硯。始終于牛車造疏成五卷。王請克日于黃龍寺敷演。時有薄徒竊盜新疏。以事白王。延于叁日。重錄成叁卷。號爲略疏。洎乎王臣道俗雲擁法堂。曉乃宣吐有儀解紛可則。稱揚彈指聲沸于空。曉複昌言曰。昔日采百椽時雖不預會。今朝橫一棟處唯我獨能。時諸名德俯顔慚色伏膺忏悔焉。初曉示迹無恒化人不定。或擲盤而救衆。或噀水而撲焚。或數處現形。或六方告滅。亦杯渡志公之倫欤。其于解性覽無不明矣。疏有廣略二本。俱行本土。略本流入中華。後有翻經叁藏。改之爲論焉

　　系曰。海龍之宮自何而有經本耶。通曰。經雲。龍王宮殿中有七寶塔。諸佛所說。諸深義別有七寶箧滿中盛之。謂十二因緣總持叁昧等。良以此經合行世間。複顯大安曉公神異。乃使夫人之疾爲起教之大端者也

　　周京兆崇福寺神楷傳（明恂）

　　釋神楷。姓郭氏。太原人也。即漢末林宗之後。世襲冠裳。後隨父宦于秦爲京兆人也。昆弟六人。楷居其季。幼而聰敏立志弗群。不樂浮榮誓求翦落。禮明恂法師爲弟子。即大乘恂也。洎乎年滿受具。于經論義理大小該通。耳聞口誦譬鮮[疊*毛]之易染。遂講攝大乘俱舍等論。穎晤輩流罕有齊駕。後因講淨名經。見古師判處喟然歎曰。美則美矣。未盡善也。乃于安陸白趙山撰疏。一雲在越州剡石城寺。述作素有巧性。于剡溪南岩之下映水塑貌今有池已涸矣岩下石隙縫間幽暗。然中有木棺者雲是楷殡于此。遊人下窺曆曆皆睹。又言。楷因慈恩西明等寺度公者出家及翻經論敕諸道高行才學僧並赴京師。遂應诏而入。配居崇業寺。至天後朝方行其疏。後卒于此寺。弟子遷塔于南逍遙園焉。實大乘基之法門猶子也

　　系曰。楷師遺迹何京兆剡溪二處孰是。令人疑惑。若兩家之俱見薊訓焉。此乃古人名顯于四方。因子孫南北徙遷追念先宗。遂有僑置焉如晉氏渡江衣冠之家多立祖先之遺迹同也。若然者剡則是楷。曾遊曆之地也

　　周京兆廣福寺會隱傳

　　釋會隱。不詳何許人也。精明之氣綽有盈余。處于等夷若雞群之見鶴也。天皇朝慎選高學名德。隱膺斯選。麟德二年敕北門西龍門修書所。同與西明寺玄則等一十人。于一切經中略出精義玄文叁十卷。號禅林要鈔。書成奏呈。敕藏秘閣。隱亦嘗預翻譯。玄則頗聞著述。高宗朝。斯爲龍象之最焉

　　周虎丘山寺僧瑗傳

　　釋僧瑗。字辯空。姓郁氏高平昌邑人也。姬水疏源狼亭襲慶。魯相繼昌侯之業。曆載彌光。少傅纂尚書之風。清塵不昧。瑗夙殖奇穎。早擅嘉祥。母趙氏娠孕之日。側侍聖賢浮空遊樂。及年六歲隨母入舍利塔見聖僧像。欣然跳躍狀若舊交。因啓母出家。母以其尚幼抑而未許。至年十叁方遂其志。依虎丘寺慧嚴法師爲弟子。謙揖之操出自生知。辯慧之能業稱上首。以龍朔二年奉敕剃翦。冥符所應還隸此山。暨嚴公長往。乃依慧诩禅師受具足戒。聽常樂寺聰法師叁論。甚深無相。疑滯豁除。方便解脫。怡然獨悟。因智從心證。遂詣江甯融禅師求學心法。攝念坐禅衆魔斯伏。勤行精進猛獸恒馴。是以名稱普聞聲光八絕。旗亭趨利削迹無踐。冬夏不易常披一納。或滴水以充于夕渴。或數粒將濟于朝饑。或風雪凜凜禮誦無替于六時。或炎暑爞爞經行不虧于少選。稱揚歎羨容色湛如。毀辱诃罵歡喜而受。每蔭以長松。屬思鴻遠。清泉獨坐映定水以雕文。虛室高棲藹禅枝而蕩慮。撰武丘名僧苑一卷注郁子兩卷文集叁卷。蓋道俗之儀表。人物之師範焉。永昌元年十二月二十日。見身有疾謂弟子曰。吾聞屍所到處便爲穢惡。出就別方乃稱離罪爾。門弟子等迎止于通波亭北靜志莊。忽聞異香從空而下。瑗遺訓勤切正觀叮咛。滅後可依外國法。言訖合掌而終。春秋五十有一。缁素奔恸鹹悲眼滅。弟子僧義立及雉山縣尉檀信等。同遵師旨如法阇維。收其舍利。于寺建塔。勒銘于所

　　唐會稽山妙喜寺印宗傳

　　釋印宗。姓印氏。吳郡人也。母劉氏始娠。鄰家鹹見一沙門端雅徐步入印舍。白劉曰願爲子焉。母夢同此。再叁陳讓不克。父夢有饋栴檀香木童子。跪授付劉。劉頓厭葷膻。俗間食味隔在唇吻之外。及生而長。從師誦通經典。末最精講者涅槃經。鹹亨元年在京都盛揚道化。上元中敕入大愛敬寺居。辭不赴請。于蕲春東山忍大師咨受禅法。複于番禺遇慧能禅師。問答之間深詣玄理還鄉地。刺史王胄禮重殊倫。請置戒壇。命宗度人。可數千百。續敕召入內。乃造慈氏大像。所著心要集。起梁至唐。天下諸達者語言總錄焉。又奉敕江東諸寺院天柱報恩各置戒壇度人。又纂百家諸儒士叁教文意表明佛法者。重結集之。手筆逾高著述流布。至先天二年二月二十一日示終。囑循輪王法葬之。年八十七。會稽王師幹立塔銘焉

　　唐太原府崇福寺宗哲傳

　　釋宗哲。西河平遙人也。稚歲而有奇相聰穎天資。既尋師範砥節飾躬。屬玄奘叁藏新翻諸經論。哲就其門請益無替。凡幾周星。備窮諸典。若指于掌。于奘門下號爲得意哲猶隋慧布之題目焉。後因講唱厥義日新。時謂之爲法江。哲曰。爲吾謝此品藻焉。殊不知法海在乎大原矣。所指者蓋浮丘爲滄溟也。哲憫學者不達其意。而師誖哉。乃著義例。寰海之內莫不企羨。其如說佛位叁事喻中。沼法師言。叁點叁目強分上下。勝劣配屬太成巧誣。哲雲。叁事俱得。然無名師品量。退而省之。哲其得矣。號之得意。豈虛也乎。沼師所以成余師之說也

　　唐洛京佛授記寺德感傳

　　釋德感。姓侯氏。太原人也。儀容瑰麗學業精贍。衆典服勤于瑜伽論特振聲彩。天皇大帝征爲翻經大德。又與勝莊大儀等同參義淨譯場。對[改-己+易]受賜言謝浏亮。帝悅尋授封昌平縣開國公累井田至叁千戶。帝爲贊曰。河汾之寶。山嶽之英。早祛俗累。夙解塵纓。缁門仰德。绀宇馳聲。式亞龍樹。爰齊馬鳴。爲時君之所貴爲若此也。禦製風行缁伍榮之。後充河南佛授記寺都維那。晚升寺任中外肅然。終年六十余。著義門行于世。如其七方便人回心漸頓悟義。與湛法師。爲勍敵耳。故交綏而退焉

　　唐太原崇福寺浮丘傳

　　釋浮丘。姓張氏。太原人也。挺然奇表慧悟絕倫。于瑜伽論差成精博。旁綜群書言分雅俗。四方學者爭造其門。然讷于宣剖敏于通解。深藏若虛。庸庸品類多所不知。于時哲公露其頭角。博聞強識之者懼其抵觸。豈況請余乎。哲惟神伏丘之義學。故謂爲法海焉。享年七十余。終于所居。然未聞其有所著述矣

　　功德無量：如果您發現本經文有誤/缺，可以點我為眾生修正此經。

　　《宋高僧傳》由菩提下佛教公益網站（putixia.net）提供分節閱讀，後面還有【26】個分章。