《宋高僧傳》五 ▪第3页
宋左街天壽寺通慧大師賜紫沙門贊甯等奉 敕撰
..續本經文上一頁揚妙旨弟子繁多。加複綱紀興善保壽二處伽藍。懲勸僧尼真有力也以貞幹四年戊辰五月十四日。遺誡門人以疾而臥。二十一日右脅累足。口誦彌陀佛號。終于興善寺本院。春秋七十一。僧夏四十九雲
唐代州五臺山清涼寺澄觀傳
釋澄觀。姓夏侯氏。越州山陰人也。年甫十一依寶林寺（今應天山）霈禅師出家。誦法華經。十四遇恩得度。便隸此寺。觀俊朗高逸。弗可以細務拘。遂遍尋名山旁求秘藏。梯航既具壺奧必臻。乾元中依潤州棲霞寺醴律師學相部律。本州依昙一隸南山律。詣金陵玄璧法師傳關河叁論。叁論之盛于江表觀之力也。大曆中就瓦棺寺傳起信涅槃。又于淮南法藏受海東起信疏義。卻複天竺诜法師門。溫習華嚴大經。七年往剡溪。從成都慧量法師覆尋叁論。十年就蘇州。從湛然法師習天臺止觀法華維摩等經疏。解從上智性自天然。所學之文如昨抛舍。鮑靜記井。蔡邕後身。信可知矣。又谒牛頭山忠師徑山欽師洛陽無名師。咨決南宗禅法。複見慧雲禅師了北宗玄理。觀自謂己曰。五地聖人身證真如棲心佛境。于後得智中起世俗念學世間技藝。況吾學地能忘是心。遂翻習經傳子史小學蒼雅天竺悉昙諸部異執四圍五明秘咒儀軌至于篇頌筆語書蹤。一皆博綜。多能之性自天縱之。大曆十一年誓遊五臺。一一巡禮祥瑞愈繁。仍往峨嵋求見普賢。登險陟高備觀聖像。卻還五臺居大華嚴寺。專行方等忏法。時寺主賢林請講大經。並演諸論。因慨華嚴舊疏文繁義約。惙然長想。況文殊主智普賢主理。二聖合爲毗盧遮那。萬行兼通即是華嚴之義也。吾既遊普賢之境界。泊妙吉之鄉原。不疏毗盧有辜二聖矣。觀將撰疏。俄于寤寐之間見一金人。當陽挺立以手迎抱之。無何咀嚼都盡。覺即汗流自喜。吞納光明遍照之征也。起興元元年正月。貞元叁年十二月畢功。成二十軸。乃飯千僧以落成也。後常思付授。忽夜夢身化爲龍。矯首于南臺。蟠尾于山北。拏攫碧落鱗鬣耀日。須臾蜿蜓化爲千數小龍。騰耀青冥分散而去。蓋取象乎教法支分流布也。四年春正月寺主賢林請講新疏。七年河東節度使李公自良。複請于崇福寺講。德宗降中使李輔光。宣诏入都。與罽賓叁藏般若。譯烏荼國王所進華嚴後分四十卷。觀苦辭請明年入敕允。及具行至蒲津。中令梁公留安居。遂于中條山棲岩寺住。寺有禅客拳眉翦發。字曰癡人。披短褐操長策狂歌雜語。凡所指厈皆多應驗。觀未至之前狂僧驅衆僧。灑掃曰。不久菩薩來此。複次壁畫散脂大將及山麋之怪。往往不息。觀既止此寺。二事俱靜。五月內中使霍仙鳴。傳宣催入。觀至。帝頗敦重。延入譯場刊正。又诏令造疏。遂于終南草堂寺編成十卷。進呈。敕令兩街各講一遍爲疏。時堂前池生五枝合歡蓮華。一華皆有叁節。人鹹歎伏。尋譯守護國界主經。觀綴文潤色。順宗在春宮。嘗垂教令述了義一卷心要一卷。並食肉得罪因緣。洎至長安頻加禮接。朝臣歸向。則齊相國杭韋太常渠牟皆結交最深。故相武元衡鄭絪李吉甫權德輿李逢吉中書舍人錢徽兵部侍郎歸登襄陽節度使嚴绶越州觀察使孟簡洪州韋丹。鹹慕高風。或從戒訓。以元和年卒。春秋七十余。弟子傳法者一百許人。余堪講者千數。觀嘗于新創雲花寺般若閣下。畫華藏世界圖相。又著隨疏演義四十卷。允齊相請述華嚴經綱要一卷法界玄鑒一卷叁聖圓融觀一卷華嚴法華楞伽中觀論等別行小鈔疏共叁十卷。設無遮大會十二中。其諸塑缋形像繕寫經典不可殚述。門人清氵記觀平時行狀雲。觀恒發十願。一長止方丈但叁衣缽不畜長。二當代名利棄之如遺。叁目不視女人。四身影不落俗家。五未舍執受長誦法華經。六長讀大乘經典普施含靈。七長講華嚴大經。八一生晝夜不臥。九不邀名惑衆伐善。十不退大慈悲普救法界。觀逮盡形期。恒依願而修行也
唐京師西明寺良秀傳（談筵）
釋良秀。姓郭氏。蒲津人也。年及佩觿挺然離俗。乃往中條山柏梯寺披削。誦通經業受具律儀。誓以傳講爲己事。勤苦忘疲。叁藏俱尋九流外贍。于時籍甚孰不欽崇。貞元四年奉诏與罽賓國般若叁藏。同譯大乘理趣六波羅蜜經十卷。至五年二月四日解座。寫本進過。尋奉德宗敕。令秀造疏上表雲。去年十一月二十八日。右街功德使王希遷。奉宣令良秀等修撰新翻大乘理趣六波羅蜜經疏者。伏聞至道同源聖人一貫。大雄示相演妙音于獨園。寶位分身霈湛恩于雙阙。開佛日于聖日。降絲綸于法輪。所以揚化慈航致人壽域。不然豈得握真符而契合。應休運以感通。況以此經如來之密印群生之度門。得白馬之寶函啓青龍之秘藏。是第一義理去筌蹄。于最後乘說無分別。加以天文煥發睿思昭回真如契心已闡微于釋氏。般若製序諒缵文于太宗。慈雲溥潤于大根。湛露垂滋于貝葉。良秀等。材惟末學性異生知。謬寄討論伏增殒越。上承嚴旨徒側管以窺天。虔奉本師懼升堂而鼓瑟。所修撰疏一部。謹附王希遷隨表奉進。伏乞聖慈許令同修疏沙門談筵于當寺贊演及流布中外所冀落落真言示丹青于新學。明明像教流粉澤于將來。帝覽奏敕內給事毛瑛琦。宣慰良秀談筵道恒等。宜共賜絹九十匹。至可領取。比修疏義甚大勤勞也。秋熱兼問。師等各平安好在。秀之辭筆義端時少倫匹。終沒罔知時代焉
唐京師西明寺慧琳傳
釋慧琳。姓裴氏。疏勒國人也。始事不空叁藏爲室灑。內持密藏外究儒流。印度聲明支那诂訓靡不精奧。嘗謂翻梵成華。華皆典故。典故則西幹細語也。遂引用字林字統聲類叁蒼切韻玉篇諸經雜史。參合佛意詳察是非。撰成大藏音義一百卷。起貞元四年迄元和五載方得絕筆。貯其本于西明藏中。京邑之間一皆宗仰。琳以元和十五年庚子卒于所住。春秋八十四矣。殆大中五年有奏請入藏流行。近以海中高麗國雖叁韓夷族偏尚釋門。周顯德中遣使赍金。入浙中求慧琳經音義。時無此本故有阙如
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