《宋高僧傳》十六 ▪第3页

　　宋左街天壽寺通慧大師賜紫沙門贊甯等奉　敕撰

　　..續本經文上一頁洎當七歲親黨攜之入寺。見佛像辄嗟歎而作禮。歸家問父曰。唯佛獨爾余者如何。父曰。蠢動皆佛何況人矣。楚曰。兒願學佛聊報二親劬勞。其父默而許旃。至十歲于相國寺禮智明爲師。未幾有童子聚戲而招誘之。楚曰汝何愚騃好嬉戲耶。且雪山善財亦童子。還如是否。旁有聞者奇之曰。子異日成法門偉器必矣。受具已來習新章律部。獨能辄入毗奈耶窟穴。然其擊難酬答露牙伸爪。時號律虎焉。王公大人請益者日且衆矣。晉高祖聞而欽仰。诏入內道場賜紫袈裟。尋署大師號真法焉。自此皇宮妃主有慕法者求出家。命楚落發度戒。表裏冰霜更無他物。命爲新章律宗主焉。以顯德六年十月十一日無疾而終。首北面西示佛涅槃相也。俗齡七十一。僧夏五十。始末臨壇度僧尼八千余人。門人慧照等。依西域法焚之。得碎身分構甎塔緘藏之。左街首座悟皎作舍利塔記焉

　　系曰。楚師明律時號宗主者何。通曰。律有叁宗。砺素宣是欤。宗各有主故雲也。觀夫是名也豈無稽古乎。通曰。宗主二字出阿含經也。論曰。原夫人有人法禁戒威儀是也。天有天法光潔靜慮是也。我佛利見據于大千。化境斯寬法門必衆。舉其會要不過戒也。定也慧也。此叁爲路。出其生死之鄉。專一爲門通其涅槃之域。若乃資乎急用在乎毗尼。毗尼防閑叁業。叁業皆淨六塵自祛。聖賢踐修何莫由斯道也。故論雲。生死流轉者。叁縛縛心。心難解脫。當知此唯善說法律能令解脫。非由惡說。因是而窺。禁律乃度世之檢括也。且夫菩薩戒淨則彰離垢之名。辟支戒完則引無師之智。聲聞戒足時俱解脫而可期。內衆戒堅招感人天之不墜。由是觀之。戒法之時大矣哉。自所推能從言索理。則毗尼也。木叉也。因則聲教律焉。果則別解脫焉。直以時論叁世諸佛鹹同製也。橫從界說十方淨刹悉共行之。所以優波離過去七佛鹹以戒律囑累之。論雲。戒如捉賊。善擒製也。定如縛賊。用機械也。慧如殺賊。清道路也。以此成功立效。克取究盡叁菩提者。決達清靜之域也。戒律之功。功無與比。矧以此法在師而不在資。唯聞佛製。行內而不通外。無許俗傳。故曰。曲授秘方。賜諸內衆。事有懸合物宜象求。在乎家人嚴君設訓。家人嗃嗃同佛製教焉。婦子嘻嘻同佛聽門矣。一聽一製見其猛以濟寬。一陰一陽見其開物成務。夫如是知戒律是佛之家法明矣。大則叁聚感叁身于果中。小則形俱持盡形于因地。受既如是。隨則若何。有威儀焉。有細行焉。爲有順違乃生持犯。由是繁廣因事製宜。及佛泥丸集成律藏初唯水乳相合一家之業無殊。後則參辰各墟。五部之分不類。夢[疊*毛]之占征矣。宗輪之論作焉。剡浮樹高分影猶歸于月窟。阿耨池溢下流。須到于孟津。迨夫大教東傳梵書西至。甘露本天人之食。漢土爭嘗。金烏還海上之飛東方舊識。除經已譯問律何傳。起後漢靈帝建甯叁年。初翻義決律。次有比丘諸禁律至。即曹魏法時叁藏遊于許洛。睹魏土僧無律範。于嘉平中譯羯磨僧祇戒本。此乃此方戒律之始也。自爾薩婆多律先化關中。五分僧祇風行雨施。迦葉遺部戒本獨來。婆粗富羅聞名而已。況乎僧祇部者。法顯赍歸諸師判注雲。是根本大衆所傳。非是百載五宗也。今著傳家疑其未可何耶。所覽僧祇現本止叁十卷。文因有數疑。一本小而末大（謂諸部文多僧祇卷略）二中不含五部意。叁不應大集懸記也。或曰。此略本傳此方。猶法華華嚴等經钜萬億頌中略出一分也僧祇亦爾。又說昙無德律譯有重單。准僧傳止覺明口誦也。若據律序有支法領重譯之文焉。如此古今相競且無指歸。以義交征其辭必息。尋律文本即知異同。如衆學戒初題雲。屍叉罽賴尼如破伊蘭葉。言此是覺明本也。如言式叉迦羅尼如破伊羅葉。即是支法領本也。又一本叁十卷。一本六十卷。謂紙墨分開不定非也。分叁十爲六十。不其太相懸謬矣。若斯二譯皂白已分。複次元魏已前。諸受戒者用四分羯磨納戒。及乎行事即依諸律爲隨何異乎執左氏經本專循公羊之傳文也。至魏孝。文世。有法聰律匠。于北臺山始手披口釋。道覆律師隨聽抄記。遂成義疏。權輿既爾。肯構繁乎。天輪而只候中星。大鼎而唯提附耳。邺中法砺唐世懷素。新舊兩名各擅其美。砺乃成實有部受體雙陳。素唯尋祖薩婆開宗獨步。其有終南上士澄照大師。肹蚃叁生逡巡千裏。交接天人之際。優遊果證之中。知無不爲。繩愆糾謬。以護持教法爲己任者。實一代之偉人焉。是以天下言行事者。以南山爲司南矣。丁乎大曆新舊疏家互相短長。敕集叁宗律師重加定奪。時如淨爲宗主判定二家。當建中中始言楷正。號佥定疏是也。至今東京叁宗並盛。至于秉法出沒不倫。殊塗同歸。師資尚異。至若成公演化靈[山/口/咢]敷揚。不離叁輔之間。俱僝百工之巧。文綱道岸自北徂南。發正輔篇從微至著。道流吳會實賴伊人。淨公作評家之師。源尚致感通之瑞。或抗表論沒官之物。或成圖證結界之非。或傑立一方。或才雄七衆。述鋒芒之義記。出豕亥之疑文。或[尉/鬥]帖紛拏。或整齊龃龉。若匪乘時之哲。便應逸氣之英。不令像運之中微降年唯永。終使壽星之下照法命唯長。道假人揚其在茲矣。近以提河水味轉不如前。座像塵埋仍觀更沒。大小乘之交惡。上中下之相淩。活寄四邪行違七聚。威儀既缺生善全虧。謂律爲不急之文。放僧落自由之地。馬令脫辔象阙施鈎。不習律儀難調象馬。遂令教法日見淩夷。短則行果微亡。折則年齡減少。合夫洪範中凶短折也。又曰。慈父多敗。子脫或翻惡歸善。變犯成持。或衆主之勸修。或名師之訓導。假王臣之外護。必法教之中興。如是則同五福中之一壽五考終命欤。又曰。嚴家無格虜。故雲。毗尼是正法之壽命焉此科所班乃是煉金液轉還丹之手。勸人服之。使其近添其壽遠則升仙。故我世尊凡製一戒獲其十利功德。意在令正法久住耳

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