《宋高僧傳》十七 ▪第3页

　　宋左街天壽寺通慧大師賜紫沙門贊甯等奉　敕撰

　　..續本經文上一頁四方周遊五嶽。羅浮廬阜雙峰[山*完]公鑢嶺牛頭剡溪若耶天臺四明罔不詢問。風格高遠神操朗澈。博識者睹貌便伏。僻見者發言必摧時德宗方納鮮于叔明令狐峘料簡僧尼事。時名有表直谏並停。尋時鮮于叔明令狐峘等流南海百姓。至貞元六年往遊五臺居無定所。九年十二月十二日于佛光寺。先食訖俨然坐化。春秋七十二。臘四十叁。十一年阇維獲舍利一升。澤潞節度使李抱真。建塔于佛光寺。貞元六年庚午歲也。或雲名著疏解彌陀經焉

　　唐廬山歸宗寺智常傳

　　釋智常者。挺拔出倫操履清約。遍參知識影附南泉。同遊大寂之門。乃見江西之道。元和中駐錫廬山歸宗淨院。其徒響應其法風行。無何白樂天貶江州司馬。最加欽重。續以李渤員外元和六年隱嵩少以著作征起。杜元穎排之。出爲虔州刺史南康曾未卒歲。遷江州刺史。渤洽聞多識。百家之書無不該綜。號李萬卷矣。到郡喜與白樂天相遇。因言浔陽廬阜山水之最人物賢哲隱淪。論惠遠遺迹。遂述歸宗禅師善談禅要。李曰。朝廷金牓早晚有嗜菜阿師名目。白曰。若然則未識食菜阿師欤。白強勸遊二林。意同見常耳。及到歸宗李問曰。教中有言。須彌納芥子芥子納須彌。如何芥子納得須彌。常曰。人言博士學覽萬卷書籍還是否耶。李曰。忝此虛名。常曰。摩踵至頂只若幹尺身萬卷書向何處著李俯首無言。再思稱歎。續有東林寺僧神建。講諸經論問觸目菩提。常略提舉。神建不體。乃發狀訟常示惡境界。時李判區分甚聞詣理。常有異相目耀重瞳。遂將藥熏手。恒磨錯不覺目眦紅。號赤眼歸宗矣

　　系曰。佛理幽邃一言蔽之者。玄解之言。逗猛利者藥妙疾輕之驗也

　　唐杭州千頃山楚南傳

　　釋楚南。閩人也。俗姓張氏。爰在髫齡冥然跪于父母前訴志出家。投開元寺昙藹師而受訓焉。當授經法目所經睹辄誦于口。執巾侍盥灑掃應對。頗能謹願。迨乎冠歲乃落發焉。詣五臺登戒。就趙郡學相部律。往上都學淨名經。一律一經略通宗旨。則知頓機不甘爲漸教縛。遂往芙蓉山。根性未發。谒黃檗山禅師。問答雖多機宜頓了。倏值武宗廢教。南遂深竄林谷。大中興教出遇升平。相裴公休出撫宛陵。請黃檗出山。南隨侍由此。便詣姑蘇報恩寺專行禅定。足不踰阈僅二十余載。乾符四年蘇州太守周慎嗣。向風請住寶林院。又請居支硎山。至五年昌化縣令徐正元。與紫溪戍將饒京。同召住千頃慈雲院。訓示禅徒之外。唯俨然在定逾月。或浃旬。光啓叁年前兩浙武肅王錢氏。請下山供施。昭宗聞其道化賜其鹿胎衣五事。別赍紫衣。文德六年二月忽雙虹貫堂室。二鹿蹶然入寺。法堂梁折至五月辭衆。後于禅床垂兩足伸二臂于膝。奄然而卒。春秋七十。僧臘五十六。遷塔于院西隅。大順二年壬子歲二月。宣州孫儒寇錢唐之封略。兵士發塔見南全身不散爪發俱長。悔罪而去。南公平昔著般若經品頌偈一卷破邪論一卷。以枝梧異宗外敵見貴于時也

　　唐南嶽七寶臺寺玄泰傳

　　釋玄泰者。不知何許人也。性摻方正言不浪施。心靜之情義而後動。所居蘭若在衡山之東號七寶臺。不衣蠶縷。時謂泰布納欤。從見德山禅師豁如自適。誓不立門徒逍遙求志。而于詞筆筆若有神。四方後進巡禮相見。皆用平懷之禮。嘗以衡山之陽多被山民莫徭輩斬木燒山損害滋甚。泰作畬山謠。遠迩傳播達于九重。敕責衡州太守禁止。嶽中蘭若由是得存。不爲延燎泰之力也。終年六十五。臨逝說偈曰。不用剃頭。不須澡浴。一堆猛炎。千足萬足。偈終垂一足而逝。阇維收舍利袝堅固大師塔左營小浮圖焉。又爲象骨偈諸禅祖塔銘歌頌等。好事者編聚成集而行于代焉

　　唐京兆福壽寺玄暢傳

　　釋玄暢。字申之。俗姓陳氏。宣城人也。暢爰在弱齡便持異操。戲則聚沙爲塔摘葉爲香。年九歲于泾邑水西寺。依清逸上人教授經法。年十九削發。二十歲往福州兜率戒壇受具足戒。聽掇律科深得宗旨。新缯細縷一染色佳。而往越中求聞異說。仰京室西明寺有宣律師舊院多藏毗尼教迹。因棲惠正律師法席。自入京華漸萌頭角。受京城叁學大德益廣見聞。方事講談遽鍾堙厄則會昌廢教矣。時京城法侶頗甚彷徨。兩街僧錄靈宴辯章同推暢爲首。上表論谏。遂著曆代帝王錄。奏而弗聽。由是例從俗服。甯弛道情。龍蛇伏蟄而待時。玉石同焚而莫救。殆夫武皇厭代宣宗在天。壞戶重開炎崗息熾。暢于大中中凡遇誕辰入內談論。即賜紫袈裟充內外臨壇大德。懿宗欽其宿德蕃錫屢臻。乃奏修加忏悔一萬五千佛名經。又奏請本生心地觀經一部八卷。皆入藏。暢時充追福院首領。又充總持寺都維那。尋署上座。暢講律六十座。度法者數千人。撰顯正記一十卷科六帖名義圖叁卷叁寶五運叁卷。雖祖述舊聞標題新目。義出意表文濟時須。乾符中懿宗簡自上心。特賜師號曰法寶。二年叁月二十一日示滅。俗齡七十九僧臘五十九。弟子賜紫惠柔大德師遂宗紹。以其年四月二十五日。窆于長安邑高陽鄉小梁村。四年丁酉歲尚書禮部侍郎崔沆與暢交分殊深。著碑述遺迹焉

　　後唐南嶽般舟道場惟勁傳

　　釋惟勁。福州長溪人也。節操精苦奉養棲約。破納擁身衣無缯纩。號頭陀焉。初參雪峰便探淵府。乾化中入嶽住報慈東藏。亦號叁生藏。中見法藏禅師鑒燈。頓了如是廣大法界重重帝網之門因歎曰。先達聖人具此不思議智慧方便。非小智之所能。又嶽道觀中亦設此燈。往因廢教時竊移入仙壇也。有遊嶽才人達士留題頗多。勁乃歎曰。盧橘夏熟甯期植在于神都。舜韶齊聞不覺頓忘于肉味。嗟其無識不究本端。盜王氏之青氈以爲舊物。認嶺南之孔雀以作家禽。後世安知。于今區別。乃作五字頌。頌五章。覽者知其理事相融燈有所屬。屬在乎互相涉入光影含容顯華嚴性悔。主伴交光非道家之器用也。楚王馬氏奏賜紫署寶聞大師。梁開平中也。勁續寶林傳蓋錄貞元已後禅門祖祖相繼源脈者也。別著南嶽高僧傳。未知卷數。亦一代禅宗達士文采可觀。後終于嶽中也

　　系曰。物涉疑似難辄區分。勁公志鑒燈若遺物重獲歸家也。後之人必不敢攘物歸家也。故曰。前事不忘後世之元龜也

　　周洛京福先寺道丕傳

　　釋道丕。長安貴胄裏人也。唐之宗室。父從晏襄宗沿堂五院之首。母許氏。爲求其息常持觀音普門品。忽夢神光燭身。因爾妊焉。及其誕生挺然岐嶷。端雅其質。屬籍諸親異而愛之如天童子。年始周晬。父將命汾晉。會軍至于霍山沒王事。丕雖童稚聚戲終鮮笑容。七歲忽絕葷膻。每遊精舍怡然忘返。遂白母往保壽寺禮繼能法師。尊爲軌範。九歲善梵音禮贊。是歲襄宗幸石門隨師往迎駕。十九歲學通金剛經義。便行講貫。又駕遷洛京。長安焚蕩。遂背負其母東征華陰。劉開道作亂。複荷母入華山安止岩穴。時谷麥勇貴每鬥萬錢。丕巡村乞食。自專胎息唯供母食。母問還食未。丕對曰。向外齋了。恐傷母意。至孝如此。年二十歲母曰。汝父霍山亡沒戰場之地。骨曝霜露。汝能收取歸葬。不亦孝乎。遂辭老親往霍邑。立草庵鸠工。集聚白骨晝夜誦經。咒之曰。古人精誠所感滴血認骨。我今志爲孝子。豈無靈驗者乎。傥群骨中有動轉者。即我父之遺骸也。如是一心注想目未輕舍。數日間果有枯髅。從骨聚中躍出。競骛丕前。搖曳良久。丕即躄踴抱持如複生在。赍歸華陰。是夜其母夢夫歸舍。明辰骨至。其孝感聲譽日高。至二十七歲遇曜州牧婁繼英招丕住洛陽福先彌勒院。即晉道安翻經創浴之地也。天祐叁年丙寅濟陰王賜紫衣。後唐莊宗署大師曰廣智。丕于梁朝後主後唐莊宗明宗。凡內建香壇。應製談論多居元席。及晉遷都今東京天福叁年诏入梁苑。副錄左街僧事。與傳法阿阇梨昭信大師俱道貌童顔號二菩薩。是故朝貴士庶多請養生之術。丕精勤不懈一佛一禮。佛名經法華金剛仁王上生四經逐一字禮。然其守杜多之行。分衛時至二弟子隨行。開運甲辰歲爲左街僧錄。雖臨僧務日課修持。相國李公濤西樞密太傅王公樸翰林承旨陶公谷等無不傾心歸重。至漢乾祐中謝病乞西歸。未允之際。屬漢室淩夷。兵火連作恣行剽掠。丕于廊庑之下倚壁誦念二日紛拏一無見者。時京城見聞益加欽尚逃歸洛邑。周太祖潛隱所重。廣順元年敕召爲左街僧錄。不容陳讓還赴東京居于僧任。世宗尹厘府政。嫌空門繁雜。欲奏沙汰。召丕同議時問難交發開喻其情。且曰。僧之清尚必不露于人前。僧或凶頑而偏遊于世上。必恐正施藨[廿/尢/（ㄠ-ㄙ+（衣-〦））]草和蘭茞而芟。方事淘澄金逐沙泥而蕩。大王儲明欲照蓄智當行。爲益皇帝邪。爲損君親邪。若益君乎不令一物失所。若損親也是壞六和福田。況以天下初平瘡痍未合。乞待後時搜揚未晚。故老子雲。治大國如烹小鮮。慮其動則麋爛矣。世宗深然其言。且從停寢。及世宗登極。丕謂僧曰。吾皇宿昔有志。汝當相警護持。堅乞解歸洛陽。又立禮首楞嚴經。二年果敕並毀僧寺並立僧帳。蓋限之也。毀教不深。乃丕之力也。以顯德二年乙卯六月八日微疾。十日令弟子早營粥食雲。有首楞嚴菩薩衆多相迎。令鳴椎俄然而化。春秋六十七。僧臘四十七。缁素號哭諸寺具威儀送葬于龍門廣化寺之左立石塔焉。未終之前寺鍾無故嘶嗄。表刹龍首忽焉隕墜。僧澄清夢寺佛殿梁折。極多異兆焉

　　系曰。周武滅佛法。隋開皇辛亥歲太府丞趙文昌入冥見邕受對。寄語文帝拔救。周世宗澄汰毀私邑勒立僧帳。故說大漸招其惡報。或有入冥見之。並贊成厥事者同居負處。略同周武。未知是乎

　　論曰。九重所以成深嚴。七禮其能捍憂患。高墉峻壘加校尉而守之。犀革兕皮介將軍而戰者。君既安所臣亦建功。猶釋門之外侮忽來得法將之中權斯敵。使其大道喪而重複玄剛絕而又張。我有仲由惡言不入。外禦其侮不可暫亡也。嗟乎真教東傳累更年紀。受其艱否屈指可尋。法系有爲四相以之遷貿。明雖無損。一輪以之蝕侵桓楚無端。效奔得時而變法。德輿伊始欺孤余力而責僧。賴遠公之致書。因朝達之抗疏。只成暴政空鲠人情。元魏懷邪周邕尚辯。昙始乃呈其詭迹。道安盛奮其辭鋒。是待秦坑能逃漢律。始安二德疑其住壽應真。出沒其形扶危拯溺者矣。秀也鍾其厄運憤此反常。上箋若攻壘之先登。爲法偶犯顔而不死。複禮答權文學難詞蔚成解判。惠立斥呂奉禦圖注免橫窺[門@俞]。兩面俱通。玄嶷造乎甄正。一場賈勇。法明定其化胡。答孔老于李華。名儒懾伏。挫是非于韋氏。辯勢酋強。邕也掩徐獨記于天臺。俨也令李成書于複性。其或角史華之術。因蹑刀梯。谏德宗之非。乃停沙汰。申答而驚李潡。作謠而占衡山。破邪之論可宗。鑒燈之頌歸我。以前諸德超世卓然。式遏寇仇阋牆禦侮。言其薄者則發憤忘食。殊弗防其反汗。其如臯原縱火。蘭艾之臭同焚。樹木摧風。鸾鸱之巢共覆者。其唯會昌滅虐我法之謂乎。從漢至唐凡經數厄。鍾厄爰甚莫甚武宗焉。初有道士趙歸真者。授帝留年之術。寵遇無比。每一對揚。排毀釋氏。宜盡除之。蓋以歸真曾于敬宗朝出入宮掖勢若探湯。及其禍纏暴弑自然事體如漿。京邑諸僧競生诮謗。歸真痛切心骨何日忘之。還遇武皇因緣狎昵署爲兩街教授先生。時谏官抗疏宰臣李德裕屢言。歸真懼其動搖。奏迎羅浮鄧元起南嶽劉玄靖入。帝謂神仙坐致由是共爲椅角同毀釋門。意報僧譏诮之仇耳。衆輕覆車群噪驚蟄。須彌[危*臬][危*瓦]困其劫盡之風。有頂低摧。倚其宿舂之杵。讵雲終否。當有複時。大中行廢教之誅。會昌非後天之老。籲咄哉。歸真奇秘之術今古所無。何邪。能寄喜怒于天子之心。雖王晉安期俱弗如也。爾時玄暢法寶大師也。納兩街之請操一割之刀。纂輯古今搜揚經史。成其別錄上其表箋逆龍鱗之手已伸。探虎穴之心且勇。膏盲之疾。圭刀之散何施。混濁之河。铢兩之膠謾解。如皆畏震所謂坐看。暢公手拓不周山。不免共工之觸折也。凡今缁伍無縱毀譏。毀譏小人也。及罹禍毒君子受之。亦猶城門火而池魚死也。傥雲周武不落于阿鼻歸真自登于仙籍。宣宗誅之已塞責矣。是故比丘但自觀身行。莫伺玄門。非幹己事。又以空門染習如然無鬥四支而傷具體。各是聖人設教無相奪倫。如此行時名真護法也。老氏雲。六親不和則有孝子。如無孝子之名。信六親大和也。已上諸公皆家中有競號啕谏乎。因得善父母之名欤。今我傳家止勸將來。二教和同弗望後生。學其讦直。險在其中矣。爲君不取。然則臨機可用相事當行。必任弛張勿爲膠柱。然後知時名爲大法師也。傳又雲乎。相時而動無累後人。其斯之謂欤

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