《宋高僧傳》十九

　　宋左街天壽寺通慧大師賜紫沙門贊甯等奉　敕撰

　　感通篇第六之二（正傳二十一人附見八人）唐嵩嶽破窖墮傳

　　釋破窖墮者。不知何許人也。天後之世參事嵩嶽安禅師號老安是欤。通徹禅法逍遙弗羁。恒理求而不見其前。別塗取而莫趨其後。嘗遇巫氏能與人醮窖祓禳。若漢武之世李少君以祠窖可以致物同也。凡其解奏之時。往往見鬼物形兆。闾裏疊畏。傳于衆多殺少牢以祭之者交午。重其主窖。乃旛蓋擁之秘而罕睹焉。揚子所謂靈場之威宜夜矣乎。時墮詣之。始勸巫者。終爲神說法已告雲。我聞師教決定生天。乃現其形禮辭且曰。蒙師提耳獲益彌深。得生殊勝天。言訖而隱。其窖即神祠也。隨而瓦解自然破落。非人力也。遐迩驚駭。此師素不稱名。由此全取他名號破窖墮也

　　唐嵩嶽閑居寺元圭傳

　　釋元圭。姓李氏。伊阙人也。禀氣英奇寬裕閑雅。既緣宿習乃誓出家。于永淳二年遂登滿足。乃隸名閑居寺以習毗尼。雖勤無懈執律唯堅。後悟少林寺禅宗。大通心要深入玄微。遂蔔廬于嶽中龐塢。謂其徒仁素曰。吾始居寺東嶺。吾滅汝必塔吾骸于此。圭安于岩阿。時有峨冠褲褶。部曲繁多輕步舒徐稱谒大師。圭睹其貌偉精爽不倫。謂之曰。善來仁者。胡謂而至。曰師甯識我邪。圭曰。吾觀佛與衆生等。吾一目之。豈分別識也。對曰。我此嶽神也。吾能利害生死于人。師安得一目我哉。圭曰。汝能生死于人。吾本不生汝焉能死。吾視身與空等。視吾與汝等。汝能壞空與汝乎。苟能壞空及壞汝。吾則不生不滅也。汝尚不能。如是又焉能生死吾邪。嶽神稽首再拜曰。我亦聰明正直于余神。豈能知師有廣大之智辯乎。願授之正戒。令我度世助其威福。圭曰。神既乞戒即既戒也。所以者何。戒外無戒。又何戒哉。神曰。此理也。我聞茫昧。止求師戒。我身爲門弟子。圭辭不獲。即爲張座焚香秉爐正機曰。付汝五戒汝能奉持即向曰能。不能即曰否。神曰。洗耳傾聽虛心納教。圭曰。汝能不淫乎。神曰。亦娶也。曰非謂此也。謂無羅欲也。神曰能。曰汝能不盜乎。神曰何乏我也焉有盜取哉。曰非謂此也。謂飨而福淫不供而禍善也。神曰能。曰汝能不殺乎。神曰。政柄在躬焉曰不殺曰。非謂此也。謂有濫誤混疑也。神曰能。曰汝能不妄乎。神曰。我本正直焉能有妄曰非謂此也。謂先後不合天心也。神曰能。曰汝能不遭酒敗乎。神曰。力能。圭曰如上是爲佛戒也。又言。以有心奉持而無心拘執。以有心爲物而無心想身。能如是則先天地生不爲精。後天地死不爲老。終日變化而不爲動。畢盡寂默而不爲休悟。此則雖娶非妻也。雖飨非取也。雖柄非權也。雖作非故也。雖醉非惛也。若能無心于萬物。則羅欲不爲淫。福淫禍善不爲盜。濫誤混疑不爲殺。先後違天不爲妄。惛荒顛倒不爲醉。是謂無心也。無心則無戒。無戒則無心無佛無衆生。無汝及無我。無我無汝。孰能戒哉。神曰我神通亞佛。圭曰。汝神通十句五能五不能。佛則十句七能叁不能。神悚然避席。啓跪頗恭曰。可得聞乎。曰汝能[仁-二+戾]上帝東天行而西七曜乎。曰不能。又曰。汝能奪地祇融五嶽而結四海乎。曰不能。圭曰。是爲五不能也。又曰。佛能空一切相成萬法智。而不能即滅定業。佛能知群有性窮億劫事。而不能化導無緣。佛能度無量有情。而不能盡衆生界。是爲叁不能也。定業亦不牢久。無緣亦謂一期。衆生界本無增減。亘無一人能主有法有法無主。是謂無法。無法無主是謂無心。如我解佛亦無神通也。但能以無心通達一切法耳。作用冥現有情前也。若有心有作。作用必不普周焉。嶽神曰。我誠淺昧未聞空義。願師授我戒。我當奉行。更何業因可拘塵界。我願報慈德效我所能。圭曰。吾觀身無物。觀無常法窟塊然。更有何欲。神曰。師必命我爲世間事。展我少小神功。使已發心初發心未發心不信心必信心五等人目我神蹤知有佛有神有能有不能有自然有非自然者。圭曰。無爲是無爲是。神曰。佛亦使神護法。師甯隳叛佛邪。隨意垂誨。圭不得已而言曰。東岩寺之障也莽然無樹。北岫有之而背非屏擁。汝能移北樹于東嶺乎。神曰。已聞命矣。又陳曰。我必昏夜風雷擺搖震運。願師無駭。即鄭重作禮辭去。圭門送。而且觀之見儀衛逶迤如王者之行仗。又複碧霭紅霞紫岚皓氣間錯四散。幢蓋環佩戈戟森森淩高[窪-圭+帚]空杳渺隱沒焉。其夕果有暴風吼雷奔雲霆電。隆棟壯宇岌砐將圮。定僧瞻動宿鳥聲狂。互相敲礚物不安所。乃謂衆僧曰。無怖無怖。神與我契矣。诘旦和霁。則北岩松栝盡移東嶺。森然行植焉。而圭謂其徒曰。吾殁後無令外知。若爲口實人將妖我也。以開元四年丙辰歲。囑累門人若委蛻焉。春秋七十叁。遂營塔于嶽之東嶺。影堂存于本院後。十二年告成。縣尉許籌追圭之德爲記焉

　　唐廬江灊山天柱寺惠符傳

　　釋惠符。姓戚氏。越州諸暨人也。登其弱冠勇氣過人。角力馳逐無能及者。然其任俠且厭在家。忽投香嚴寺矯迹柔心淳淑頓變。納法之後練行孤標。每夜沿山據草座安禅不動。複研尋經論。見潛縣之霍山。昔漢武嘗徙南嶽之祭于此。極成勝境。其中天柱寺可以棲神。乃結庵居焉。無幾有巨蛇張口毒火焱焱。符徐語之曰。汝尋宿債吾可噬也。不然洗身定意。如運業通來爲受戒。斯須弭按蜿蜒而去。果化成人形來求出家。符爲之落發披衣。受訖禮辭而退。後被告符私度。具以實對辯。符雲。若私度有愆甘聽其罪。官吏知非常而縱之。符凡見瘡疖膿流。皆咒之則差。至開元十八年無疾而終。乃從火葬見骨節相連之狀焉

　　唐長安西明寺惠安傳

　　釋惠安。未詳何許人也。神龍中遊于京兆。抑多先見。時唐休璟既立邊功。貴盛無比。安往造焉。曰相公甚美。必有甚惡將有大禍。且不遠數月然可攘去。休璟素知安能厭勝。諾而拜之。安曰。更無他術但奉一計耳。豈非注擬官品出乎陶治中。請選一有才幹者用爲曹州。因得張君本京官。即日升之。宮贊相次作守定陶。委之求二犬可高數尺而神俊者。張君到任銳意精求。得二犬如其所求。以獻之休璟大悅召安視之。曰極善。後旬余安卻來曰。事在今夕願相君嚴爲警備。遂留安宿。是夜休璟坐于堂之前軒。命左右十數輩。執弧操矢立于榻之隅。休璟與安共處一榻。至夜分安笑之曰。相君之禍兔矣。可以就寢。休璟喜而謝之。遂撤左右俱寢。迨曉安呼休璟可起矣。問安曰。二犬何所用乎。遂尋其迹至園中。見一人仆地而卒。視其頸有血焉。蓋爲物所齧者。又見二犬在大木下。仰視之一人袒而匿身。休璟驚且诘之其人泣而指死者曰。某與彼俱賊也。昨夕偕來欲害相國。蓋遇此二犬。環而且吠。彼爲所噬既殒。某藏匿爲地。天網所羅爲犬蹲守。今甘萬死。且命縛之。曰此罪固當死。然非某心也。乃受製于人耳。乃釋之。賊拜泣而去。休璟拜謝安曰。非吾師不然死于二夫之手矣。安曰。此相國之福。豈所能爲哉。又休璟表弟盧轸在荊門。有術士告之曰。君將有災。當求善禳厭者。或能免矣。轸知安奇術清行爲時所重。致書于休璟。安即與一書曰。事在其中耳。及書達江陵而轸已卒。其家開其書。徒一幅空紙焉。殊無一字休璟益重之。後數年遁去罔知所之

　　唐西域安靜傳（徐果師）

　　釋安靜。本西域人也。開元十五年振錫東遊至定陶。直問丁居士何在。鄉人報之曰。終已叁載葬在郊外。且曰。是人也乃在家菩薩。專勤梵行嘗禮事嵩山普寂禅師雲。已得甚深法。將終合掌加趺而坐。俨然而絕。曹城諸寺院鍾磬不擊自鳴也。靜至墳所躬自發之。時五色雲氣騰噴而上。遂取其骨皆金色。連環若鎖。可五丈許。铿然響亮。擐杖頭而行。別樹塔重葬。衆鹹驚歎。少頃靜瞥然滅沒焉

　　系曰。有情遺骼引因踐果也。凡夫身中。節不相至。十地菩薩骨節解盤龍相結。佛則全身舍利焉。今丁居士骨有鈎鎖形。則超凡夫未階十在此乃八臂那羅延身。骨節頭相鈎是欤。證居士力量及此矣。譬若出金之砂之謂渾不可謂爲砂也。含玉之石之謂璞不可謂爲石也矣

　　次又成都府大雲寺有徐果師者。混物韬光。人罕詳測。或入叁昧不失律儀。或示狂癡語事多中。先爲衛元嵩。是難測之士。坤維間往往有人謂之徐果師。徐姓也。果名也師通稱也此亦強練志公之倫類矣不知其終雲

　　唐福州鍾山如一傳

　　釋如一。不知何許人也。開元末爲僧典床座。俄有僧遍身瘡疥。衣服褴縷巡繞寺中。僧衆睹之無不厭惡。唯一見而[怡-臺+閏]焉。延入常住別堂。安置度夏。夏末辭去。一問去何所。答曰。歸庵中。又問。庵在何也。只在大乘寺東。一曰。某日前方自彼來勿見庵處。曰不信但來相訪。某兩日後專來。一遂往。果見前僧在岩口相候。因攜手入一精舍。樓閣森聳殿堂交錯。且非人間景物。叁日遣一公下山。回首見悉是岩石方知聖寺耳。一由是倍力修進願預聖流雲

　　唐西域亡名傳

　　釋天竺亡名。未詳何印度人也。其貌惡陋。纏乾陀色缦條衣。穿革屣曳鐵錫。化行于京辇。當韋南康臯之生也。才叁日其家召僧齋。此僧不速自來。其日僧必曆寺連名請至。韋氏家僮患其長一人甚怒之以弊席坐于庭中。既而齋畢。韋氏令乳母負嬰兒出。意請衆僧祝願焉。梵僧先從座起。攝衣升階視之曰。別久無恙乎。嬰兒若有喜色相認之意。衆皆異之。韋君曰。此子才生叁日。吾師何言別久也梵僧曰。此非檀越所知也。韋君固問之。梵僧曰。此子乃諸葛亮之後身耳。武候鼎國時爲蜀丞相君所知也。緣蜀人受其賜且久。今降生于世。將爲蜀帥必福坤維之人。吾往在劍門與此子爲善友。既知其生于君門。吾不遠而來。此子作劍南節度二十年。官極貴中書令太尉。此外非我所知也。父然之。因以武子爲字。又單字武也。張镒出爲鳳翔隴州節度。奏臯權知隴州。及镒爲李楚琳所殺。牛雲光請臯爲帥。朱泚不得已用臯爲鳳翔帥。德宗置奉義軍節以旌之。續加禮部尚書。興元中駕還京。征爲左金吾衛將軍。貞元元年爲成都尹代張延賞。到任和南蠻。並戰功封南康郡王。順宗即位進太尉。南康在任二十一年。末塗甚崇釋氏。恒持數珠誦佛名。所養鹦鹉教令念經。及死焚之有舍利焉…

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