《宋高僧傳》二十一 ▪第3页

　　宋左街天壽寺通慧大師賜紫沙門贊甯等奉　敕撰

　　..續本經文上一頁保福寺本淨傳

　　釋本淨者。未詳何許人也。道氣高抗人睹肅然。響閩嶺多禅宗知識。故曆參之。聞長溪縣霍童山多神仙洞府。乃經中所謂天冠菩薩領徒侶居此說華嚴性海法。采樵者多聞天樂異香鳥獸之瑞。然山中不容凡惡。故多被斥逐。淨入山結茅爲室。有石穴謂之毒窟。淨居于穴側。其龍夭矯而出變現無恒。遂呼召之而馴擾焉。又諸猛虎橫路爲害采樵者不敢深入。淨撫其頭。誡約丁甯弭耳而去。嘗清宵有九人冠帻褲褶稱寄宿。盡納諸庵內。明旦告辭。偕化爲鶴。鳴唳空中而去。淨罔知其終也

　　唐成都府法聚寺法江傳（興善寺異僧）

　　釋法江者。江東人也。來遊岷蜀居于法聚寺。寺即隋蜀王秀之造也。寺內有仁壽中文帝樹舍利塔。江以慈憫爲懷。多逆知其來言無少誤。嘗在房中謂門人曰。外有萬余人盡戴帽形且攣[足*雚]。從吾乞救。汝速出寺外求之不見人物。弟子怪師之言何其倒亂。徙倚之間有數十人。荷檐竹器中螺子至。江曰。此之是欤。命取錢贖之投于水中矣

　　又長安大興善寺本隋舍衛寺也。至唐先天中火災殿宇蕩然。唯遺基耳。明慶中東明觀道士李榮者。本巴西人也。好事薄徒多與釋子爭競優劣。榮來玄都觀。因率黃冠指其灰燼而嘲之曰。道善何曾善。言興且不興。如來燒赤盡唯有一群僧。僧中有憤其異宗譏诮者。急慕勸重新締構複廣于前。十二畝之地。化緣雖日盈千萬計未能成。僧衆搔首躇蹰。未知何理克成。忽有一僧。衣服粗弊形容憔悴。負一破囊入緣言。速了佛殿步驟而去。啓視之則黃金也。校耒之一千兩矣。時人奇之。由此檀施日繁。殿速成矣

　　唐彭州九隴茶籠山羅僧傳

　　釋羅僧者。蜀聖寺。中得果位人也。嘗寢疾于五臺山。同會僧人俱不測也。而瞻視之曾無怠慢。將及九旬而病愈。臨訣之際曰。深感所苦而煩看視。今遂平複由師之力。我住在劍外九隴郡之茶籠山爾。異日遊方無忘相訪也。暮歲而至蜀。曆訪群峰遍訊老樵輩。且曰。未嘗聞茲山名。乃歎曰。噫病禅之妄也。將回遇山童曰。某是彼岩之聚沙者。即前導而去。俄睹殿塔俨空房廊環肅。果值昔之臥病者。迎門敘故。日將暮矣。而謂之曰。茲寺非得漏盡通不能至此。爾以我宿緣一諧遘止。言寄宵乎。斯爲未可爾。其克勤修證至此胡難。乃命舊童送師歸去。其僧回望但見岩壁峭峻杉桧莽蒼而已。則開成中也。時悟達國師知玄著傳之次。得僧可思尤閑地理。命爲玄作他日安茔兆之地。得景丹前峰。其山若雉堞狀。雖高低起伏而中砥平。俄有裏人耆老曰。古相傳雲。茶籠山矣

　　唐明州奉化縣契此傳

　　釋契此者。不詳氏族。或雲四明人也。形裁腲脮蹙頞皤腹。言語無恒寢臥隨處。常以杖荷布囊入廛肆。見物則乞至于醯醬魚葅才接入口。分少許入囊。號爲長汀子布袋師也。曾于雪中臥而身上無雪。人以此奇之。有偈雲。彌勒真彌勒時人皆不識等句。人言。慈氏垂迹也。又于大橋上立。或問和尚在此何爲。曰我在此覓人。常就人乞啜。其店則物售。袋囊中皆百一供身具也。示人吉凶必現相表兆。亢陽即曳高齒木屐。市橋上豎膝而眠。水潦則系濕草屦。人以此驗知。以天複中終于奉川。鄉邑共埋之。後有他州見此公。亦荷布袋行。江浙之間多圖畫其像焉

　　唐邺都開元寺智[（工*刀）/言]傳

　　釋智[（工*刀）/言]。不知何許人也。少而英偉長勤梵學。凡諸經論一聽入神。其所講宣也音辯浏亮。每臨臺座自謂超絕。所患者聽衆無幾。虞其以水傳器。器器不空繄我獨無。乃辜佛意。遂負箱帙遍曆名山以詢智者。末至衡嶽寺憩息月余。嘗于寺閑齋。獨自尋繹疏義。複自咎責曰。所解義理莫違聖意乎。況思兀然。偶舉首見老僧振錫而入曰。師讀何經論窮何義理。[（工*刀）/言]疑其名嶽之內車轍原中羅漢混凡曾何可測。乃自述本緣。因加悔責。又曰。傥蒙賢達指南請受甘心。钤口結舌不複開演矣。老僧笑曰。師識至廣豈不知此義。大聖猶不能度無緣之人。況其初心乎。師只是與衆生無緣耳。[（工*刀）/言]曰。豈終世若此乎。老僧曰。吾試爲爾結緣。遂問[（工*刀）/言]。今有幾赀糧耶。[（工*刀）/言]曰。自北徂南。裂裳裹足。已經萬裏。所赍皆罄竭矣。見受持九條衣而已。老僧曰。只此可矣。必宜鬻之以所易之直皆作麋餅油食之調。[（工*刀）/言]如言作之。約數十人食遂相與至埛野之中散掇餅餌。焚香長跪。咒曰。今日食我施者。願當來之世與我爲法屬。我當教之得至菩提。言訖烏鳥亂下啄拾地上。蝼螘蠅蚃莫征其數。老僧曰。爾後二十年方可歸開法席。今且周遊未宜講說也。言訖而去[（工*刀）/言]由是精進道力不倦研摩。義味滋多。志在傳授。至二十年。卻歸河比。盛化邺中。聽衆盈千數人。皆年二十已來。其老者無二叁人焉

　　系曰。中有末位變定難移。今世所修必招當果。今智[（工*刀）/言]依異僧之教。令二十年後待聽徒。一如其言。如此則當生修當生果。故弗誣矣。詩曰。俟河之清人壽幾何。將知永壽之人河清屢見矣

　　唐鳳翔府甯師傳

　　釋甯師者。岐陽人也。亡其名。時以姓呼之耳。往來無恒止出處如常僧。昭宗即位初年。居山寺中。忽暴終安臥。體暖忽忽如爛寢焉。僧徒環守不敢殡斂。叁日而蘇。衆驚奔問之曰。我爲冥司追攝。初見一判官。雲和尚壽在而無祿。乃召吏語之與檢覆。吏曰。只有幹荷葉叁石。因令注于簿。又命一人引之巡曆觀遊。去乃入一門見數殿。各有牓于是徙步至一殿署雲李克用。于牖間。窺有一黑龍眇一目。中立鐵柱連鎖絷維之。次一殿署曰朱全忠。乃青鞟白額虎鎖系如初而前有食啖人血狼藉之狀。次署曰王建。黃金床上臥一白兔焉。次署曰李茂貞。具冠冕如王者。左右數侍女焉。次署曰楊行密。窗牖痹黑不能細瞻。問使者曰。此諸怪狀者何邪。曰將來王者也。旁廂數殿望之黯黯。使者不容引去還至本所。判官廳事謂使者曰。好送師回。但多轉念功德經。甯問曰。孰是功德經曰。金剛般若是欤。此經冥間濟拔功力無比。及乎稣醒。四顧久之。乃述前事。聞者駭然遂聞于官。後岐帥怪宏迂而妄。都不之信。厥後茂貞果封秦王。李克用枉濫殺戮號獨眼龍也。朱氏革于唐命。殘害安忍傅翼擇肉。非虎而何。蜀王建屬兔阻兵自固。天祐丁卯僣僞號以金飾床也。諸皆符合。甯自此每斷中。唯荷葉湯而已。其諸食馔逆口不餐。秦隴之人往往請甯入冥預言吉凶。更無蹉跌。或請齋爭辦淨池嫰荷。號爲入冥和尚。終于岐下

　　系曰。入冥之說與夢略同。穆王將化人歡宴。秦穆得上帝剪鹑。形在人間神遊上界。前言既發後事必然。是知六候八征諒非虛也。甯師入冥。與後唐馬珣見天符下以潞王爲天子無異。甯所見殿中物象題牓終符其述。謂之爲夢想。夢想有征。謂之爲神遊。神遊不謬。將知覺夢惟一。明昧有殊。如攝論雲。如夢等覺時一切處唯有識也。有若古莽國多眠五旬一覺以夢爲實以覺爲妄。若然者覺之所爲爲夢之先兆也。而取實于夢中。真實也。夢覺反用其猶一欤。甯師非妄者。果梁革唐命。二李王楊皆與天子抗衡。諸殿遠望者得非余割據群雄偏霸者乎。所食荷葉與隋僧法慶同。故幽冥等錄中康何德次李山龍入冥而返說事。皆驗焉經雲猶如睡夢人知一切諸物有身不移本處是也

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