《宋高僧傳》二十叁 ▪第3页

　　宋左街天壽寺通慧大師賜紫沙門贊甯等奉　敕撰

　　..續本經文上一頁蘊公癡狂吾不測其邊際焉。因有疾求僧作忏悔文。誦經及密咒。各論幾百藏爲度。方知其密持之不懈。嘗謂道友曰。吾生無益于人欲投宴坐峰不然石梁下。所願早預賢聖之俦也。其道友多沮其計。以開寶六年七月內無疾坐終。如入禅定。時炎蒸停屍二七日。身無欹側竅無氣穢。及遷神座就寺之東隅阇維。煨燼中收舍利外舌根不壞。灰寒拾之如紅芙蕖色。柔軟可憐。或曰。伊僧別無奇異。此物偶存。乃重燔爇其舌。隨同火色。遲久還如蓮葉。遂議結小塔于寺中緘藏。後有不信者。重燒鍛凡數十過矣。蘊生不言姓氏年齒。人以貌取之。則年八十余矣

　　宋杭州真身寶塔寺紹岩傳

　　釋紹岩。俗姓劉。雍州人也。母張氏始娠夢寤甚奇。及生也神姿瑰偉。至長也器度宏深。七歲苦求出家于高安禅師。十八進具于懷晖律師。凡百經書覽同溫習。自是遊諸方聖迹。洎入吳會棲息天臺四明山。與德韶禅師共決疑滯于臨川益公。遂于錢塘湖水心寺挂錫。恒諷持法華經無晝夜。俄感陸地庭間生蓮華。舉城人瞻矚。岩亟命搴而蹂之。以建隆二年辛酉。經願雲滿誓同藥王。焚身以供養。時漢南國王錢氏。笃重歸心苦留乃止。尋潛遁投身曹娥江。用飼魚腹。會有漁者拯之。雲有神人扶足求溺弗可。衣敷水面而驚濤迅激。岩如坐寶臺。然。水火二緣俱爲未濟。恒怏惋其懷。乃於越法華山安置。續召于杭塔寺造上方淨院以居之。開寶四年七月有疾不求藥石。作偈累篇示門徒曰。吾誦經二萬部。決以安養爲期。跏趺坐亡。享齡七十叁。法臘五十五。喪事官供茶毗于龍井山。獲舍利無算。遺骨若玉瑩然。遂收合作石函置于影堂。大甯軍節度使贈太師孫承祐爲碑紀述焉

　　宋天臺山文辇傳

　　釋文辇。永嘉郡平陽人也。邂逅求師受業于金華。納具足律儀畢翹勤笃勵。叁乘之學一皆染漸。因往缙雲明昭禅師法會。不事繁雲。揚眴之間決了無滯。末遇天臺山德韶禅翁唱宗一大師之道。辇複谛受無疑。不爲異緣牽轉。故叁十載隨韶師聽其進否。嘗謂人曰。悟入之緣猶蠖屈之于葉也。食黃則身黃。食蒼則身蒼。其屈伸之狀無變。吾初見明昭乃若是。今學玄沙又如是。此所謂殊塗而同歸。今更取佛言爲定量之。乃覽大藏經叁周遍。自是已來逍遙無滯。以太平興國叁年。忽自操其斧。言伐其檀。巧結玲珑重攢。若題湊焉。號曰浮圖。中開戶入內趺坐。自持火炬。誓之曰。以此殘喘焚之供養十方佛諸聖賢。言訖發焰亘空。其煙五色旋轉氤氲。猶聞誦經之聲。須臾始絕觀者號哭。灰寒收舍利不知顆數。春秋八十四。初辇嘗謂善建寺僧說。吾死已無占伽藍可食之地。弗如自焚供養。望諸賢此時聚柴[廿/積]下念佛助我往生。只此相煩耳。今善建寺中累石爲小塔焉

　　系曰。小乘教以自殺犯重戒前諸方便罪。是以無敢操炬就燎者。然自殺二例。一畏殺。須結蘭吉。二願往生。強猛之心命終身往。蘭吉可能作礙邪。複次大心一發百年闇室一燈能破。何罪之有。是故行人無以小道而拘大根者乎

　　宋臨淮普照王寺懷德傳

　　釋懷德。本江南人也。髫年離俗謹願飾身。誦通法華經得度。自爾雖登講肆終以誦持爲專務。晚遊泗上禮僧伽塔像。屬今上遣高品李神福赍旙華上供。並感應舍利至葬于新塔下基深窟中。德遂誓焚軀供養。先罄舍衣囊供身之物。齋僧一中。然後自衣紙服身纏油蠟禮辭僧衆。手持雙燭登柴[廿/積]中。發火誦經。觀者莫不揮涕。德至火熾熛高。其身聊側。猶微聞誦經之聲。一城之人無不悲悼者。淘汰舍利甚多。乃太平興國八年四月八日也。使臣回奏。上爲之動容焉。論曰。界系之牢不無我所。浮生之命連在色身。皆自貴而輕他。悉己多而彼少。而增靳固。但長悭貪。若骊龍之吝珠。猶[牦-未+牙]牛之愛尾。孔惜翠羽麝護香臍也。其如儒氏彜倫孔門徽典。以己私之饑體曰父母之發膚。不敢毀傷恒知保慎。複有好自標遇叁年不見于門生。且事尊嚴一坐不垂于堂庑。及乎心遊方外教脫域中。或大善之克成。非小愆之能絆。許友以死殺身成仁。漸契不拘將鄰直道。至有黜禮樂薄忠信去健羨飲淳和。乃有洗耳辭榮抱石沈水。與儒則一倍相反。于釋則分寸相鄰佛乃爲物捐軀利生損命。與其不拔胫毛爲利也。伏臘殊時。與其惜父母之親體也。參辰各見如此乃驗教之深淺行之是非。譬猶出泉貨而既多入息利而不少。我世尊因地也。初唯減口次則脫身。車服越共弊之心。象馬過借人之乘。辍食菜之地判受封之成。用若拂塵舍猶脫屣。複次唼膚待饫剜自副求。或指然一燈。或身均百脔。救羸虛之虎。化長偉之魚。因超劫歸彌勒之前。先成佛享釋迦之位。皆從旋習始外財而終內財。及熟善根變難舍而成易舍。夫辍外財外財難舍。難舍凡夫也。捐內財內財易棄。易棄菩薩也。須知叁世諸佛同贊此門。是真實修。是第一施。豈不見僧崖菩薩安詳陟于柴樓。大志道人慷恺焚其腕骨。人皆難色。彼有易容。蓋累世之曾爲。致今生之又舍。舍而複舍。估七寶以非珍。空而又空。以叁輪之絕軌。乘茲度岸。是曰真歸。得金剛堅固之身。留玉粒馱都之應。今之錄也。藏則當乎炎暑裸餧蚊虻。壽則試其浮圖坐中圓寂。定蘭感天王而還眼。鴻休拒大盜以償冤。明飼獸而破悭。超然燈而燼指。加其舌根不壞身溺不沈。入薪塔而。自焚露赤軀而受咋。以前諸德也。念業異熟爲所依趣。知身是幻幻體何憑。悟質如漚漚形暫起。幻從心造假僞相尋。漚散水澄浮沈互有。是故大聖幾生所計。小乘潤生盡期。貴息苦依思除我倒。非謂視同糠秕觀若塵炱。譬之寄習學于茅廬附彎弧于土垛。爲選登雲之路。爲求出塞之功。然後賜宅一區門羅八戟。方雲貴土始利封侯。以其乳哺之囊轉得那羅之器。亦複如是或曰。用斯聲教化我中華。得非韓吏部所患非楊即墨而況加其佛乎。攻乎異端斯害孔熾。對曰。正談仁義則道德相懸。正說苦空則忠信可薄。還借韓之譬況。坐井窺天非天之咎。孔門大旨未能知生焉能知死。莊子曰。勞我以生息我以死。若觀鼓盆而歌似知不死焉。二教曾不言人死神明不滅。隨其善惡業緣受報。故有好醜。若由業因也。是用將粗易細以弱商強售苋陸之脆形。博華鬘之珍服。既熏當種而起現行。生勝已生報強前報。刳肉眼而招佛眼。割凡軀而貿金軀。尼拘之子至微。蔭車之形不少。是爲真語。非謂食言。菩薩利他適足以學。或曰。夫行然煉。善人則不疑。其有不善之人。慣嘗刲割。謂疼痛。爲诙諧。堪受淩遲。謂炙炮爲戲劇。或敩人而偶作。或诳世而強爲。此則栽何善根。自求辛螫耳。對曰。雖則頑民喜忍惡少耐傷。且經念以然燒。或淺誠而餧飼。冥招善報。已種良因。以浮泛心得浮泛報。昔有女子戲披袈裟。婆羅門醉著法服。其緣會遇道果終成也。或曰。義淨傳譯重累再叁。今勿然煉。伊人親遊西域備熟方宜。至乎教乘罔不詳究。不許毀傷何邪。對曰。此專縛阿笈摩之教。安能沮壞摩诃衍法耶。設或略舍內財決定當圓檀度。故莊嚴論雲。若能施自身命則爲希有。成菩薩檀度也。將知四輪出世十善行時。有道則堯下足淳民。奉孝則曾家生令子。我聖上踐祚之四載。兩浙進阿育王盛釋迦佛舍利塔。初于滋福殿供養。後迎入內道場。屢現奇瑞。八年二月望诏于開寶寺樹木浮圖僅登于尺。先藏是塔于深甃中。此日放神光亘燭天壤。時黑白衆中有煉頂指者。有然香炷者。宣賜物有差。苟非大權菩薩大福天王。安能激勸下民而捐身寶者乎。直令此地螺髻見而珍寶成。還覺其時鹫峰淨而土田變。範雲綴史紀數色之征祥。王劭編文書幾州之葬塔。隋分舍利。唐瘗真身。比乎我朝。田隴與鐵圍爭其疆畔耳。此篇所載。成傳開宗。令能忍難忍之人既亡若在。使舍身受身之者雖死猶生。圖五芝于草木之前。列四瑞于鱗毛之表。詩曰。儀刑文王。萬邦作式者也

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