《宋高僧傳》叁十 ▪第2页

　　宋左街天壽寺通慧大師賜紫沙門贊甯等奉　敕撰

　　..續本經文上一頁。入匣始身安。弟子勸師入蜀。時王氏將圖僣僞。邀四方賢士。得休甚喜。盛被禮遇賜赉隆洽。署號禅月大師。蜀主常呼爲得得來和尚。時韋藹舉其美號所長者。歌吟諷刺微隱存于教化。體調不下二李白賀也。至梁乾化二年終于所居。春秋八十一。蜀主慘怛一皆官葬。塔號白蓮。于城都北門外升遷爲浮圖。乃僞蜀乾德中。即梁乾化叁年癸酉歲也。休能草聖出。弟子昙域。癸酉年集師文集。首安吳內翰序。域爲後序。韋莊嘗贈詩曰。豈是爲窮常見隔。只應嫌酒不相過。又廣成先生杜光庭相善。比鄉人也。休書迹好事者。傳號曰姜體是也。嘗睹休真相肥而矬。蜀宰相王锴作贊。昙域戒學精微。篆文雄健。重集許慎說文。見行于蜀。有詩集。亞師之體也

　　梁廬山雙溪院國道者傳

　　釋國道者。未知何許人也。器凝淳粹行敦高邁。塊然獨處翩翩在形器之上矣。參學收廣欲歇孤征。愛廬山秀異。誓隱淪以求其志。考築草舍灌園植蔬。任山中居人揃取。或問其故。答曰。貧道無心而種無心而舍也。驗此見知實達道之上流矣。修睦僧正恒傾意奉重。詩贈國公雲。入門空寂寂。真個出家兒。有行鬼不見。無心人謂癡。後終于院。葬于雙溪山原。有小浮圖焉。今以國字呼之。爲名邪姓邪。未得詳焉

　　梁泉州智宣傳

　　釋智宣。泉州人也。壯歲慕法。學義淨之爲人也。輕生誓死欲遊西域禮佛八塔。並求此方未流經法。以唐季結侶渡流沙。所至國土懷古尋師好奇徇異。聚梵夾求舍利。開平元年五月中達今東京。進辟支佛骨。並梵書多羅葉夾經律。宣壯歲而往還已衰耄矣。梁太祖新革唐命。聞宣回大悅宣賜分物。請譯將歸夾葉。于時幹戈不遑此務也

　　梁江陵府龍興寺齊己傳

　　釋齊己。姓胡。益陽人也。秉節高亮氣貌劣陋。幼而捐俗于大沩山寺。聰敏逸倫納圓品法。習學律儀而性耽吟詠。氣調清淡。有禅客自德山來述其理趣。己不覺神遊寥廓之場。乃躬往禮訊。既發解悟都亡眹迹矣。如是藥山鹿門護國。凡百禅林孰不參請。視其名利悉若浮雲矣。于石霜法會請知僧務。梁革唐命天下紛纭。于時高季昌禀梁帝之命攻逐雷滿。出渚宮已便爲荊州留後。尋正受節度。迨乎均帝失禦河東莊宗自魏府入洛。高氏遂割據一方。搜聚四遠名節之士。得齊之義豐南嶽之己。以爲築金之始驗也。龍德元年辛巳中。禮己于龍興寺。淨院安置給其月俸。命作僧正。非所好也。其如閑辰靜夜多事篇章。乃作渚宮莫問篇十五章。以見意。且徇高之命耳。己頸有瘤贅時號詩囊。棲約自安破納擁身。枲麻纏膝。愛樂山水懶谒王侯。至有未曾將一字容易谒諸侯句。爲狎華山隱士鄭谷詩相酬唱。卒有白蓮集行于世。自號衡嶽沙門焉

　　後唐靈州廣福寺無迹傳

　　釋無迹。姓史氏。朔方人也。當宣宗禦宇佛法中興。大中九年年正十叁決志舍家。投白草院法空大師爲弟子。操執密缜拂攘囂塵。鹹通叁年用賓于京室。得戒度于西明寺矣。凡于百藝悉願遊焉。慕定林威能畫戴安道能琴。我則講貫之余兼而綜習。先是唐恒夫嘗作鎮朔方。後于辇下相遇。以家僧之禮待焉。蓋知言行相高複能唱導。聞恒夫白兩街功德使。請隸西明寺。旋屬懿宗皇帝于鳳翔法門寺迎真身。右宣副使張思廣。奏迹充乎贊導。悅怿上心宣赉稠厚。光啓中傳授佛頂熾盛光降諸星宿吉祥道場法歸本府。府帥韓公聞其堪消分野之災。乃于鞠場。結壇修飾。而多感應。景福中太尉韓公創修廣福寺。奏迹住持。皆以律範繩之。塞垣閑求戒者必請爲力生焉。梁乾化丙子歲中書令韓公洙。奏署師號曰鴻遠欤。後唐同光叁年乙酉歲四月一日坐終于丈室。筋骨如生風神若在。蕃漢之人觀禮稱歎曰。昔至德中當府龍興寺有高士辯才坐亡。遂漆布之。乾甯元年府帥舉奏。敕谥曰能覺。今迹師可不異時而同事哉。中書令韓公命工布漆焉。莊宗朝軍府從事薛昭紀爲碑頌德雲

　　後唐明州國甯寺[（工*幾）/言]光傳

　　釋[（工*幾）/言]光。字登封。姓吳氏。永嘉人也。唐史官左庶子兢之裔孫也。幼舍家于陶山寺剃度。居必介然不與常人交雜。好自標遇慢易缁流。多作古調詩。苦僻寡味。得句時有得色。長于草隸。聞陸希聲谪宦于豫章。光往谒之。陸恬靜而傲氣居于舟中。凡多回投刺且不之許接。一日設方計幹谒。與語數四。苦祈其草法。而授其五指撥镫訣。光書體當見酋健。轉腕回筆非常所知。乃西上昭宗诏對禦榻前書。賜紫方袍。後谒華帥韓建。薦號曰廣利。自華下歸故鄉。谒武肅王錢氏。以客禮延之。而性畔岸弗惬王情。乃歸甬東終焉。有文集知音者所貴。出筆法弟子從瑰。溫州僧正智琮。皆得墨訣。有朝賢贈歌詩。吳內翰融羅江東隱等五十家僅成一集。時四明太守仰诠素重光高蹈。躬爲喪主理命令葬。後叁年准西域焚之發棺俨若生相。髭發爪皆長。茶毗收舍利起小塔焉。則後唐長興中也

　　晉宣州自新傳

　　釋自新。姓孫氏。臨淄人也。濯戒尋師曾無懈廢。聞膺禅師化被鍾陵。往參問焉。從雲居長往。回錫嘗隱廣德山中。屬兩浙文穆王錢氏率吏士躬征苑陵入山寺。群僧皆竄。唯新晏如。問曰。何不避乎。對曰。東西俱是賊。令老僧去何處逃避。王驚其讦直。回戈遣歸。見武肅王問之言無所屈加之高行。造應瑞院居之。假號曰廣現大師。初新嘗入宣城山采藥。穿洞深去。始則闇昧。尋見日分明。行僅數裏。洞側有別竅溪水泛泛。然隈一大松枝下有草庵。一僧雪眉擁納坐禅。旁有一磬火器。新擊磬遂開目。驚曰。嘻師何緣至此。乃陳行止。揖坐取石。敲火煎茗。香味可愛。日將夕矣僧讓庵令新宿。顧其僧上松巅大巢內聞念法華經。聲甚清亮。逡巡又咄罵雲。此群畜生毛類何苦生人恐怖。速歸林薄不宜辄出。叱去。新窺之乃虎豹弭耳而去。明日謂其僧曰。願在此侍巾屦。僧曰。自居此地百見草枯。四絕人煙非師棲息處。又問。莫饑否。相引溪畔有稻百余穗。收谷手挪叁匊黃梁。挑野蔬和煮與食。後遣回去。送至洞口曰。相遇非偶然也。所食茶與菜糜師平生不乏食矣。遂遵路回本院。已月余日。命同好再往尋之失洞蹤迹。後在浙中充寶塔寺主。以天福中卒于住寺。年八十余。今影在冷水灣前小院存焉

　　漢杭州耳相院行修傳

　　釋行修。俗姓陳。泉州人也。少投北岩院出家。小心受課誦念克勤。十叁削發。往長樂府戒壇受上品律儀。年始十八參雪峰山存禅師。隨衆請問。未知诠旨。辭存師言入浙去。存曰。與汝理定容儀。令彼二人睹相發心。遂指其耳曰。輪郭幸長垂珰猶短。吾爲汝伸之。雙手平曳登即及肩。如是者叁。自此長垂見者舉目。後唐天成二年丁亥歲入浙中。傾城瞻望檀施紛紛。遂構室于西關高峰。爲其宴息。後郁成大院。修別無舉唱默默而坐。人問唯笑而止。士女牽其耳交結于頤下。杭人號長耳和尚。以乾祐叁年庚戌歲十一月示疾。動用如平時。以叁月中夜坐終。檀越弟子以漆布。今亦存焉後寄夢睦州刺史陳榮曰。吾坐下未完。檢之元不漆布。重加工焉

　　宋宜陽柏閣小宗淵傳

　　釋宗淵。姓宮氏。高密人也。幼通經籍察慧若神。忽願出家于東萊北禅院。後參學江表嶽中祖師勝友。資神潤己往造實歸。僻好吟詩于荊楚間。嘗師學于齊己之體。自言緣情在品物流形之外。覽天下山川且曰。步仞之丘巨獸無以隱其軀。愛宜陽柏閣山居之以求其志。其孤潔耿介凡俗不可造次而見。日別持觀音支品。蓋曾有善相人。言淵促齡。勉令受持普門品也。至太平興國五年十月。預言終期。令水土作坐如鹿頂形。連促木工。明日齋時要用。至是果坐終焉。鄉人無遠近皆來焚香設拜。當年遷小塔于寶雲寺之山原。年八十叁。有洛西集著挽辭五十首。一雲。舉世應無百歲人。百年終作冢中塵。余今八十有叁也。自作哀歌送此身。紙衣一襲葬焉。後開發神色宛然。弟子淡然奉明葬之于岩穴之中矣

　　論曰。太極是生兩儀。兩儀生萬物。絪緼而出。鼓動而萌。由庶類以蚩蚩禀自然而曆曆。自然者道。道惟本心。心無不通。通物之理之謂道也。道其不一。蕃息流形。若究天倪物亦惟一。幹一也。坤一也。殆乎因動成變以變。求占則生象不一欤。至如鳥獸交氣草木構精。或用其牡而疏其雄。或同乎根。而異乎實。鳄飛似鳥橘移成枳。交玃爲伧羽嘉生鳳。若此之倫物類糅錯之所致也。雜之時大矣哉。事有重[施-方+貝]物有紛綸。乃彰雜名非一。名而統盡。故曰。義雖博則知可以一名舉也。昔梁傳中立篇第十曰唱導也。蓋取諸經中此諸菩薩皆唱導之首之義也。唱者固必有和乎。導者固必有達者。終南釋氏觀覽此題。得在乎歌贊表宣。失在乎兼才別德也。譬若別均天分重賦全才虎雙翼而飛鷹四足而擊也。于是建立雜篇包藏衆德。何止聲表無所不容。或曰。續傳改作名題自何稽古。通曰。象班孟堅加九流中雜流也。如其立教。如其爲人。匪獨陰陽不專刑律。或兼名墨或涉縱橫。則可目之爲雜家流也。漢書有變拾太史公之遺。澄照建題正梁慧皎之僻。或曰。胡不聞楊子雲疾其雜乎。通曰。彼惡夫淮南太史公不宗孔而無純德耳。此則應雜而雜斷無雜咎欤。今作傳者若遊夏焉。觀其起隱終哀。何敢措一辭也。或曰。何忽變唱導成聲德耶。通曰。聲之用大矣哉。良以諸佛刹土偏用一塵以爲警悟。唯忍土最尚音聲。行爲佛事。及觀音說圓通。世尊稱贊者爲被聞熏。故若毗目仙人香積世界。樂不樂爰居之耳。圜不入方鑿之穿。是以影勝大王止前驅之象馬。缽囊釋子動合會之人天。返魂者隨呗聲而到家。光潔者聞呗聲而歡喜。乃可謂宮商佛法。金石天音。哀而不傷。樂而不佚。引之入慈悲之域。勸之離系縛之場。脫或執受不精。器能無取乃不可謂爲聲德也。于今搜有鄰之德。聚兼講之才。叁人之師于斯見矣。四戰之國孰敢攻乎。得非備五彩而服章。舍八風而成樂。則有登天竺而作猿梵。動塔鈴。而貫虹霓。副天請而都講隨。占地理而宰臣應。觀音摩其發頂。彌勒訴其雷神。始化倭民坐亡舉指。見慈顔而不怒。作詩式以安禅。巨蟒不驚。山魔懾伏。臨神鑒而懸知澄汰。禮天冠而誓隱靈蹤。破甕飛烏勞身代畜。衡山衣草禹寺明心。養童女以身全。遇毒流而命在。德符禅月軀涉碛沙。或辯之利通。或聲之流靡。猗嗟碩德于爍群公若諸根之互能。同五事之俱舉。故強名爲雜也。薝蔔接栴檀之樹。數倍馨香。鷹鹯育金翅之巢。千重猛鸷。咨爾同道聽乎直言。爲僧不應于十科。事佛徒消于百載。如能以高爲本以德爲枝以修爲華萼以證爲子實。然後婆娑挺蓋郁密成陰。周覆叁千大千。號之曰大菩提樹也欤

　　佛說宋高僧傳卷第叁十終

　　後序

　　前代諸家或雲僧傳僧史記錄。乃題號不一。亦聲迹有殊。至梁沙門慧皎。雲高僧傳蓋取高而不名者也。則開其德業。文爲十科。見于傳內。厥後有唐續高僧傳。仿仰梁之大體而以成之。洎乎皇朝有宋高僧傳之作也。清風載揚盛業不墜。贊甯自至道二年奉睿恩。掌洛京教門事。事簡心曠之日。遂得法照等行狀。撰已易前來之阙如。尋因治定其本。雖大義無相乖有不可者以修之。先者所謂加我數年。于僧傳則可矣已。斯幸複治之。豈敢以桑榆之年爲辭耶。時方徹簡。鹹平初承诏入職東京右街僧錄。尋遷左街。乃一日顧其本未及繕寫。命弟子輩緘諸箧笥。俾將來君子知我者以僧傳。罪我者亦以僧傳故于卷後而書之雲耳

　　功德無量：如果您發現本經文有誤/缺，可以點我為眾生修正此經。

　　本經由菩提下佛教公益網站（putixia.net）提供分節閱讀，經文閱讀已結束。