《大唐西域求法高僧傳》下 ▪第2页

　　並重歸南海傳） / 叁藏法師義淨撰

　　..續本經文上一頁經曆具在行禅師傳內。到大覺寺住經二載。瞻仰尊容傾誠勵想。諷誦梵本月故日新。閑聲論能梵書。學律儀習對法。既解俱舍複善因明。于那爛陀寺則披覽大乘。在信者道場。乃專功小教。複就名德重洗律儀。懇懇勤勤無忘寸影。習德光律師所製律經。隨聽隨譯實有功夫。善護浮囊無虧片檢。常坐不臥知足清廉。奉上謙下久而彌敬。至于王城鹫嶺仙苑鹿林祇樹天階庵園山穴。備申翹想東契幽心。每掇衣缽之余。常懷供益之念。于那爛陀寺則上餐普設在王舍城中乃器供常住。在中印度近有八年。後向北天羯濕彌羅。擬之鄉國矣。聞與琳公爲伴。不知今在何所。然而翻譯之功其人已就矣

　　無行禅師者。荊州江陵人也。梵名般若提婆（唐雲慧天）協性虛融禀質溫雅。意存仁德志重煙霞。而竹馬之年。投足石渠之署。暨乎弱冠。有懷金馬之門。頗已漁獵百氏流睇叁經。州望推奇鄉曲排俊。于時則絢彩霞開。鏡叁江而挺秀。芳思泉湧。灌七澤而流津。然宿因感會今果現前。希慕法門有窺玄苑。幸遇五人之度。爰居等界道場。既而創染谛門初沾法侶。事大福田寺慧英法師爲邬波馱耶（唐雲親教師和上者訛也）斯乃吉藏法師之上足。可謂蟬聯碩德。固乃世不乏賢。于是標心般若棲志禅居。屏棄人間往來山水。每因談玄講肆擊闡微言。雖年在後生而望逾先進。及乎受具同壇乃二十余人。誦戒契心再辰便了。鹹稱上首余莫能加。次隱幽岩誦法華妙典。不盈一月七軸言終。乃歎曰。夫尋筌者意在得魚。求言者本希趣理。宜可訪名匠鏡心神啓定門斷煩惑。遂乃杖錫九江移步叁越。遊衡嶽處金陵。逸想嵩華長吟少室。濯足八水舉袂叁川。求善知識即其志也。或攜定門而北上。獵智者禅匠之精微。麾戒巘而東歸。究道宣律師之淳粹。聽新舊經論。討古今儀則。洋洋焉波瀾。萬頃嶷嶷也。崖岸千尋。與智弘爲伴。東風泛舶一月到室利佛逝國。國王厚禮特異常倫。布金華散金粟。四事供養。五對呈心。見從大唐天子處來倍加欽上。後乘王舶經十五日達末羅瑜洲。又十五日到羯荼國。至冬末轉舶西行。經叁十日到那伽缽亶那。從此泛海二日到師子洲。觀禮佛牙。從師子州複東北泛舶一月到诃利雞羅國。此國乃是東天之東界也。即贍部州之地也。停在一年。漸之東印度。恒與智弘相隨。此去那爛陀途有百驿。既停息已便之大覺。蒙國安置入寺俱爲主人。西國主人稍難得也。若其得主則衆事皆同如也。爲客但食而已。禅師後向那爛陀。聽瑜伽習中觀。研味俱舍探求律典複往羝羅荼寺。去斯兩驿。彼有法匠善解因明。屢在芳筵習陳那法稱之作。莫不漸入玄關頗開幽鍵。每唯杖錫乞食全軀。少欲自居情超物外。曾因閑隙譯出阿笈摩經。述如來涅槃之事。略爲叁卷。已附歸唐。是一切有部律中所出。論其進不乃與會甯所譯同矣。行禅師既言欲居西國。複道有意神州。疑取北天歸乎故裏。淨來日從那爛陀相送。東行六驿各懷生別之恨。俱希重會之心業也。茫茫流泗交袂矣。春秋五十六。又禅師禀性好尚欽禮。每以覺樹初綠。觀洗沐于龍池。竹苑新黃。奉折華于鹫嶺（此二時者春中也。皆是大節會。無問遠近。道俗鹹觀。洗菩提樹也。又鹫峰山此時有華大如手許。實同金色。人皆折以上呈。當此之時。彌覆山野名春女華也）曾于一時與行禅師同遊鹫嶺。瞻奉既訖遐眺鄉關無任殷憂。淨乃聊述所懷雲爾　雜言。觀化只山頂。流睇古王城。萬載池猶潔。千年苑尚清。仿佛影堅路。摧殘廣脅[山*盈]。七寶仙臺亡舊迹。四彩天華絕雨聲聲。華遠。自恨生何晚。既傷火宅眩中門。還嗟寶渚迷長阪。步陟平郊望。心遊七海上。擾擾叁界溺邪津。渾渾萬品亡真匠。唯有能仁獨圓悟。廓塵靜浪開玄路。創逢饑命棄身城。更爲求人崩意樹（施也）持囊畢契戒珠淨（戒也）被甲要心忍衣固（忍也）叁祇不倦陵二車。一足忘勞超九數（勤也）定潋江清沐久結（定也）智釰霜凝斬新霧（慧也）無邊大劫無不修。六時愍生遵六度。度有流化功收。金河示滅歸常住。雞林權唱演功周。聖徒往傳余響。龍宮秘典海中探。石室真言山處仰。流教在茲辰。傳芳代有人。沙河雪嶺迷朝徑。巨海鴻崖亂夜津。入萬死。求一生。投針偶穴非同喻。束馬懸車豈等程。不徇今身樂。無祈後代榮。誓舍危軀追勝義。鹹希畢契傳燈情。勞歌勿複陳。延眺旦周巡東。睇女巒留二迹。西馳鹿苑去叁輪。北睨舍城池尚在。南睎尊嶺穴猶尊。五峰秀。百池分。粲粲鮮華明四曜。輝輝道樹鏡叁春。揚錫指山阿。攜步上只陀。既睹如來疊衣石。複觀天授迸余峨。伫靈鎮凝思遍生河。金華逸掌儀前奉芳蓋。陵虛殿後過。旋繞經行砌。目想如神契。回斯少福潤津梁。共會龍華舍塵翳

　　在西國王舍城懷舊之作（一叁五七九言）

　　遊愁赤縣遠丹思抽。鹫嶺寒風駛。龍河激水流。既喜朝聞日複日。不覺頹年秋更秋。已畢只山本願誠難遇終望。持經振錫往神州

　　法振禅師者。荊州人也。景行高尚唯福是修。濯足禅波棲心戒海。法侶欽肅爲導爲歸。諷誦律經居山居水。而思禮聖迹有意西遄。遂共同州僧乘悟禅師梁州乘如律師。學窮內外智思鈎深。其德不孤結契由踐。于是攜二友出叁江。整帆上景之前。鼓浪诃陵之北。巡曆諸島漸至羯荼。未久之間法振遇疾而殒。年可叁十五六。既而一人斯委彼二情疑。遂附舶東歸。有望交阯。覆至瞻波（即林邑國也）乘悟又卒。瞻波人至傳說如此。而未的委。獨有乘如言歸故裏。雖不結實仍嘉令秀爾。獨何爲叁無一就

　　大津師者。澧州人也。幼染法門長敦節儉。有懷省欲以乞食爲務。希禮聖迹啓望王城。每歎曰。釋迦悲父既其不遇。天宮慈氏宜勖我心。自非睹覺樹之真容谒祥河之勝躅。豈能收情六境。致想叁祇者哉。遂以永淳二年振錫南海。爰初結旅頗有多人。及其角立唯斯一進。乃赍經像與唐使相逐。泛舶月余達屍利佛逝洲。停斯多載。解昆侖語頗習梵書潔行齊心更受圓具。淨于此見。遂遣歸唐望請天恩。于西方造寺。既睹利益之弘廣。乃輕命而複滄溟。遂以天授二年五月十五日附舶而向長安矣。今附新譯雜經論十卷。南海寄歸內法傳四卷。西域求法高僧兩卷

　　贊曰。嘉爾幼年。慕法情堅。既虔誠于東夏。複請益于西天。重指神州。爲物淹流傳十法之弘法。竟千秋而不秋

　　右總五十六人

　　又重歸南海傳有師資四人

　　苾刍貞固律師者。梵名娑羅笈多（譯爲貞固）即鄭地荥川人也。俗姓孟。粵以驅烏之歲。早蘊慈門。總角之秋。棲心慧苑。年甫十四遂丁荼蓼。眷流俗之難保。知法門之可尚。爰興正念企步勝場。遂于氾水等慈寺遠法師處。申侍席之業。意存教網便誦大經。經叁兩歲師遂淪化。後往相州林慮諸寺尋師訪道。欲致想禅扃。自念教檢未窺難辯真僞。即往東魏聽覽唯識。複往安州大猷禅師處習學方等。數旬未隔即妙相現前。複往荊州曆諸山寺。求善知識希覓未聞。複往襄州遇善導禅師受彌陀勝行。當爾之時。交望棄索诃之穢土。即欲趣安養之芳林。覆思獨善傷大士行。唯識所變何非淨方。遂往岘山恢覺寺澄禅師處。創蒙半字之訓漸通完器之言。禅師則沈研律典。荷世尊五德之重寄。[車*閵]轹經論。當末代四依之住持。定[澰*欠]波深。濯八解而流派。慧峰嶽峻。聳六度而疏岩。五塵無雜。九惱非驚。外跨四流內澄叁定。法俗欽望推爲導首。特蒙綸旨召入神都。在魏國東寺。居多聞之數。固師年余二十。即于禅師足下而進圓具。才經一載總涉律綱。覆向安州秀律師處叁載。端心讀宣律師文抄。可謂問絕邬波離。貫五篇之表裏。受諧毗舍女。洞七聚之幽關。律雲。五歲得遊方。未至歲而早契。十年離依止。不屆年而預合。其秀律師即蜀郡興律師之上足。既進圓具仍居蜀川。于和尚處學律四載。後往長安宣律師處。爲依止之客。投心乳器。若飲鵝之善識精粗。竭智水瓶。等歡喜之妙持先後經十六年不離函丈。研窮諸部淘煉數家。將首律師疏以爲宗本。然後去叁陽之八水。複向黃州報所生地。次往安州大興律教。諸王刺史鹹共遵承。故律雲若有律師處與我身不殊。居十力寺。年七十余。方始寂化。戒行清素耳目詳知。嗟乎代有其人棟梁佛日。蟬聯靡絕繼踵相承。實謂漢珠荊玉。雖別川而俱媚。桂枝蘭葉。縱異節而同芳。固師既得律典斯通。更披經論。又複誦法華維摩向一千遍。心心常續念念恒持。叁業相驅四儀無廢。覆往襄州在和上處。重聽蘇呾羅披尋對法藏。頗通蘊處薄撿衣珠。化城是息終期寶渚。遂乃濯足襄水顧步廬山。仰上德之清塵。住東林而散志。有意欲向師子洲頂禮佛牙觀諸聖迹。以垂拱之歲移錫桂林適化遊方。漸之清遠峽谷。同緣赴感。後屆番禺廣府。法徒請開律典。時屬大唐聖主天下普置叁師。欲令佛日再明法舟長泛。既而威儀者律也。固亦衆所欽情。叁藏道場講毗柰耶教。經乎九夏。爰竟七篇。善教法徒泛誘時俗。于時製旨寺恭阇梨。每于講席親自提獎。可謂恂恂善誘弘濟忘倦。阇梨則童真出家高行貞節。年余七十。而恒敬五篇。有福之人可逢上智。實乃禅池淼漫引法海而通波。思嶺崔嵬聳慧嶽而騰峭。深明幻本巧悟心源。雖閑諸法體空。而利物之用盛集構有爲之福業。作無上之津梁。而屢寫藏經常營衆食。實亦衆所知識應物感生。勸悟諸人共敦律教。固師既法侶言散還向峽山。冀托松林之下。用畢幽棲之志。蒙謙寺主等特見賓迎寺主。乃道冠生知體含仁恕。供承四海靡倦叁朝。屈己申他卑辭是務。固師意欲息想山門。有懷營構傾廊通直道脫階正邪基。曲製山池。希流八解之清潤。傍開壇界。冀闡七聚之芳規。複欲于戒壇後面造一禅龛立方等道場修法華叁昧。功雖未就而情已決然。布薩軌儀已紹綱目。又每歎曰。前不遭釋父。後未遇慈尊。末代時中如何起行。既沈吟于空有之際。複踯躅于多師之門矣。淨于佛逝江口升舶附書憑信廣州。見求墨紙抄寫梵經。並雇手直。于時商人風便舉帆高張。遂被載來求住無路。是知業能裝飾非人所圖。遂以永昌元年七月二十日達于廣府。與諸法俗重得相見。于時在製旨寺處衆嗟曰。本行西國有望流通。回住海南經本尚阙。所將叁藏五十余萬頌。並在佛逝終須覆往。既而年余五十。重越滄波。隙驷不留身城難保。朝露溘至何所囑焉。經典既是要門。誰能共往收取。隨譯隨受須得其人。衆佥告曰。去斯不遠有僧貞固。久探律教早蘊精誠。傥得其人斯爲善伴。亦既才聞此告仿佛雅合求心。于是裁封山扃薄陳行李。固乃啓封暫觀。即有同行之念。譬乎聊城一發下叁將之雄心。雪山小偈牽大隱之深志。遂乃喜辭幽澗歡去松林。攘臂石門之前。褰衣製旨之內。始傾一蓋合襟情于撫塵。既投五體。契虛懷于曩日。雖則平生未面而實冥符宿心。共在良宵頗論行事。固乃答曰。道欲合不介而自親。時將至求抑而不可。謹即共弘叁藏助燭千燈者欤。于是重往峽山。與謙寺主等言別。寺主乃照機而作。曾不留連。見述所懷鹹助隨喜。己阙無念他濟是心。並爲資裝令無少乏。及廣府法俗悉贈資糧。即以其年十一月一日附商舶去番禺。望占波而陵帆。指佛逝以長驅。作含生之梯橙。爲欲海之舟舻。慶有懷于從志。庶無廢于長途。固師年四十矣。贊曰

　　智者植業。禀自先因。童年潔想。唯福是親。情求勝己。意仗明仁。非馨香于事利。固寶愛于賢珍（其一）受持妙典。貞明固意。大善敦心。小瑕興畏。有懷脫屣。無望榮貴。若住牦之毛尾弗虧。等遊蜂之色香靡費（其二）孤辭荥澤。只步漢陰哲人務本。律教是尋。既知網領。更進幽深。致遠懷于覺樹。遂仗藜于桂林（其叁）怡神峽谷。匠物廣川。既而追舊聞于東夏。複欲請新教以南遄。希揚布于未布。冀流傳于未傳。慶斯人之壯志。能爲物而身捐（其四）爲我良伴。其屆金洲。能堅梵行。善友之由。船車遞濟。手足相求。傥得契傳燈之一望。亦是不慚生于百秋（其五）既至佛逝宿心是契。得聽未聞之法。還觀不睹之例。隨譯隨受。詳檢通滯。新見新知。巧明開製。博識多智。每勵朝聞之心。恭儉勤懷。無憂夕死之計。恐衆多而事撓。且逐靜而兼濟。縱一焰之隨風。庶十登而罔翳（其六）

　　又貞固弟子一人。俗姓孟。名懷業。梵號僧伽提婆。祖父本是北人。因官遂居嶺外。家屬權停廣府。慕法遣奉師門。雖可年在弱冠。而實志逾強。仕見師主。懷弘法之念。即有隨行之心。割愛抽悲。投命溟潡。至佛逝國。解骨侖語。頗學梵書。誦俱舍論偈。雖事憑于一獵。冀有望于千途。傥策勤于熟思。希比迹于生刍。且爲侍者現供翻譯。年十七耳

　　苾刍道宏者。梵名佛陀提婆（唐雲覺天）汴州雍丘人也。俗姓靳。其父早因商侶移步南遊。遠曆叁江遐登五嶺。遂過韶部後屆峽山。睹岩谷之清虛。玩川源之澄寂。逢善知識披缁釋素。于時道宏其年尚小。任業風而萍轉。隨父師而遊涉。入桂林以翹想。步幽泉而疊息。父名大感禅師。遂于寂禅師處學秘心關。頗經年載薄知要義。還之峽谷。道宏隨父亦複出家。年滿二十此焉進具。往來廣府出入山門。雖可年望未高。而頗懷節概。既聞淨至走赴莊嚴。詢訪所居雲停製旨。一申禮事。即有契于行心。再想生津。實無論于性命。聞說滔天之浪。蔑若小池。觀橫海之鯨。意同鯂鳝。尋即重之清遠言別山庭。與貞固師同歸府下。于是乎畢志南海共赴金洲。擬寫叁藏德被千秋。識悟聰敏協性溫柔。頗功草隸複玩莊周。體齊物之篇虛誕。知指馬之說悠悠。不憑河而徒涉。能臨懼而善籌。雖功未廁于移照。終有慶于英猷。英猷何陳求法輕身。不計樂而爲樂。不將親而作親。欲希等生靈于己體。豈若媲刍狗而行仁。既至佛逝敦心律藏。隨譯隨寫傳燈是望。重瑩戒珠極所欽尚。求寂滅之圓成。棄迷津之重障。畢我大業由斯小匠。慶爾拔擢于有流。庶福資于無量。年二十二矣

　　苾刍法朗者。梵名達摩提婆（唐雲法天）襄州襄陽人也。住靈集寺。俗姓安實。乃家傳禮義門襲冠纓。童年出家欽修是務。遂離桑梓遊涉嶺南。淨至番禺報知行李。雖複學悟非遠而實希尚情深。意喜相隨同越滄海。未經一月屆乎佛逝。亦既至此業行是修。曉夜端心。習因明之秘冊。晨昏勵想。聽俱舍之幽宗。既而一篑已傾。庶罔隤于九仞。叁藏虔念。擬克成乎五篇。弗憚劬勞性有聰識。複能志托弘益抄寫忘疲。乞食自濟但有叁衣。袒膊塗跣遵修上儀。雖未成于角立。終有慕于囊錐。凡百徒侶鹹希自樂。爾獨標心利生是恪。恪勤何始專思至理。若能弘廣願于悲生。冀大明于慈氏。年二十四矣

　　其僧貞固等四人。既而附舶俱至佛逝。學經叁載梵漢漸通。法朗須往诃陵國。在彼經夏遇疾而卒。懷業戀居佛逝不返番禺。唯有貞固道宏相隨。俱還廣府。各並淹留且住更待後追。貞固遂于叁藏道場敷揚律教。未終叁載染患身亡。道宏獨在嶺南。爾來迥絕消息。雖每顧問音信不通。嗟乎四子俱泛滄波。竭力盡誠思然法炬。誰知業有長短各阻去留。每一念來傷歎無及。是知麟喻難就危命易虧。所有福田共相資濟。龍華初會俱出塵勞耳

　　佛說大唐西域求法高僧傳卷下

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