《集神州叁寶感通錄》上 ▪第3页

　　唐麟德元年終南山釋道宣撰

　　..續本經文上一頁怪其泉流湧注無極。乃遣善水昆侖入泉討之。但見石柱羅列。不測其際。中有寶塔。可高叁尺。獨立空中。四面水圍。凝然而住。竟不至塔所。考其原始莫測其由。時俗所傳。育王所立。隋祖已來寺塔見在。寺南歸山寺西嵩山。寺在川中地極汙下。每年二山大水常東流注。繞寺北轉方始東逝。水漲寺高水減寺下。自古至今終不遭溺。泉初出孔文如蓮華。下打碾硙浪極恬靜。水中沙石緣色鮮明。國家見寺沖要欲造離宮。尋行有塔。將欲南徙。其基牢固遂休。近有僧于南夜坐。望見此塔光明殊異矣

　　十六懷州妙樂寺塔者。在州東武陟縣西七裏。妙樂寺中見有五級白浮圖塔。方可十五步。並是側石編砌。石長五尺闊叁寸。以下鱗次葺之極細密。道俗目見鹹驚訝其鬼作。其下不測其底。古老相傳。塔從地湧。下有大水。委莫真虛。有刺史疑僧濫飾。乃使人傍掘其下。至泉源猶不盡其基際也

　　十七並州子城東淨明寺塔者。本號育王。是僧所住。唐初已來僧散寺空。尼請居之。余往問塔。全無蹤迹。但有空名。遂失其本

　　十八並州大谷榆社塔者。今在縣郭下育王寺中。見有僧住。中有小塔。古今相傳。此是本塔。亦未聞異相

　　十九魏州臨災黃塔者。在縣西北叁十裏。本名舍利寺。今爲尼住。其塔見在。叁邊有水唯西開路。基構編石從水底上。蓮花彌滿于叁面。其水澄深人皆怯入。傳雲。舍利真塔在水內空中。如鄭州者。今改爲冀州大都督府

　　二十雜明神州山澤所藏。珍異神寶。如上所列。育王子之諸塔沈隱未形。其徒不一。如後列之。滄州長河中塔稱育王。名非虛立。豈唯骨塔。靈像亦爾。吳宜涼叁州俱山現像郊比屬山近複出佛。愚俗謗爲虛誕。故知謗者虛焉。豈有人造妖訛。山中藏叁丈石佛。特是諸謗者坎井。焉知九海之天池哉。齊州臨邑縣東有甎塔。雲是志公所營。四面石獸。石獸迅殺可畏。周滅法時。令人百牟攙出。終不可脫。亦勞有損。今在彼雲。高麗遼東城傍塔者。古老傳雲。往昔高麗聖王出見案行國界。次至此城。見五色雲覆地即往。雲中有僧執錫住立。既至便滅。遠看還見。傍有土塔叁重。上如覆釜。不知是何。更往覓僧。唯有荒草。掘深一丈得杖並履。又掘得銘上有梵書。侍臣識之雲是佛塔。王委曲問。答曰。漢國有之。彼名蒲圖。王因生信。起木塔七重。後佛法始至。具知始末。今更損高本塔朽壞。斯則育王所統一閻浮洲處處立塔。不足可怪。倭國在此洲外大海中。距會稽萬余裏。有會承者。隋時來此學。諸子史統及術藝無事不閑。武德之末猶在。京邑貞觀五年方還本國。會問。彼國昧谷東隅佛法晚至。未知已前育王及不。會答雲。文字不言無以承據。驗其事迹則是所歸。何者有人開發土地。往往得古塔露盤佛諸儀相。故知素有也。益州城南空慧寺金藏者。有穴在寺。近有道士素知有藏。來就守寺神乞。神令入穴取二升金粟。依言即入。唯見地下金甕行行相對。莫測其邊。寺僧通知無敢侵者。雍州渭南縣南山倒豺谷崖有懸石。文狀倒豺。因以名焉。谷有岩像于佛面。亦號像谷。古老傳雲。昔有梵僧來雲。我聞此谷有像面山七佛龛。昔七佛曾來此谷說法。澗內有瞻蔔華。常所供養。近永徽中南山龍池寺沙門智積。聞之往尋。至谷聞香。莫知何所。深訝香從澗內沙出。即撥沙看。形似茅根裹甲沙土。然極芬馥。就水抖擻洗之。一澗皆香。將返龍池佛堂中合堂皆香極深美。山下俗人時見此山。或如佛塔。或全如佛面挺出空際。故像顔之號非是虛立。像去嘉美谷甚近。即姚秦時王嘉美所住者也。坊州玉華宮寺南二十裏許。大高嶺俗號檀臺山。上有古塔基甚宏壯。面方四十叁尺。上有一層甎塔。四面開戶。石門高七尺余。廣五尺余。傍有破甎無數。古老傳雲。昔周文王于此遊獵。見有沙門執錫持缽山頭立住。喚下不來。王遣往捉。將至不見。遠看仍在時。乃敕掘所立處。深叁丈獲缽及杖而已。王重之爲起甎塔一十叁級。左近村墟常聞鍾聲。龍朔元年。京師大慈恩寺沙門惠貴。聞之便往。又聞鍾聲慷慨古迹。將事修理恨無泉貝懷惑猶豫。貴又感祥雲。護塔善神曰。可即經始不勞疑慮。又感異僧曰。我是南方淨土菩薩。行化至此雲。此塔自古至今已經四造。勿辭勞倦功用必成。惟須牢作不事華侈。叁層便止。貴聞此告親事經營。塔側古窯叁十余所。猶有熟甎填滿。更尋塔南川中乃是古寺。背山面水一期幽棲之勝地也。自未修前鍾聲時至。即令營構依時發聲。叁下長打如今僧事。龍朔叁年掘得古銘雲。周保定年塔崩。塔初成時南望見渭。又雲。置塔經四百余年崩。討周保定。至開皇元年。得二十年。開皇至今龍朔初得八十一年。又計銘記四百年後始崩。則塔是後漢時所造。後周無谥文者前周大遠。未知古老所傳周文是何帝代。但知塔甎巨萬終非下俗所立耳

　　江州廬山有叁石梁。長數十丈。廣不及尺。下望無底。晉鹹康年中。庾亮爲江州。登山過梁見老公殊偉。夏屋崇峻玉堂眩目。靈塔高竦莫測是何修葺。久之終非人宅。乃拜謝而返。唐貞觀二十一年。荊州大興國寺塔西南柱無故有聲。人往看之。乃見金銅佛頭出。如是日日漸出。經叁夕方盡。長六寸許。是立佛。道俗鹹異之。唐初相州大慈寺塔被焚。余至彼問焚所由。僧雲。大業末歲群盜互陣寺在叁爵臺西葛屦山上。四鄉來投築城固守。人物擁聚尺地不空。塔之上下重複皆滿。于中穢汙不可見聞。及賊平人出糞穢狼藉。寺僧無力可用屏除。忽然火起焚蕩都盡。唯東南角太子思惟像殿得存。可謂火淨以除其臭穢也。此塔即隋高祖手敕所置。初以隋運創臨天下未附。吳國公蔚迥周之柱臣鎮守河北作牧舊都。聞楊氏禦圖心所未允。即日聚結舉兵抗诏。官軍一臨大陣摧收。擁俘虜將百萬人總集寺。北遊豫園中。明旦斬決。園牆有孔。出者縱之。至曉便斷。猶有六十萬人。並于漳河岸斬之。流屍水中水爲不流。血河一月夜夜鬼哭。哀怨切人。以事聞帝。帝曰。此段一誅深有枉濫。賊止蔚迥余並被驅。當時恻隱鹹知此事。國初機候不獲縱之。可于遊豫園南葛屦山上立大慈寺。坼叁爵臺以營之六時禮佛。加一拜爲園中枉死者。寺成僧住依敕禮唱。怨哭之聲一期頓絕矣

　　振旦神州佛舍利感通序

　　原夫。大聖謀權通濟爲本。容光或隨緣隱。遺景有可承真故將事拘屍從于俗化入金剛定。碎此金軀欲使福被天人功流海陸。至于牙齒發爪之屬。頂蓋目精之流。衣缽瓶杖之具。坐處足蹈之迹。備滿中天罕被東夏。而齒牙發骨時聞視聽。昔育王土中之塔略顯于前。而偏感別應之形隨機又出。自漢洎唐。無時不有。既稱靈骨。不可以事求。任緣而舉止得以敬。及通信之士舉神光而應心。懷疑之夫假琢磨而發念。所以討尋往傳及以現祥。故依缵序。庶有披者識釋門之骨鲠。萬載之後難可塵沒矣

　　漢法本內傳雲。明帝既弘佛法立寺度僧。五嶽觀諸道士等請求捔試。以燒經神變爲驗。及經從火化隱沒莫陳。費才自憾于衆前。張衍啓悟于時俗。于時西域所將舍利。光明五色直上空中。旋環如蓋映蔽日光。摩騰羅漢踴身高飛神化自在。天雨寶花散佛僧上。又聞天樂繁會人感信心焉。魏明帝洛城中。本有叁寺。其一在宮之西。每系幡刹頭。辄斥見宮內。帝患之。將毀除壞。時外國沙門居寺。乃赍金盤盛水以貯舍利。五色光明騰焰不息。帝歎曰。非夫神效。安得爾乎。乃于道東造周闾百間。名爲官。佛圖精舍雲

　　吳孫權赤烏四年。沙門康僧會。創達江表設像行道。吳人以爲妖異。以狀聞之。權召會問。佛有何靈。會曰。佛晦靈迹。遺骨舍利應現無方。權曰何在。會曰。神迹感通祈求可獲。權曰。若得舍利當爲興寺。經叁七日遂獲瓶中。旦呈于權光照宮殿。權執瓶寫于銅盤。舍利下沖。盤即破碎。權大驚嗟希有瑞也。會進曰。佛之靈。骨金剛不碎劫火不燋。權乃使力者擊之。捶砧俱陷舍利不損。光明四射耀晃人目。又以火燒。乃騰光上踴作大蓮花。權大發信。乃爲立建初寺。改所住地名佛陀裏

　　孫皓虐政。將欲除屏佛法燔經夷塔。有谏。皓曰。且少寬假。信無神驗誅除不晚。皓從之。召會曰。若能驗現于目前。助君興之。如其不能。將道廢而人戮。會曰。道以緣應感而必通。如蒙寬假庶降神效皓與期叁日。僧衆百余同集會寺。皓陳兵圍寺。刀鋸齊至。克期就戮。或懼無靈。先自缢者。會謂衆曰。佛留舍利止在今時。前已有驗。今豈欺哉。恰期便獲。乃進于皓曰。此如來金剛之骨贲獲。擊以百鈞之杵。終莫毀也。皓曰。金石可磨枯骨豈在。沙門面欺祗速死耳。乃置之鐵砧。以金錘擊之。金鐵並陷而舍利如故。又以清水行之。舍利揚光散彩洞燭一殿。皓乃欣服革心應化。晉初竺長舒。先有舍利重之。其子爲沙門名法顔。每欲還俗。笑曰。是沙石耳。何足何貴。父投之水。五色叁匝光高數尺。遂不還俗。長舒死後還發俗念。辄病委頓。卒爲沙門。以舍利安江夏塔中。晉大興中。於潛董汪信尚木像。夜有光明。後像側有聲投地。視乃舍利水中浮沈。五色晃昱左右行叁匝。後沙門法恒看之。遙起四五投恒懷中。恒曰。若使恒興立寺宇。更見威神。又耀于前。于即恒建寺塔於潛。入法者日以十數焉。晉大興中。北人流播廣陵日有千數。有將舍利者。建立小寺立刹。舍利放光至于刹杪。遂感動遠近信心雲。晉鹹和中。北僧安法開。至余杭欲建立寺。無地欠財。手索錢貫貨之積年。得錢叁萬。市地作屋。常以索貫爲資。欲立刹無舍利。有羅幼者。先自有之。開求不許。及開至寺禮佛。見幼舍利囊己在座前。即告幼。幼隨來見之喜悅。與開共立寺宇于余杭雲。晉鹹康中。建安太守孟景。欲建刹孟寺。于夕聞床頭锵然。視得舍利叁枚。景立刹。時元嘉十六年六月。舍利放光通照上下。七夕乃止。一切鹹見

　　晉義興元年。有林邑人。嘗有一舍利。每齋日放光。沙門慧邃。隨廣州刺史刀逵在南。敬其光相欲請之。未及發言。而舍利自分爲二。逵聞心悅。又請留敬。而又分爲叁。逵欲模長幹像。寺主固執不許。夜夢人長數丈告曰。像貴宣導。何故吝耶。明報聽摸。既…

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