《集神州叁寶感通錄》中 ▪第4页

　　唐麟德元年終南山釋道宣撰

　　..續本經文上一頁救生經。經有佛名。令誦千遍得度苦難。敬德欻覺起坐。緣之了無參錯。比至平明已滿一百遍。有司執縛向市。且行且誦。臨欲加刑誦滿千遍。執刀下斫。折爲叁段。不損皮肉。易刀又斫凡經叁換刀折如初。監當官人莫不驚異。具狀奏聞。丞相高歡表請其事。遂得免死。敕寫此經傳之。今所謂高王觀世音是也。敬德放還設齋報願。出在防像乃見項上有叁刀痕。鄉親同睹歎其通感。見齊志及旌異等記

　　叁十二陳武帝崩。兄子茜立。將欲修葬造辒辌車。國創新定未遑經始。昔梁武帝立重雲殿。其中經像並飾珍寶映奪諸國。運雖在陳殿像仍在。茜欲收取重雲佛帳珠佩以飾送終。人力既足四面齊至。但見雲氣擁結流繞佛殿。自余方左開朗無陰。百工怪焉競往看睹。須臾大雨橫注雷電掣擊。煙弱鸱吻火烈雲中。流布光焰高下相涉。欻見重雲殿影二像峙然。四部神王並及寶座一時上騰。煙火挾之忽然遠逝。觀者傾國鹹歸奉信。雨晴之後覆看故處。唯礎存焉。至後月余。有人從東州來雲。于此日見殿影像乘空飛海。今望海者有時見之。魏氏洛京永甯寺塔去地千尺。爲天所震。其緣略同。有人東海時見其迹雲

　　叁十叁北齊末。晉州靈石寺沙門僧護。守道直心不求慧業。願造丈八石像。衆僧鹹怪其大言。後于寺北谷中見有臥石可長丈八。乃雇匠就而造佛。向經一周面腹粗了而背猶著地。以六具拗舉之不動。經夜自翻旦視欣然。即就營作移在佛堂。晉州陷日像汗流地周兵入境先燒寺塔。此像被焚。初不變色。唯傷二指。後欲倒之。人牛六十牽挽不遂。忽有異僧鹹無識者。以瓦木土塹雜累圍之。須臾便了失僧所在。像後降夢信心者曰。吾患指痛。其人悟而補之。隋氏啓運如前開。複開皇十五年有盜幡蓋者。即夢丈八人入室責之。其賊慚怖而送。像今見在雲

　　叁十四周武建德叁年。猜忌佛法勇意殄滅。天下闇冥。有冥州姜明者。督事夜行。經州北百余裏。山中行往常見山上光明怪之。因巡行光處。見有臥石。狀如像形。便斲掘尋之。乃是鐵礦不可錾鑿。故其形碌[石*速]高叁丈許。欲加摩瑩卒不可觸。又向下尋。乃有石趺孔穴具足。乃共村人以拗舉之。其像欻然流下迳趣趺孔卓然特立。衆以爲奇瑞也。以狀奏聞。時天元嗣曆佛日將融。乃改爲大像元年。仍以其處爲大像寺。隋祖開運重構斯迹。又改爲顯際寺。討尋其本處非人住。又無大石及以鐵礦。豈非育王之神力所降感乎。大唐因之不改。貞觀末寺西置宮。名曰玉華。像仍舊所在宮東叁十裏苑內。太宗嘗往禮事嫌非華飾。乃舍物莊嚴。永徽年中改宮立寺。還名玉華。今屬坊州。陰暗之夕每發光瑞。道俗常見。故不甚驚歎雲雲

　　叁十五周襄州岘山華嚴寺行像者。古來木像莫知其始。而面首殊麗瞻仰無已。可高五丈許。征應在昔不複其今。不佛具陳。及周滅法。人藏其首。隋開乃出。如前莊飾以爲聖像。號盧舍那佛。每年祈福以爲歸依之所也。隋文將崩。兩鼻洟出沾汙懷中。金薄剝起洟流有光。拭之無塵望還如洟。貞觀二十叁年四月內洟還連出塗漫懷中。方圓一尺初未委也。及後太宗升遐。方知兆見。至六月內洟又重出。合州同懼。不知何禍。至七月內漢水泛漲溢入城郭。深丈余。陷溺不少。今在本寺祈求殷矣。襄陽士俗有少子胤者。皆往祈之。隨其本心男女感應

　　叁十六隋開皇中。蔣州興皇寺佛殿被焚。當陽丈六金銅大像並二菩薩。俱長丈六。其模戴颙所造。正當棟下。于時炎火大盛。衆人拱手鹹共嗟悼。大像融滅忽見欻起移南一步棟梁摧下。像得全形。四面甎瓦木炭皆去。像身五六尺許。雖被火焚而金色不變。趺下有銘。大衆鹹駭歎聲滿路。今移在白馬寺。鳥雀無踐。永徽二年。盜者欲利像銅。乃鋸窗棂斷將欲拔出。遂被夾腕。求拔不脫。至曉僧問。盜者雲。有一人著白衣在堂內撮手。求脫不得。雲雲

　　叁十七阿彌陀佛五十菩薩像者。西域天竺之瑞像也。相傳雲。昔天竺雞頭摩寺五通菩薩。往安樂界請阿彌陀佛。娑婆衆生願生淨土。無佛形像願力莫由。請垂降許。佛言。汝且前去。尋當現彼。及菩薩還。其像已至。一佛五十菩薩各坐蓮花在樹葉上。菩薩取葉所在圖寫流布遠近。漢明感夢使往祈法。便獲迦葉摩騰等至洛陽。後騰姊子作沙門。持此瑞像方達此國。所在圖之。未幾赍像西返。而此圖傳不甚流廣。魏晉已來年載久遠。又經滅法經像湮除。此之瑞迹殆將不見。隋文開教。有沙門明憲。從高齊道長法師所得此一本。說其本起與傳符焉。是以圖寫流布遍于宇內。時有北齊畫工曹仲達者。本曹國人。善于丹青。妙盡梵迹傳模西瑞。京邑所推。故今寺壁正陽皆其真範

　　叁十八隋京師日嚴寺石影像者。其像八楞紫石英色。高八寸徑五寸。內外映徹。昔梁武太清年中。有西域僧將來。會侯景作亂。遂安江州廬山西林寺像頂上。隋開皇十年炀帝鎮于揚越。廣搜英異。江表文記悉總收集。乃于雜記中得影像傳。即令舍人王延壽往寺推覓。得之自任晉蕃已來每有行往。常以烏漆函盛之。令人馬上捧而前行。後登儲貳。乃送曲池日嚴寺。有令當寺看記封鎖。勿令外人見之。寺即帝之所造也。大業之末。天下沸騰。京邑僧衆常來瞻睹。余住此寺亦未之信。重以見石中金光晃晃疑似佛像耳。仍見名行諸僧互說不同。鹹言了了分明。面目相狀未曾有昧。余慨無所見。又潔齋別忏七日後依前觀之。見有銀塔。後又觀之。見有銀佛。而道俗同睹往往不同。或見佛塔菩薩。或見衆僧列坐。或見帳蓋幡幢。或見山林八部。或見叁塗苦相。或見七代存亡。一睹之間或定或變。雖惡善交現而善相繁焉。故來祈者鹹前發願。往作何形來生何處。依言爲現。信爲幽塗之業鏡者也。貞觀六年七月內下敕。追入內宮供養雲

　　叁十九隋邢州沙河縣寺四面佛者。隋祖時有人入山。見僧守護此佛銅身高叁尺余。便請遂許。失僧所在。諸處聞之競來引挽。都不得起。唯沙河寺僧引之。隨手至寺。後人寺側獲金一塊。上有烏形銘雲。擬鍍四面佛因鍍之。像身上都是烏形。後忽失之。于寺側滢中數有光現。尋乃漉出。隋後主聞。遣工冶鑄擬之卒不成。經二百余日乃成。終有缺少遂罷雲雲

　　四十唐武德年中。坊州西南慈烏川有郝辯郝積者。素有信敬。見群鹿常在山上逐去還來。異之共掘鹿所止處。得石像高一丈四尺許。移出川中。村內乃今見存。自像出後群鹿因散。古老傳雲。迦葉佛時所藏有四十軀。今雖兩現余在山隱。其形如金玉華東鐵礦像相似。不可治斲

　　四十一唐蜀川簡州叁學山寺有佛迹。常有神燈自空而至。每夕常爾。齋日則多。有州宰意欲尋之。乘馬來寺。十裏已外空燈列見。漸近漸昧遂並失之。返還十裏如前還見。至今不絕。貞觀十年有僧法藏。以乞爲心不護細行。夜宿寺中有大神衣甲胄從門罅中拔出藏。擲于寺外七裏。傷足夜返還寺。重門皆閉

　　四十二唐貞觀十七年九月。涼州都督李襲譽。內巡境至州東南昌泉縣界。有石表文。合一百一十字。乃有七佛八菩薩上果佛田等字。以狀奏聞。有　敕覆檢如其所奏下。诏涼府給複一年罪者赦之

　　四十叁唐渝州西百裏相思寺北石山。有佛迹十二枚。皆長叁尺許。闊一尺一寸。深九寸。中有魚文。在佛堂北十余步。見有僧住。貞觀二十年十月。忽于寺側泉。內出蓮花形紅色須臺具足。大如叁尺面合擎出。如涕入水成花舟[抗-幾+衣]往還無不歎訝。經月不滅。相思寺因以名之。一雲。涪州亦有此寺。本貧煎。由是感施。至今常當。昔南齊荊州城東天子井出錦。于時士女取用。如人中錦不異。經月乃歇。故知花出不足可怪。出吳均齊春秋蕭誠荊南志

　　四十四唐循州東北興甯縣靈龛寺北。石上佛迹叁十余。大者五尺許以下。循州在一川中東西二百南北百裏。寺極豐渥。近得銅藏面叁尺爐可獲百余諸盤合等。又其銘雲。僧得福興俗得禍至。古傳雲。晉時此僧在此山隱。遊大洪嶺至佛迹處。有大石窟花果美茂。遂住經宿。山神爲怪怖之心。卓不動曰。此不可居山鬼數來。望前石山陵雲概日。遂往登之下望懸絕不可至。彼還興甯說之。宋代二僧承前不達勇意覆尋。其僧誦法花經。戒行貞潔能伏神鬼。乃至見形受戒。爰及家屬望前崖上有異光彩。隔一丈許上下俱絕。僧以木爲梁。度視乃見奇迹七枚。色如人肉現于石上。貞觀叁年又現一迹。並放光明輪相具足。今有看者多少不同。囚置靈龛厥取其異。又訪其本。宋時王家舍栗園爲寺。即今古堂尚存雲

　　四十五唐顯慶四年。撫州刺史祖氏。爲亢旱請祈無效。有人于州東山見有行像。莫測其由。將事移徙铿然不動。風聲扇及遠近同趣。有潭州人雲。彼寺失之。乃在此耶。尋其行路乃現二迹。各長二尺。相去五裏刺史以亢炎既久。便往祈請。盡州官庶香花步往二十裏許。泣告情事勤至彌甚。使叁人捧之。飄然應接返還州寺。隨路布雲當夜滂下。遂以有年。今在撫州

　　四十六唐永徽年。雍州藍田縣東悟真山寺。寺居藍谷田之西崖。製窮山美殿堂嚴整。有僧于寺北澗更修別院。大石橫礙甚爲妨害。乃以火燒水沃之令散。終無以致。便以鐵錘打破。中獲金像一軀。四面無縫天然裹甲。不知何來。像趺全具非解合作。亦不識是何珍寶。高五寸今在山寺雲。其年益州光明寺柱上有一佛二菩薩現。雖削還影出。初在九隴佛堂。長史張緒以聚衆移入光明。今見在

　　四十七唐雍州鄠縣東澧水西李趙曲。有金像高叁尺六寸。並焰光四尺。數放光明。像形露右膊極威嚴。余聞往尋見之。趺上銘雲。秦建元二十年四月八日。于長安中寺造。女王慧韶感佛泥曰。幸遇遺像。是以賴身之余。造鑄神摸。若誠感。必應願使十方同福。銘文如此。問其獲緣雲。昔廢二教遂藏于澧水羅仁渦中。有人岸行。聞渦中有聲。亦放光明。向村老說。便趣水求渦中純沙。水出光明。便就發掘。乃獲前像。時尚在周。村家藏隱互相供養。閉在闇室放光自照。今見在村中雲雲

　　四十八唐龍朔叁年春二月。沁州像現。州北六十余裏。在綿上縣界長谷中半崖上有古佛龛。中有叁鋪石像。中央像常放光明照燭林谷。村人異之。以事聞州。遂以達上。上乃敕京師大慈恩寺僧玄秀。共使人乘驿往審。登到即見光明如火。流飛出沒然續不絕。時有白雲至窟。其光暫隱。雲去光現。便仰馳報。敕令圖寫重覆依審。光還如初。頻煩叁夕如初照曜。至今相傳。光仍不斷。余昔貞觀九年曾遊沁部。左綿上界周曆叁年。山林勝地石龛佛像大有古迹。莫委其初然不睹瑞。故是障源。今在叁輔乃聞斯異。依口錄之雲爾

　　四十九唐龍朔元年。下　敕令會昌寺僧會赜往五臺山修理寺塔。其山屬岱州五臺縣。備有五臺。中臺最高。目極千裏山川如掌上有石塔數千。薄石壘之。斯並魏高祖孝文帝所立。臺北石上人馬犬迹陷文如新。頂有大池名太華泉。又有小泉疊相延屬。夾泉有二浮圖。中有文殊師利像。傳雲。文殊師利與五百仙人往清涼山說法。故此山極寒。不生樹木。所有松林森于下谷。山南號清涼峰。山下有清涼府。古今遺基見在不滅。從臺東面而下叁十裏許。有古大孚靈鹫寺。見有東西二道場。佛事備焉。古老傳雲。漢明帝所造。南有花園叁頃許。異花間發昱焰人目。寔神仙之宅也。屢有僧現欻忽難尋。聖迹神寺往往出沒。今上龍朔二年。又令赜往並吏力財帛往修理故寺。赜與五臺縣承並將從二十余人。直詣中臺。見石像臨崖搖動身手。及至像所乃是方石淒然多感怅恨久之。令作工修理二塔並文殊像徙倚塔邊。忽聞塔間鍾聲振發連椎不已。又聞異香氛氲屢至。道俗鹹感歎未曾有。又往西臺。遙見一僧乘馬東上。奔來極急。赜與諸人立待其至。久而不到。就往參迎。乃變爲枿怅恨無已。然則像相通感有時隱顯。鍾聲香氣相續恒聞。其上方叁百裏東南腳。即恒嶽也。西北腳即恒天也。中有佛光山仙花山王子塔古寺六所。解脫禅師僧明禅師遺蹤坐窟身相存焉。廣如別記

　　五十唐龍朔中。有事遼左行軍將[薩-産+辛]仁貴。行至隋主討遼古地。乃見山像空曠蕭條絕于行往。討問古老雲。是先代所現。便圖寫傳本京師雲雲

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