《集神州叁寶感通錄》下 ▪第5页

　　唐麟德元年終南山釋道宣撰

　　..續本經文上一頁而勒死。石虎即位師奉過勒。錫以輿辇出入乘焉。所有祥感其相多矣。虎末年澄告弟子曰。禍將作矣。及期未至。吾且過世。至戊申年太子殺其母弟。虎怒誅及妻子。明年虎死。遂有冉闵之亂。葬于邺西。一雲澄死之日。商者見在流沙。虎聞開棺唯有衣缽。澄在中原時。遭凶亂而能通暢仁化其德最高。非夫至聖何能救此塗炭。凡造寺九百八十余所。通濟道俗者中分天下矣

　　釋道安姓衛氏。常山人。事澄公爲弟子。澄與語終日而無歇。門人怪而問曰。和上道化既廣。當與先輩宿德通言。安非衆望。而與語終日。澄曰。此人有遠識非爾所知。及澄亡安與徒屬千余。逃難王屋護澤諸山木食澗飲。南度河趣漢陰。夜行乘電過人家。令召林伯升。主人驚曰。素不行往何得知名。安曰。卿門馬[木*昂]中挂一篼可容一斛非百升耶。兩木夾之非林如何。然安手臂上有肉钏將可上下而不出腕。時俗號印手菩薩。羅什在龜茲。亦遙禮焉。既達荊襄大行道化。分衆四出所在流法。夜有異僧寄宿大堂。窗隙出入守者告安。安往禮曰。自顧罪重如何臨顧。僧曰。君殊無罪。當生兜率。即以手撝西北天際。重霄既收天宮奄現。又曰。當浴聖僧此果畢矣。安曰。浴具可辦。聖何由致。僧曰。但依浴法聖可致也。安便事之。至時果有非常小兒十數。入寺遊戲。須臾失之。但聞浴室用水聲。久之不見。開室而巾濕水減。及襄陽沒秦。安歸符氏。將平東晉。安苦谏不從。遂有淮南之敗。將終日。因早食先還。與僧大訣便卒。葬于五級寺中雲雲

　　沙門單道。開炖煌人。出家山居服練松柏叁十年。後唯吞小石子。行步如飛。不耐人樂幽靜在抱罕多年。石虎時來自西平。日行七百。至邺周行邑野救諸患苦。得財即散。徒行而已。石氏將末。與弟子來建業。又南造羅浮山。遂卒山舍。袁彥伯。興甯中登山禮其枯骸雲雲

　　東晉司空何充。弱而信法于齋立坐。數年以待神聖。設會于家。道俗甚盛。座中一僧容服垢汙神色鄙陋。自衆升座拱默而已。一堂怪之。謂在謬僻。充亦不平形于顔色。及行中食僧飯于坐。事畢提缽而出堂。顧充曰。何俟勞精進耶。擲缽空中陵虛而逝。充及道俗目送天際。追共惋恨。稽悔累旬雲

　　晉大司馬桓溫。末年奉法。有尼失名。自遠來造。而才行不群。桓溫敬而不倦。每浴必移影。溫訝而私視見尼裸形。揮刀自割破腹出藏斷截身首支分脔切。溫駭而怖。有頃尼出室身如常。溫以情問尼曰。若遂陵居上形當如之。時溫方謀問鼎聞此怅然便止遂辭不測所之雲雲

　　晉太元叁年。杜願涪人家巨富男。天保十歲暴亡。數月家養豬生五子。一最肥。官長新至。願將爲禮。捉就欲殺。有僧忽至謂願曰。豚是天保。如何百日遂相忘耶。言竟不見。即四尋視乃在天。西騰空而去也

　　廬山七嶺。同會于東共成一峰。晉太元中。豫章大守範甯。遣人伐木此山。見一沙門陵虛直上踞峰。久之與雲俱隱。能文之士鹹爲之興詞。沙門昙谛賦此山曰。應真陵雲以據峰峰。眇翳景而入冥是也

　　沙門竺僧朗。戒行嚴明華戎敬異。常與諸徒受請行。于中道曰。吾竊有疑。寺有盜者。同伴反視果及偷焉。晉太康中蔔于東嶽金輿谷。起寺列衆。符堅之末降斥道人。唯朗一衆不在毀例。信者由此高之。每有外來辄預爲調。舊谷多虎。自朗居之如家犬焉。有井神異。女人臨之則竭。朗謝而複滿焉。燕主給以二縣祖。調拜爲東齊王。魏主晉帝符秦並致書遠錫。至今叁百余年。寺像存焉。現有僧住。重其古迹。名爲神通寺雲雲

　　沙門梁法相者。河東人。山居獨住禽獸馴其左右。太山祠大石函。以貯神物。相宿其廟。見一玄衣武冠。令相開函。蓋重千鈞。義非獨舉。試提之。飄若遊毛。遂取財寶以施貧窭。後渡江住越城寺。忽遨遊放達俳優幹冒。鎮北司馬恬惡其不節。招而鸩之。頻傾叁杯。神氣自若。年九十元興末卒

　　杯渡沙門不知何來。如前即蓬萊道人也。初在冀州年可七十。隱匿姓名不護細行。人不齒之。曾投人夜宿。家有金像。度持而出。主人奔馬追之。安行如故。騎走不及。至河以小杯在水。一足投中抃舞而過。因號。杯渡時在彭城荷簟而行。至食赴會便置箪當。道人嫌妨行移終不動。食訖持去不以爲礙。永初中江南卒。羅什聞渡在彭城曰。吾與此子戲別已數百年。如何南度遂不面耶雲雲

　　沙門道冏。扶風馬氏。有學業。元嘉二年于洛作普賢齋。道俗四十余人。已經七日。中食忽見一人著褐乘馬入至堂前。下馬禮佛。謂是常人。不甚禮異。便登馬揮鞭忽失所在。但見赤光洞天。良久乃滅。後叁年末複作普賢齋。將竟之日。有二僧至。容服如凡。直來禮佛而出。有覺異者。出門送之。忽見飛直上天。失僧所在雲

　　求那跋摩。西域人。宋初求遊揚都。多所開化。時鹹謂得聖人也。以花布諸座下。諸僧花皆萎。唯摩鮮淨。及卒端坐叉手。或謂入深禅定。多日不起。于席下得遺偈叁十余行雲。得二果時。夜集者二百余人。鹹見一物長如匹許。繞屍而西南去雲雲

　　宋元嘉元年。東官侖二女。姊十歲。妹九歲。裏越愚蒙未知經法。忽其年二月八日。並失所在。叁月而歸。粗說見佛。至九月十五日又失。一旬還。作外國語誦經梵書。見西域僧。便相問解。明年正月十五日又失。田作人見從風上天。父母哀哭。求神鬼。經月乃返。剃頭爲尼。被服法衣持發而歸。自說見佛及比丘尼。曰。汝宿緣爲我弟子。手摩其頭。頭發便落。與其法名。大曰法緣。小曰法彩。遣還曰。可作精舍當興經法。既達家即除鬼座立精舍。旦夕禮誦。每五色光流泛峰嶺。自此容止音調诠正有法。上京風規不能過也。刺史韋朗孔默。皆迎敬異雲雲

　　沙門慧全。涼州禅師也。門徒五百。中有一人性頗粗暴。全不齒錄。後忽自雲。得那含果。全以無行永所不信。全有疾閉房。此弟子夜至問病。而門閉頗異之。全密重關而自靜。又至床前曰。阇梨可見信也。若命過當生婆羅門家。全曰。我一生坐禅。豈祈生彼耶。弟子曰。阇梨信道不笃外學未絕。雖有福業不能超詣。若作一會飯壹聖人可成道果。全即依辦弟子。又曰。可以僧伽梨施。須者勿擇。及會訖施衣。有沙彌就全取衣。謂是其弟子。曰。吾欲擬聖人那得與汝。複憶前囑不得擇人。便以歡施。他日問沙彌曰。先所得衣著不大耶。沙彌曰。何等衣也。此日他行。全方悟所取衣者聖所化也。弟子久乃過世。唯冡四邊。時有白光。元嘉末全猶在世

　　宋元嘉初。劉凝之在廣陵。逢一異僧曰。君將病氣。然不死。可作叁百錢食飯僧則免此患。凝之素不敬信。聞之加忿。僧曰。勿怒但加敬。自得福也。二十步許忽不見。後經七日病發殆死。後在都下有僧。先不相識。直入戶曰。君有法緣。何不精進。因說前事。僧曰。此賓頭盧也。語已不知所之。凝之以十七年于廣陵。慧法精舍見幡蓋在空。久之滅矣

　　魏太武時。沙門昙始甚有神異。常坐五十余年。足不蹑履跣行泥中。奮足便淨色白于面。俗號白足阿練也。赫連昌破長安。始被白刃不傷。由是僧尼免死者衆。太武敬重。死十余年形色不改

　　宋孝武時。江陵長沙寺沙門慧遠。本名黃遷。即禅師慧印之弟子也。印每入定。見遠是印之先師。雖應爲蒼頭故度爲弟子。常寄江陵楊家行般舟。勤苦歲余頗有感變。一日十會。通見遠身而般舟之處。行道如故。自克終日至期果卒。久之現形多寶寺。謂僧昙珣曰。明年二月二十叁日。當與天人相迎。言已不見。珣于是日設大法會建舍身齋。其日苦氣自知必盡。叁更中聞空中樂磬聲香煙甚異。珣曰。遠公之契至矣。尋爾神逝

　　宋大明四年。路太後于中興寺造普賢乘象事因設講會。忽有異僧。風貌秀舉。一堂異之。與語百余。尋爾不見。初有一僧。前起問曰。不審上人從何而來。曰來自天安。不審何名。曰名慧朗也

　　宋末沙門寶志者。遊于揚都。初無異相。後頗涉疑。分形赴供。人乃加異。齊氏受禅多有猜疑。刑加錐鋸誤犯者衆。聞志有異長囚鎖于圓戶。志任之曾無憂恚。召獄吏曰。門外兩輿食何不取來。及看乃是文惠文宣所送。行始至獲。後于市中巷內見志徒行。有司白帝。帝令看獄中有無。見志著械如故。往市搜捉。隨見隨滅。隱顯不定。預記未然萬無一失。時又浪言。亦無表次梁祖建運。下诏出雲。任其往返無所拘礙。形如耆老被發擎杖。懸鏡剪刀無所定泊。多來延賢寺僧寶意處。意以聖禮處之。時亢旱。志白帝曰。雲能得雨可講勝鬘。即令法雲法師講之。當夜膏雨充洽。帝後時從容問曰。帝位更運。誰守百年。弟子既能奪他。故知他亦能奪。不知是誰當續梁後。志張喉開口以手指之。初不委也。俟景事故。方知先及不久曰。聖人將去如是臥于空野

　　今慈州郭下安仁寺西劉薩何師廟者。昔西晉之末。此鄉本名文成郡。即晉文公避地之所也。州東南不遠。高平原上有人名薩何。姓劉氏。余至其廟備盡其緣。諸傳約略得一涯耳。初何在俗不異于凡。人懷殺害全不奉法。何亦同之。因患死。蘇曰。在冥道中見觀世音曰。汝罪重應受苦。念汝無知且放汝今洛下齊城丹陽會稽並有育王塔。可往禮拜。得免先罪。何得活已。改革前習土俗無佛。承郭下有之。便具問已。方便開喻通展仁風。稽胡專直信用其語。每年四月八日大會。平原各將酒餅及以淨供。從旦至中酣飲戲樂。即行淨供至中便止。過午已後共相贊佛歌詠叁寶。乃至于曉。何遂出家。法名慧達。百姓仰之敬如日月。然表異迹生信愈隆。晝在高塔爲衆說法。夜入繭中以自沈隱。旦從繭出初不甯舍。故俗名爲蘇何聖。蘇何者稽胡名繭也。以從繭宿故以名焉。故今彼俗村村佛堂無不立。像名胡師佛也。今安仁寺廟立像極嚴。土俗乞願萃者不一。每年正月輿巡村落去住自在。不惟人功。欲往彼村兩人可舉。額文則開顔色和悅。其村一歲死衰則少。不欲去者十人不移。額文則合色貌憂慘。其村一歲必有災障。故俗至今常以爲候俗。亦以爲觀世音者假形化俗。故名惠達。有經一卷。俗中行之。純是胡語。讀者自解。余素聞之。親往二年周遊訪迹始末斯盡。故黃河左右慈隰岚石丹延綏銀。八州之地無不奉者。皆有行事。如彼說之。然今諸原皆立土塔。上施柏刹系以蠶繭。擬達之棲止也。何于本鄉既開佛法。東造丹陽諸塔禮事已訖。西趣涼州番（音槃）和禦谷禮山出像。行出肅州酒泉郭西沙礰而卒。形骨小細狀如葵子。中皆有孔。可以繩連。故今彼俗有災障者。就礰覓之。得之凶亡不得吉喪。有人覓既不得。就左側觀音像上取之。至夜便失。明旦尋之。還在像手。故土俗以此尚之

　　齊周隋唐代有神異。事止百年見聞不少。備之僧傳。故阙而不載。略述感通之會。知僧中之有人焉

　　予以麟德元年夏六月二十日。于終南山北酆陰之清宮精舍集之。素有風氣之疾。兼以從心之年。恐奄忽泫露靈感沈沒。遂力疾出之直筆。而疏頗存大略而已。庶後有勝事。複寄導于吾賢乎。其余不盡者。統在西明寺道律師新撰法苑珠林百卷內具顯之矣

　　佛說集神州叁寶感通錄卷下

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