《大樓炭經》六 ▪第2页

　　西晉沙門法立共法炬譯

　　..續本經文上一頁缺減。是爲一事。二者月大城郭邊有天其色青衣被。璎珞亦青。所可侍面止頓。其面則現缺減。是爲二事。叁者日大城郭。以六十光明。照月大城郭之明所照面。其面則現缺減。是爲叁事。日奪月光明故。月何因複現滿。具足有叁事。何等爲叁。一者月稍行叁方。用是故月稍現滿。是爲一事。二者月十五日。則諸青色青衣天人。入月城中。共相娛樂。彼時月皆以光明照諸天人。譬如衆燈中央然大火。其火皆曜衆燈。佛言如是。月大城郭邊諸天。其色青及衣青者。月十五日時。入與月天子俱相娛樂。其光明照諸天人。用是故十五日月現滿。是爲二事。叁者月十五日時。日以六十光明。照月大城郭。月不受。用是故月現滿。是爲叁事。月大城郭。有常持風五品。何等爲五。一者持風。二者住風。叁者助風。四者轉風。五者行風。是爲五風。常共行月城郭。未會有休息也。月中何因複現乳色也。有樹名閻浮利是故名此天下。爲閻浮利。其樹下有山。皆以七寶作之。高八百裏。周匝亦八百裏。其樹高四千裏。周匝二千裏。圍五百六十裏。根深八百四十裏。其影照現月中。故使月大城郭現乳色不明。佛告比丘言。族姓子作行。當如月照天下。棄捐貢高之心。遠離種姓。常懷慚愧之意。閻浮利大樹上其實。譬如大瓶。其味甜如蜜。其色白如酥肥。閻浮利大樹北。有七重山七重樹。有七波羅門仙人精舍

　　佛言。爾時諸人民。食其地上味。以自生活。如是食是地味。甚久長壽命無極。其有食地味多者。面色變惡。食少者面色善好。其好顔色者。便自貢高。形笑惡色者。以色自貢高相形笑故。其地味便滅不複生。更自然生薄餅。其味甚香美。不如前地味。人共會議。愁憂自搏。呼嗟啼哭。思念前地味甚美。而亡失之。佛言。譬如此間人。有甘美味。與人嘗之。便言其味。何美耶。貪其味無已。爾時人如是共會議。愁憂自搏。呼嗟啼哭。思念前地味。時人則複取薄餅食之。以自生活。如是甚久長。其有食地薄餅。複多有顔色遂變惡。其食少者。顔色善好。其好顔色者。形笑惡色者。以色自大貢高相形笑故。其地薄餅則複沒不複生。更生波羅。其味亦香美。不如前薄餅味。譬如枯加藍華。其味如蜜。爾時人共會議愁憂自搏。呼嗟啼哭。念前地薄餅味。人便取波羅味食之。以自生活。其壽命甚久長。其食波羅味多者。顔色遂變惡。食之少者。顔色善好。其好色者以色自貢高。相形笑所致。地波羅便沒不生。更自然生粳米其亦味香美姝好種種清淨出一切味。不如波羅味。人共會議憂愁呼嗟啼哭。念前波羅味自搏。譬如此間人。更毒痛法。呼嗟啼哭。彼時人如是也。爾時人取食自然粳米。食自然粳米之後天下變爲男子女人。各各相觀。便起淫欲之意。行屏處共作不淨行爲穢濁之法矣余者見之便言。汝何作非法事乎。人人甯當相向作是事耶。遠其人去。不與談語。至二叁月然後方呼來相見言昔者人無所著。今者人稍有所著。後便持童女嫁與夫歌舞戲笑稱。願夫婦常使安隱也。爾時人非法著淫欲。行非法淫欲之後。便造舍宅。用是非法故。初起舍宅。佛于是說偈言

　　初時造瞻波國　　次起波羅奈城

　　用是日出光明　　然後乃作羅閱

　　爾時人民。遂非法著淫欲。彼從第十五阿衛貨羅天上人。其福德薄祿。命盡身死來下人間。入母腹中成胞胎。用是故女人始懷妊生男女。時人民共食是清淨粳米。以晡時往取粳米更至明旦續如故。明旦往取之。至暮其粳米生亦如故。佛言。如是人朝暮獲取粳米。隨生隨如故。不覺所獲取處。爾時有一人心念言。我朝暮往取清淨粳米疲勞。不如頓取二日粳米。便往取之。余者見之。呼共往取粳米。報言。我已持二日粳米來。卿自隨取之。爾時其人。便善之言。彼人甚快。乃往取二日粳米。我當複往取二叁日粳米也。余人複見言。共去取清淨粳米。其人報言。我已取二叁日粳米。卿自隨意取。彼人聞之則善之。自念當往取四五日粳米。卿即往取四五日清淨粳米來。用人相效往取清淨粳米多故。然後更生莖穬粳米。所取即有處不複生。爾時人民。皆聚會共議。愁憂不樂。自椎搏啼哭呼嗟言。我昔者以好喜爲食。身有光明。飛行神足。立安隱時。地自然生地味甚香美。其色譬如白酥肥。其味如蜜。其愚者取而食之。即相效取地味食之。皆亡失光明神足。其食多者。顔色變惡。其食少者。顔色善好。顔色好者。便自貢高。形笑惡色者。以相形笑故。地味即沒不複生。更生薄餅。薄餅沒後。複生波羅。波羅沒盡。更生粳米。以貢高相形笑故。至使令清淨粳米所取即有處不生當共分地作畔界。用是故天下人。更行未曾有法。便共分地作畔界。各各耕種。爾時愚人。自有粳米。便行盜他家粳米。其主見之便言。卿所爲非所爲非法。自有粳米不取。反行盜他人粳米乎。卿後莫複作是事也。其人如是叁反。自置粳米。盜他家粳米。其主複見之。即複言。卿所取大非。自置粳米。反盜他家。如是至再叁。便以手椎擊。牽將去至聚落。坐衆人評議言。此人自置粳米。反行盜他人。其盜者對衆人言。此人以手椎擊我。衆人便共會議。愁憂不樂。自椎搏啼哭呼嗟言。今世間遂生惡不善之法。怨結日成惡苦。一人燒已燒已命。以有老病死。惡道之事。人便現受取之事。遂相撾捶。見已即自訟事衆人便共議。當于何所得賢者。共立爲君長。典主所爲。我等所作。從其取決。若有作非法者。當誅罰之。我等所種粳米。各各當共輸衣食。爾時彼衆會中。有人最大尊。端正姝好。威神巍巍。衆人便白其人。當爲我等典主作君長所爲。從其受言教。若爲非法者。即當誅罰之也。我曹種所收粳米。各各供給君衣食。是人即言諾。便共立爲君長典主。一切所爲。從其受教。若爲非者。即誅罰之。人所種粳米。各各共輸入典主。一切教令。人民號曰大王。以法取租故名爲刹利。用是故天下始起刹利種。天下所有國。皆屬大王。時是閻浮利地。地平正無山陵[山*(奚-大+ㄆ)]谷。無有荊棘。亦無蚊虻蚤虱。亦無礫石。地棄捐明月珠玉琉璃金銀。大王治閻浮利天下時。天下富樂。熾盛安隱。五谷豐熟。人民衆多。地佳好水亦饒多。譬如蘇麻油塗地。不起揚塵。生青草衆多。周匝正圓。其色譬如孔雀尾。其香如香香也。柔濡如綩綖。足蹈上陷入地四寸。舉足即還複如故。地無四寸空缺處。有香樹璎珞樹衣被樹不息樹寶樹器樹音樂樹。樹生華實。劈之各各出種種所有。中有高七聲。下至六五四叁二一聲者。最卑者高半聲。大王治天下時。閻浮利有八萬郡國。人民聚落居雞鳴者。展轉相聞。天下無病。亦不大熱。亦不大寒。複無饑渴人。大王以法治行。奉十善事。遍教天下人民。使行如父愛子。天下人民。敬王如子敬父。大王有子。名曰真。真王有子。名曰齊。齊王有子。名曰頂生。頂生王有子。名曰遮留。遮留王有子。名和行。和行王有子。名留至。留至王有子。名日。日王有子。名波那。波那王有子。名大波那大波那王有子。名沙竭。沙竭王有子。名大善見。大善見王有子。名提炎。提炎王有子。名染。染王有子。名迷留。迷留王有子。名摩留。摩留王有子。名精進力。精進力王有子。名堅賤。堅賤王有子。名十車。十車王有子。名舍羅。舍羅王有子名十丈十丈王有子。名百丈。百丈王有子。名那和檀。那和檀王有子。名真阇。真阇王有子。名波延。後諸王甚衆多。諸轉輪王。有十種姓。一者姓迦奴車。二者姓多盧提。叁者阿波。四者揵陀利。五者迦陵。六者遮波。七者拘獵。八者般阇。九者彌屍利。十者一摩彌。是爲十種姓。迦奴車有五。多留亦有五。阿波有七。揵陀利亦有七。迦陵有九。遮波有十四。拘獵有叁十一。般阇有叁十二。彌屍利有八萬四千。摩彌有百一。然後有王。名大善生。人呼爲伊摩。伊摩王有子。字烏獵。烏獵王有子。字不尼。不尼王有子。名師子。師子王有子。名悅頭檀。悅頭檀王有子。名悉達菩薩。悉達菩薩有子。名羅雲。佛言。以是因緣。從昔至今。起刹利種。爾時人民念言。我爲著疾病著腫著瘡。我欲棄一切著往入空閑處室中坐。即棄捐著疾病腫瘡。往入空閑處。坐思念道。今日早起。明旦日早起。行入丘聚分衛。人民見之。皆歡喜與之。人民便言。善哉乃棄舍疾病腫瘡。捐一切著。往入空閑處。坐思念道

　　佛言。此輩但行惡不善之法。是故謂言婆羅門也。爾時彼人。不能坐禅念道。亦不能得禅。用不能坐禅得禅故。從坐起入聚落中分衛。咒願說言。不能坐禅。亦不能得禅。共邪行入丘聚分衛。故名爲聚也。行邪法故。名爲和沙羅。是故世間。初造起婆羅門種也。時人民各各奉行種種法。用是故世間有工師種。彼時人各各犯殺生。用是故謂言殺生種也。是以因緣。世間初造有殺生也。用世間已造起是四種故。然後世間乃起第五沙門種也。若刹利種身行惡口言惡心念惡。行是惡已後。身死墮勤苦中。婆羅門種。工師種殺生種。亦如是。若身行惡口言惡心念惡。身死墮苦中。刹利種。若身行善口言善心念善。身死複墮樂處。婆羅門種。工師種。殺生種。其有身行善口言善心念善。身死複墮樂處。刹利種。婆羅門種。工師種。殺生種。若身行二事。口意行二事。身死墮苦樂中。刹利種若有除須發被袈裟。信道棄家。行作沙門。奉行叁十七品經。行是已。善男子善女人。用信道故。棄家行作沙門。行無上清淨事。現在不久。自以功德作證念道。行盡生死。具足梵行。所作已辦。不複更余事。婆羅門種。工師種。殺生種。若有除須發被袈裟。行作沙門。奉行叁十七品經用善男子信故。舍家作沙門。修無上清淨事。現在不久。自以功德。作證念道。行盡生死。具足梵行。所作已辦。不複更余事也。是四種人。有起成惠之行者。得尊無所著阿羅漢也。梵叁缽天。爾時說偈言

　　刹利種爲人尊　　諸人民行種姓

　　從起信成惠行　　彼天上人中尊

　　彼梵叁缽天。受是偈不受惡。說善事不說惡言。勸助是佛言。我如來無所著等正覺。亦說是義偈

　　諸人民行種姓　　刹利種爲人尊

　　從起得成惠行　　彼天上人中尊

　　佛說是經時。八萬四千天人。遠塵離垢。諸法法眼生。無央數比丘起無余。不受生死。意得解脫。佛說如是。比丘歡喜。前爲佛作禮而去。地深二十億萬裏。從是已下。複有地味。二十億萬裏。下複有粟金。二十億萬裏。下複有剛鐵。二十億萬裏。下複有水。八十億萬裏。下複有風。五百二十億萬裏。乃複有下方異天地。從是人間。上至梵天。亦五百二十億萬裏

　　問曰。何以正名爲劫劫。報曰劫名爲災壞時。有四時因緣。一者久在地盡便火起。二者久火盡便水起。叁者久水盡便風起稍生後天地成。從成複敗。如環無端緒。故名爲劫。久極天地運盡時。一切人罪盡者。皆上生梵天上其天近。是時有罪者未竟者。複生他方佛國天下惡道中。劫所以有起盡者。現非常敗故。其事亦自應爾。若死是起盡不知苦。已不知苦。亦不知求道。何以故。盡火起故。何以故。盡水起故。何以故。盡風起故。何以故。盡地起故

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