《放光般若經》一 ▪第2页

　　西晉于阗國叁藏無羅叉奉　诏譯

　　..續本經文上一頁作是住。複次舍利弗。菩薩摩诃薩欲知叁千大千國土其中塵數及諸樹木生草枝葉莖節。悉欲知是數者當學般若波羅蜜。菩薩摩诃薩欲以一毛破爲百分。以一分毛取叁千大千國土。其中海水數知幾渧。悉知其數不娆水性。欲得是者當學般若波羅蜜。叁千大千國土其中火起譬如劫盡燒時。欲一時吹滅大火者。當學般若波羅蜜。叁千大千國土其中大風起。吹須彌大山令如糠[（谷-（一/禾）+禾）/會]。能以一指障其風力令不起者。當學般若波羅蜜。菩薩摩诃薩。欲以結跏趺坐悉遍滿叁千大千國土虛空。欲得是者當學般若波羅蜜。叁千大千國土諸須彌山。能持一手舉著他方無數佛國。欲得是者當學般若波羅蜜。菩薩摩诃薩能以一缽之飯。充飽十方恒邊沙佛及弟子衆。悉令滿足者。當學般若波羅蜜。又以珍寶服飾幢幡缯蓋香華。供養恒邊沙佛及弟子衆。欲得是者當學般若波羅蜜。欲使十方恒邊沙國其中衆生。悉具于戒叁昧智慧解脫見解脫慧。沙門四道乃至無余泥洹。欲得是者當學般若波羅蜜。複次舍利弗。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜者。若布施當作是念。使我得大果報。得生尊者家梵志大姓家迦羅越家。生四王天上乃至第六天中。因是布施得第一禅上至四禅空無形禅。作是布施得賢聖八品道得須陀洹。上至阿羅漢辟支佛者。當學般若波羅蜜。複次舍利弗。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜。以慧方便具足六波羅蜜。舍利弗白佛言。菩薩摩诃薩雲何布施具足六波羅蜜。佛言。菩薩摩诃薩行檀波羅蜜者。當習無所猗法其所布施及受者。令具足諸波羅蜜。是爲具足檀波羅蜜。于善于惡不與罪福。是爲屍波羅蜜。無嗔無喜是爲羼提波羅蜜。意無懈怠是爲惟逮波羅蜜。于無所著不起狐疑是爲禅波羅蜜。離于諸法是爲般若波羅蜜。複次舍利弗。菩薩摩诃薩欲知過去當來今現在諸佛世尊之法者。當學般若波羅蜜。欲度有爲無爲之法。當學般若波羅蜜。欲覺過去當來今現在諸佛諸法如者。法相所起欲逮覺滅際者。欲過聲聞辟支佛前。欲爲一切諸佛給所當者。欲爲諸佛世尊內眷屬者。圖大眷屬者欲得菩薩眷屬者。報大施者欲行無相施者。欲不起惡意者。欲不起恚恨意者。欲不起懈怠意者。欲不起亂意者。欲不起惡智者。當學般若波羅蜜。複次舍利弗。菩薩摩诃薩欲使一切立于布施戒念。作務勸助功德者。當學般若波羅蜜。菩薩摩诃薩欲立五眼者。當學般若波羅蜜。何等爲五眼。肉眼天眼智眼法眼佛眼。複次舍利弗。菩薩摩诃薩欲得天眼見十方諸佛者。天耳聽十方諸佛所說法者。欲悉知諸佛意者。當學般若波羅蜜。菩薩摩诃薩欲聞十方諸佛所說不斷乃至阿耨多羅叁耶叁菩者。當學般若波羅蜜。複次舍利弗。菩薩摩诃薩。欲見過去諸佛現在諸佛世尊刹土者。當學般若波羅蜜。菩薩摩诃薩欲聞十方諸佛所說。十二部經欲諷誦者。及諸聲聞所未曾聞者。當學般若波羅蜜。菩薩摩诃薩欲聞十方諸佛。所可說法甫當所說。悉欲識知遍教衆生者。當學般若波羅蜜。過去當來今現在諸佛所說諸法。欲盡聞知聞已遍教一切讀者。當學般若波羅蜜。十方恒邊沙諸佛世界。有窈冥之處日月所不照。欲持光明悉遍照者。當學般若波羅蜜。十方恒沙諸佛世界。有初不聞佛音法音僧音者。能立衆生皆使正見聞叁寶音者。當學般若波羅蜜。複次舍利弗。菩薩摩诃薩願欲令十方恒沙世界衆生。盲者得視。聾者得聽。狂者得志。裸者得衣。饑渴者得飽滿。當學般若波羅蜜。菩薩摩诃薩欲令十方恒沙國其中衆生。諸在罪地叁惡趣者。欲令解脫皆得人身者。當學般若波羅蜜。欲使恒沙世界皆令衆生。具足戒行叁昧智慧解脫見解脫慧。從須陀洹至阿羅漢辟支佛。乃至阿耨多羅叁耶叁菩及諸佛威儀者。當學般若波羅蜜。複次舍利弗。菩薩摩诃薩欲悉知道事俗事者。當學般若波羅蜜。欲使行時足離地四寸而輪迹現。諸四天王及阿迦膩吒天。與無央數諸天眷屬圍繞共至佛樹。當使諸天以天上疊爲座。使我成阿耨多羅叁耶叁菩。所遊行處所住處坐處悉爲金剛。當學般若波羅蜜。菩薩摩诃薩。欲使出家之日即成阿耨多羅叁耶叁菩。即出家日便轉法輪。使無央數阿僧祇人。遠塵離垢諸法法眼淨。無央數阿僧祇人漏盡意解。無央數阿僧祇人得阿惟越致。成阿耨多羅叁耶叁菩。如是菩薩摩诃薩當學般若波羅蜜。菩薩摩诃薩願作佛時。爲無央數弟子衆一時說法。便于座上得阿羅漢。發菩薩意者得阿惟越致。成阿耨多羅叁耶叁菩。無央數菩薩爲增其壽命無量。其光明隨其壽不增減。當學般若波羅蜜。菩薩摩诃薩成阿耨多羅叁耶叁菩時。欲令國土無淫怒癡之名。衆生智慧悉皆得等。常念布施常念淨戒自調自檢不娆衆生。般泥洹後欲使法無滅盡之名。當學般若波羅蜜。菩薩摩诃薩自願得阿耨多羅叁耶叁菩時。其有聞我聲者。必至阿耨多羅叁耶叁菩。欲得如是者。當學般若波羅蜜

　　摩诃般若波羅蜜無見品第二

　　複次舍利弗。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜。發是念時。四天王皆歡喜意念言。我曹亦當複以四缽奉上菩薩。如前王法奉諸佛缽。忉利天王及第六天王。皆歡喜意念言。是菩薩成佛時我曹亦當奉侍給使。減損阿須倫種增益諸天衆。叁千大千國土中諸阿迦膩吒天。各各歡喜亦複念言。是菩薩摩诃薩行般若波羅蜜成作佛時。我曹亦當勸助請佛使轉法輪。如是舍利弗。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜時。于六波羅蜜轉增益具足。善男子善女人。各各歡喜意自念言。我當爲是菩薩作父母兄弟妻子眷屬朋友知識。爾時四天王及諸阿迦膩吒天各各念言。當使是菩薩常修梵行。從初發意至成作佛。莫使與色欲共會。犯欲者失梵行況行道者。是菩薩常修梵行者必成至佛。不從犯欲而得成道。舍利弗白佛言。菩薩要當有父母妻子眷屬耶。佛告舍利弗。菩薩或有父母無妻子。或有菩薩從初發意作童男行。至成作佛不娶妻色。或有菩薩以漚惒拘舍羅。于五欲中示現發阿耨多羅叁耶叁菩意出家。舍利弗。譬如幻師善于幻法。化作五樂色欲。于中自恣共相娛樂。于意雲何。是幻師所作。甯有所服食者不。舍利弗言。不也世尊。幻無所有。如是舍利弗。菩薩以漚惒拘舍羅示現有欲。于色欲中育養一切無所沾汙。觀欲如火譬如怨家。說欲之惡志常穢之。菩薩雖在欲中示現常作是念。行權菩薩尚作是意。何況新學發意者乎。舍利弗白佛言。菩薩當雲何行般若波羅蜜。佛告舍利弗。菩薩行般若波羅蜜者。不見有菩薩亦不見字。亦不見般若波羅蜜。悉無所見亦不見不行者。何以故。菩薩空字亦空空無有五陰。何謂五陰。色陰痛陰想陰行陰識陰。五陰則是空空則是五陰。何以故。但字耳。以字故名爲道。以字故名爲菩薩。以字故名爲空。以字故名爲五陰。其實亦不生亦不滅。亦無著亦無斷。菩薩作如是行者。亦不見生亦不見滅。亦不見著亦不見斷。何以故。但以空爲法立名假號爲字耳。菩薩行般若波羅蜜。不見諸法之字。以無所見故無所入

　　摩诃般若波羅蜜假號品第叁

　　複次舍利弗。行般若波羅蜜菩薩當作是觀。菩薩者但字耳。佛亦字耳。般若波羅蜜亦字耳。五陰者亦字耳。舍利弗。一切有言吾我者亦皆字耳。索吾我亦無有吾我。亦無衆生亦無所生。亦無生者亦無自生。無人無生無作無造。亦無成者亦無受者亦無授者無見無得。何以故。一切諸法無所有用空故。是故菩薩于一切字法都無所見。于無所見中複不有見。菩薩作是行般若波羅蜜。除諸佛過一切諸聲聞辟支佛上。用無所有空故。何以故。一切不見所入處故。舍利弗。菩薩如是者。爲行般若波羅蜜。譬如一閻浮提內。其中所有樹木生草稻麻竽蔗叢林竹葦。悉如舍利弗目揵連等。其數如是智慧神足其德無量。欲比行般若波羅蜜菩薩。終不可得比無數億百千倍。不可以譬喻爲比。何以故。舍利弗。菩薩持智慧。度脫一切衆生故。複次舍利弗。菩薩行般若波羅蜜所念智慧。一日之中過諸聲聞辟支佛上。舍利弗。置閻浮提。其中草木叁千大千國土。如舍利弗目揵連等其數滿中。複置是事。十方恒邊沙悉如舍利弗目揵連等盡滿其中。其數如是不可計量。欲比菩薩行般若波羅蜜者。百分千分巨億萬分不得爲比。行般若波羅蜜菩薩持是智慧。比諸聲聞辟支佛之智慧。百千萬倍不以爲比。舍利弗白佛言。唯世尊。弟子所有智慧。從須陀洹至聲聞辟支佛。上至菩薩諸佛世尊。是諸衆智不相違背。無所出生其實皆空。無有差別不出不生。其實空者無有差特優劣。雲何世尊。言行般若波羅蜜菩薩一日之念。出過聲聞辟支佛上乎。佛告舍利弗。所以出彼上者。是菩薩行般若波羅蜜一日之念言。我當以道法因緣。當爲衆生覺一切法度脫衆生。雲何舍利弗。諸聲聞辟支佛。頗有是念不耶。舍利弗言唯世尊。諸聲聞辟支佛初無是念。是故舍利弗。當作是知當作是念。諸聲聞辟支佛所有之智。欲比菩薩之智。百分千分巨億萬倍不可爲比。複次舍利弗。聲聞辟支佛頗作是念言。我當行六波羅蜜。教授衆生淨佛國土。具足佛十種力四無所畏四無礙慧。具足佛十八法。當成阿惟叁佛。使不可計阿僧祇人令得泥洹。頗有是念不。舍利弗言唯世尊。無有是念。佛言。菩薩能爾。菩薩行六波羅蜜。具足十八法。成阿惟叁佛。當度脫一切衆生。舍利弗。譬如螢火蟲不作是念言。我光明照閻浮提普令大明。如是舍利弗。諸聲聞辟支佛亦無是念言。我當行六波羅蜜。具足十八法。成阿惟叁佛度脫衆生。舍利弗。譬如日出遍照閻浮提莫不蒙明者。如是菩薩行六波羅蜜具足十八法。成阿惟叁佛。度不可計一切衆生。舍利弗白佛言。雲何菩薩過羅漢辟支佛地。逮得阿惟越致地。嚴治佛道地。佛告舍利弗。菩薩從初發意以來。常行六波羅蜜。住空無相無願之法。過阿羅漢辟支佛地。逮阿惟越致地。舍利弗白佛言。菩薩住何所地。爲聲聞辟支佛而作福田。佛告舍利弗。菩薩從初發意以來。常行六波羅蜜乃至道場。于其中間常爲聲聞辟支佛作護。何以故。舍利弗。世有菩薩。便知有五戒十善八齋。四禅四等意四無形定。乃至叁十七品法盡現于世。便具足十八事佛十種力四無所畏。世間適有是法。便知有王者種梵志…

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