《放光般若經》五 ▪第3页

　　西晉于阗國叁藏無羅叉奉　诏譯

　　..續本經文上一頁無所生。無所生般若波羅蜜一法無有二。是故言當爲誰說般若波羅蜜。舍利弗。所問亦不離五陰生行菩薩道者。無所生則是般若波羅蜜。般若波羅蜜則是無所生。無所生則是五陰。五陰則是無所生。而不別是法亦不二。舍利弗。是故亦不離生行菩薩道也。舍利弗。所問雲何聞是不恐不怖爲行般若波羅蜜者。菩薩摩诃薩。見諸法皆空如夢如幻如炎如響如影如化。以是故菩薩聞是教不恐不怖。須菩提白佛言。菩薩行般若波羅蜜時作是觀。是時亦不見色亦不入色亦不生色亦不住色亦不言是色。痛想行識亦不見識。亦不入識亦不生識亦不住識亦不言是識。眼耳鼻舌身意亦不見亦不入亦不生亦不住亦不言是我所。六波羅蜜亦不見亦不入亦不生亦不住亦不言是我所。內外空至有無空亦不見亦不入亦不生亦不住亦不言是我所。世尊。菩薩行般若波羅蜜至叁十七品佛十八法。亦不見亦不入亦不生亦不住亦不言是我所。諸叁昧門陀鄰尼門。亦不見亦不入亦不生亦不住亦不言是我所。何以故。菩薩行般若波羅蜜亦不見色。乃至薩雲若亦無所見。世尊。不生色者爲非色。亦不生痛想行識者爲非識。不生六衰者爲非六衰。不生六波羅蜜者爲非六波羅蜜。六波羅蜜至無所生一法無二。不生內外空爲非空。不生有無空爲非空。有無空及無所生一法耳無二。世尊。叁十七品不生爲非叁十七品。佛十八法不生爲非十八法無所生及佛十八法一法無二。世尊。無所生一法耳。亦非二亦非叁亦非四亦非五亦不若幹數。是故佛法無所生法一法無二。世尊。如及不思議性不生者。爲非如爲非不思議性。不生道者爲非道。不生薩雲若者爲非薩雲若。無所生薩雲若一法無二。世尊。無所生亦不一無有若幹數。是故不生。薩雲若者爲非薩雲若。滅色者爲非色。滅色者是一法無有二。世尊。滅者一無有二。是故滅色者爲非色。滅痛想行識者爲非識。是故生識者爲非識。內空外空至有無空。及叁十七品佛十八法亦如是。世尊。是爲滅非若幹也。從識至薩雲若亦如是。是爲行般若波羅蜜

　　摩诃般若波羅蜜問觀品第二十七

　　舍利弗問須菩提言。菩薩摩诃薩。雲何行般若波羅蜜而觀諸法。何等爲菩薩。何等爲般若波羅蜜。何等爲觀。尊者須菩提語舍利弗言。如所問何等爲菩薩。菩薩者爲道士也。故名爲菩薩。以道故知諸法事而無所入。問曰。知何等諸法事。答曰。知色事不入色。知痛想行識事不入識。盡知佛十八法事不入十八法。舍利弗問。何等爲諸法事。須菩提言。所可名者。諸法之貌色聲香味細滑法。內法外法有爲無爲法像貌。所可名者是爲諸法事也。舍利弗。所問何等爲般若波羅蜜。般若波羅蜜者名爲遠離。問曰。何以故名爲遠離。須菩提言。遠離五陰遠離十八性遠離六衰。遠離檀波羅蜜至禅波羅蜜。遠離內外空至有無空。遠離叁十七品至十八法。是名爲遠離。遠離薩雲若。遠離薩雲若事。尊者舍利弗。是故名爲遠離般若波羅蜜。舍利弗。所問何等爲觀行般若波羅蜜。菩薩亦不觀五陰有常無常。亦不觀五陰苦樂。亦不觀五陰有我非我。亦不空亦非不空。亦不相亦非不相。亦不願亦非不願。亦不滅亦非不滅。亦不寂亦非不寂。亦不作是觀。至六波羅蜜。從內外空至有無空。及佛十八法亦複如是。諸叁昧門陀鄰尼門至薩雲若。乃至滅不滅。亦不作有常無常觀。舍利弗。行般若波羅蜜菩薩當作是觀。舍利弗問尊者須菩提。何以故。賢者作是言。五陰無所生爲非五陰。乃至薩雲若無所生爲非薩雲若。須菩提報言。五陰空空非五陰。是故五陰無所生爲非五陰。六波羅蜜空。空亦非六波羅蜜亦非生是故六波羅蜜無所生爲非六波羅蜜。從內外空至有無空亦複如是。從叁十七品至佛十八法亦複如是。薩雲若亦複爾。以是故五陰無所生爲非五陰。五陰亦非生。乃至薩雲若亦無所生。舍利弗問須菩提。何以故。言五陰不二爲非五陰。乃至薩雲若不二爲非薩雲若。須菩提報言。五陰不二亦不合亦不散。亦無有形不可見一相。一相者則無相。薩雲若亦如是。以是故五陰無有二不爲五陰。薩雲若無有二不爲薩雲若。舍利弗問。何以故。五陰無有二爲作數。乃至薩雲若無有二爲作數耶。須菩提言。無所生及五陰無有二。五陰則是無所生。無所生則是五陰。以是故五陰無有二爲作數耳。乃至薩雲若亦無有二爲作數耳。須菩提白佛言。菩薩學般若波羅蜜觀是法時。見五陰無所生常淨故見吾我亦無所生常淨故。見檀波羅蜜至般若波羅蜜亦無所生常淨故。見內外空至有無空亦無所生常淨故。見叁十七品佛十八法亦無所生常淨故。見諸陀鄰尼叁昧門亦無所生常淨故。見薩雲若無所從生常淨故。見凡人凡人法亦無所生常淨故。見須陀洹須陀洹法。斯陀含斯陀含法。阿那含阿那含法。阿羅漢阿羅漢法。辟支佛辟支佛法。見菩薩菩薩法。見佛佛法。皆無所生常淨故。舍利弗問。如我從須菩提所聞。五陰爲無所生。乃至道亦無所生。佛法亦無所生。亦無所逮得。須陀洹至阿羅漢。辟支佛亦複不逮。菩薩亦無所逮得。薩雲若亦無所逮得。菩薩摩诃薩無所逮得。薩雲若者。爲壞五趣是爲菩薩。不于五趣中得道。舍利弗言。若使諸法無所生。雲何須陀洹叁應滅而念成道。斯陀含叁垢薄而念成道。阿那含五應滅而念成道。阿羅漢滅上五所得。辟支佛以因緣覺故而念成道。何以故。菩薩作勤苦行代衆生受勤苦。爲何等故如來無所著得等正覺轉法輪乎。須菩提言。舍利弗。我亦不使無所生法有所逮得。我亦不使無所生得須陀洹道斯陀含阿那含阿羅漢辟支佛道。我亦不使菩薩有勤苦行。菩薩行亦無有勤苦想。舍利弗。菩薩亦不覺苦想。何以故。舍利弗。不可從覺苦想能爲不可計阿僧祇衆生作本。菩薩于衆生如父想如母想如子想如身想無所有。菩薩于內外法當作是想當作是念。所言我及一切衆生亦不有亦不可見。于內外法當作是念。作是想念不起勤苦想。何以故。一切無所有故。世尊。于無所生非我所。能令得如來阿惟叁佛亦無所生。如來不從無所生逮轉法輪。舍利弗問尊者須菩提言。欲使從無所生逮得。欲使從有所生逮得。須菩提言。我亦不使從無所生逮得。亦複不使從有所生逮得舍利弗言。如所言爲無所逮無所得耶。須菩提言。有所逮有所得。不以二世俗之事有逮有得。但以世事故有須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢辟支佛有佛。欲論最第一者。無有逮無有得。從須陀洹上至佛亦無逮亦無得。雲何須菩提。但以世事故有逮有得。壞五趣者亦複如是耶。須菩提言。以世俗事故有逮有得。以世俗事故有五趣教。何以故。舍利弗。最第一法無有生死。無有善惡之報。亦無斷亦無著。舍利弗言。雲何須菩提。無所生有所生耶。有所生有所生乎。須菩提報言。我亦不使無所生有所生。亦不使有所生有所生也。舍利弗言。爲欲使何所無所生法有所生。須菩提言。我不令五陰有無空有所生。乃至道有無空亦不令無所生。舍利弗言。不生爲生耶。生爲生乎。須菩提言。生亦不生。不生亦不生。何以故。諸可有所生無所生一耳。亦不別亦無形不可見不可得一相。一相者則無所有之貌。是故舍利弗。有所生亦不生。無所生亦不生。舍利弗言。當說無所生無所生法。說有所生無所生法。我樂欲聞。須菩提言。恣所樂。何以故。舍利弗。所可無所生法所可有所生法無所樂。所問無所生無所生。是諸法亦不合亦不散亦無形不可見不可得一相。一相者則無相。舍利弗言。所生亦複無所生。所樂亦複無所生。法亦無所生。所報亦複無所生。如是如是。舍利弗。諸法皆無所生。何以故。五陰無所生。六情亦無所生。六性地水火風空識是六性亦無所生。身口意行亦無所生。至薩雲若亦無所生。是故舍利弗。所報亦無所生法。所因緣樂聞皆無所生。舍利弗言。如尊者須菩提。爲是法師之上。何以故。隨所問能發遣。何以故。于諸法無所依。舍利弗問長老須菩提。諸法雲何無所依。答言。舍利弗。色性空亦不依內亦不依外亦不依兩中間。痛想行識性空亦不依內亦不依外亦不依兩中間。六情十二衰性空亦不依內外中間。六波羅蜜性空亦不依內外中間。從內外空至有無空性亦不依內外中間。叁十七品至佛十八法性空亦不依內外中間。諸法性皆空者亦不依內外中間。舍利弗。是故無所依。是故行六波羅蜜菩薩。能淨五陰至薩雲若。舍利弗問須菩提。雲何菩薩行六波羅蜜淨菩薩道。答言。舍利弗。亦有道檀波羅蜜亦有俗檀波羅蜜。至般若波羅蜜亦有道亦有俗。複問。何等爲俗檀波羅蜜。何等爲道檀波羅蜜。答言。菩薩住于布施。若有沙門婆羅門。若有貧窮疾病形殘。隨其所索城國珍寶衣被飲食。妻子眷屬。頭目肌肉髓腦骨血。一切所有皆給與之。所可與者有所依倚。作是念言。我與彼受我不嫉他人與。言我是施主。言我與一切。言我隨佛教。言我行檀波羅蜜。雖作是施與而有所倚所作。阿耨多羅叁耶叁菩與衆生共之。以是施與欲令衆生于無余泥洹而般泥洹。雖布施有叁礙意。何等爲叁。有我想有彼想有施想。是爲叁礙。是爲世俗布施。何以故。名爲世俗布施。以不能離世俗亦不出世俗事故。是爲世俗布施。何等爲道施。以叁事淨。何等爲叁。菩薩布施亦不自見亦不見受者不望其報。是爲菩薩于叁事淨。舍利弗。菩薩布施施與衆生。亦不倚衆生爲阿耨多羅叁耶叁菩。亦不見有阿耨多羅叁耶叁菩之兆。是爲道檀波羅蜜。何以故。名道檀波羅蜜。道檀波羅蜜者。勝出勝于世間故。從檀波羅蜜至般若波羅蜜。世俗有所依。道無所依。須菩提言。是爲菩薩行六波羅蜜淨菩薩道。舍利弗問須菩提。何等爲菩薩摩诃薩道。答言。叁十七品是菩薩摩诃薩道。空無相無願叁脫門。內外空乃至有無空。諸叁昧門陀鄰尼門。佛十種力四無所畏佛十八法。四無礙慧大慈大悲。是爲菩薩摩诃薩道。舍利弗言。善哉善哉。須菩提。是爲何等波羅蜜功德力。須菩提言。是般若波羅蜜功德力。何以故。般若波羅蜜者諸善法功德之母。般若波羅蜜者悉持叁乘之法。諸過去佛世尊皆行般若波羅蜜。自致成阿惟叁佛。當來諸佛世尊亦行般若波羅蜜。自致成阿惟叁佛。現在十方恒邊沙國諸佛世尊。亦行般若波羅蜜自致成阿惟叁佛。須菩提言。若聞說般若波羅蜜不疑不懼。當知是菩薩能行菩薩道不舍衆生。能爲一切衆生作護。亦無所猗終不離是念。所謂大慈大悲之念。舍利弗複問。欲使菩薩不舍大慈大悲之念。不離是者。以爲一切衆生。皆當爲菩薩。何以故。一切衆生終不離是念。須菩提贊言。善哉善哉。舍利弗。我已覺知所譏來迹。我當受之。如衆生無所有念亦無所有。有無亦無所有。如衆生寂念亦複寂。如衆生空念亦複空。如衆生無所覺念亦無所覺。如五陰無所有念亦無所有。如五陰無有實。如五陰空。如五陰寂。如五陰無所覺。當知念亦無所覺。眼耳鼻舌身意。色聲香味細滑法。地水火風空識亦爾。六波羅蜜空。內外空至有無空。叁十七品佛十八法。陀鄰尼門諸叁昧門。及薩雲若薩雲若事。乃至道與念等無所有。如道無所覺念亦無所覺。舍利弗。我欲使菩薩不離是行念。于是世尊贊歎須菩提言。善哉善哉。爲諸菩薩摩诃薩說般若波羅蜜行。當如是如須菩提所言。如須菩提承佛威神說般若波羅蜜。菩薩摩诃薩亦當如是如須菩提所說。須菩提說是般若波羅蜜品時。叁千大千刹土六反震動。前沒後湧。前湧後沒。八方上下皆悉如是。佛因是事便笑。時須菩提叉手白佛言。世尊。何因緣笑。佛告須菩提。今我說般若波羅蜜。東方恒邊沙不可計諸佛。亦爲諸菩薩說般若波羅蜜。十方諸如來等正覺無所著者。亦複爲諸菩薩說般若波羅蜜亦複如是。須菩提。說是般若波羅蜜時。十二那術億天及人阿須倫。皆得無所從生法忍。十方諸佛說般若波羅蜜時。不可計阿僧祇衆生。皆發無上正真道意

　　放光般若波羅蜜經卷第五

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