《放光般若經》六 ▪第3页

　　西晉于阗國叁藏無羅叉奉　诏譯

　　..續本經文上一頁菩薩般若波羅蜜無底。答言。如如無底如因緣無底。以如因緣無底。菩薩般若波羅蜜無底。衆生無底菩薩般若波羅蜜無底。複問雲何衆生無底菩薩般若波羅蜜無底。答言。于拘翼意雲何。何所法言有菩薩者。亦不以法言亦不非法言。但假名舉字耳。是名所舉亦無有形所舉名字亦無因緣。所舉字及衆生亦無因緣。于拘翼意雲何。般若波羅蜜頗說有作衆生者不。唯須菩提無有也。拘翼。若無有說作衆生者何所衆生有底。拘翼。如來無所著等正覺。住壽如恒邊沙劫。言衆生有生衆生有滅。于拘翼意雲何。頗有衆生有生者有滅者不。答言。不也。須菩提。何以故。衆生淨故無所有淨故。以是故。拘翼。當知衆生無底。般若波羅蜜亦無有底。亦無有邊際

　　摩诃般若波羅蜜歎品第叁十一

　　爾時諸梵王與諸梵天俱在會中。釋提桓因與釋眷屬及婇女衆亦在會中。釋梵諸天子各各歎言。須菩提所說法快哉快哉。皆是佛之威神因緣能演布是教。若有不遠離是般若波羅蜜行者。我等當視是輩菩薩摩诃薩當如如來。亦無有能得見是法者。亦無有能見色痛想行識者。至薩雲若叁乘教處羅漢辟支佛。及佛亦不可得。佛告諸天子。如是如是。如諸天子所言。法無可得者亦不可見。從色痛想行識至薩雲若。皆不可得亦不可見。但有叁乘之教耳。叁乘之教亦不可得亦不可見。有行是般若波羅蜜無所猗者。當視如如來。何以故。于般若波羅蜜中廣說叁乘之教故。亦不離六波羅蜜而得佛者。亦不離內外空及有無空。亦不離叁十七品佛十八法。亦不離薩雲若而得佛者。諸天子。菩薩盡當學知諸法。從檀波羅蜜至薩雲若。以是故。當知是菩薩爲如如來。佛告諸天子。昔者我于花嚴國從提和竭佛以來。初不離六波羅蜜。內外空至有無空。叁十七品四禅四等。及四空淨諸叁昧門陀鄰尼門。佛十種力四無所畏四無礙慧大慈大悲佛十八法。余無央數諸佛上法。初不離此諸法亦無所倚。是時提惒竭佛使記我言。後阿僧祇劫當來之世。汝當作佛號釋迦文如來無所著等正覺無上士道法禦天人師。于是諸天子白佛言。唯世尊。甚奇甚特。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜。于薩雲若無取無舍。于五陰法亦無所取亦無所舍。時佛于四輩弟子中。比丘比丘尼優婆塞優婆夷。諸菩薩摩诃薩。諸四天王上至阿迦膩吒諸天等。見諸衆已定。佛告釋提桓因。拘翼。若有菩薩摩诃薩。比丘比丘尼優婆塞優婆夷及諸天天女。受持般若波羅蜜者諷誦讀者。複布現與人使諷誦習念。不離薩雲若意者。魔及魔天子不能得其便。何以故。是善男子善女人。住五陰空無相無願行故。無有能得空無相無願便者。乃至薩雲若空行。亦無能得薩雲若空便者。不見是事可得便者。拘翼。是善男子善女人非人不能得其便。何以故。是善男子善女人有大慈大悲。以四等心加衆生故。拘翼。是善男子善女人。隨其壽命終不中錯。何以故爾。用是善男子善女人行檀波羅蜜時。等爲一切衆生故。以是故。壽命不錯。拘翼。是叁千大千國土。諸四天王忉利天炎天兜術天尼摩羅天波羅尼蜜天梵天阿波會天首诃既那天惟于頗羅天。是諸天人發至阿耨多羅叁耶叁菩意者。是諸天子所未聞般若波羅蜜者。未諷誦讀持者。是諸天子皆當習行般若波羅蜜諷誦讀持。意常不離于薩雲若者。拘翼。是善男子善女人行般若波羅蜜。若有受持諷誦讀說。習念守行不離薩雲若意者。是善男子善女人。若遠出空寂處若露坐若在家。終不恐終不怖。何以故爾。用是善男子善女人明于內外空及有無空故亦無所倚。爾時叁千大千國土。諸四天王上至首陀會天俱白佛言。唯世尊。我等當護是善男子善女人行般若波羅蜜諷誦讀說習守持者。我當擁護使不離薩雲若。何以故。以菩薩來往因緣斷叁惡趣斷天人貧。斷人中貧斷是輩災變。斷諸饑餓谷貴。以菩薩摩诃薩來往因緣故。以十善之事現于世間。便知有四禅四等四空定六波羅蜜。從內外空至有無空。便知有叁十七品佛十八法至薩雲若。以菩薩來往因緣故。世間便知有刹利長者種。便知有婆羅門大姓種。便知有轉輪聖王。便知有四天王上至阿迦膩吒天。菩薩來往因緣故。便知有須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢辟支佛道。便知有教授衆生。便知有淨佛國土。以菩薩來往因緣故。便知有佛世尊如來無所著等正覺。便知有轉法輪。便知有叁寶。以是故。諸天阿須倫諸世間人。皆擁護是菩薩摩诃薩。佛告釋提桓因。如是拘翼。用菩薩來往因緣故。叁惡趣斷佛叁寶興。以是故。諸天世人皆當共恭敬承事是菩薩摩诃薩。給其所當常擁護之。拘翼。供養承事是菩薩摩诃薩。當如恭敬承事供養我。當作是知。如供養如來無異。是故拘翼。諸天世間人當作是恭敬之。拘翼使。叁千大千國土滿中甘蔗竹葦稻麻叢林。皆爲聲聞辟支佛。其數如是。若有善男子善女人悉供養承事給其所當。不如是善男子善女人供養承事。發意行六波羅蜜菩薩者。何以故。拘翼。不以有羅漢辟支佛故。知有菩薩如來無所著等正覺。以有菩薩因緣故。乃知有羅漢辟支佛叁耶叁佛。是故拘翼。諸天世人當恭敬承事是菩薩摩诃薩。當擁護之

　　摩诃般若波羅蜜降衆生品第叁十二

　　爾時釋提桓因白佛言。唯世尊。甚奇甚特。受持般若波羅蜜諷誦習讀守行念者。爲得現世功德教授衆生。淨諸佛國從一佛刹至一佛刹。見諸佛已意欲供養。隨其所願辄得供養。具足善本所從諸佛聞經法者。至得叁耶叁佛初不中忘。便得家成就。得父母成就得生成就。得眷屬成就。得相成就得光明成就。得眼成就得耳成就。得叁昧成就得陀羅尼成就。以漚惒拘舍羅變身。如佛從一國至一國。至無佛處到已便稱歎六波羅蜜之功德。稱歎內外空及有無空。四禅四等及四空淨。皆稱歎是之功德。又複稱歎叁十七品佛十八法之功德。以漚惒拘舍羅爲衆生說法。以叁乘降衆生。釋提桓因白佛言。快哉世尊。甚奇甚特。雲何持般若波羅蜜總持五波羅蜜。亦複總持叁十七品至佛十八法。亦複總持至聲聞辟支佛法。亦複總持薩雲若薩雲若事。佛告釋提桓因。如是拘翼。持般若波羅蜜者。爲已總持諸波羅蜜已。爲已總持叁十七品佛十八法。聲聞辟支佛法薩雲若事悉總持已。複次拘翼。持般若波羅蜜者執者讀者念者。諸所可得功德之應。且聽谛聽。是善男子善女人。所得功德今爲汝說之。釋提桓因言。唯世尊。願樂欲聞。佛言。若有異學外道若魔及其部界項佷之人。念欲破壞者念欲乖錯者。諸持惡意欲來壞者。皆不從願便中道滅去。何以故。拘翼。是菩薩摩诃薩長夜行六波羅蜜。以衆生貪诤于財故。菩薩悉棄舍內外所有法。安立衆生故行檀波羅蜜。以諸衆生行惡戒者故。菩薩棄舍內外法。安立衆生于屍波羅蜜。以衆生長夜有鬥訟怨恚故。菩薩棄舍內外法。安立衆生于羼波羅蜜。以衆生懈怠故。菩薩棄舍內外法。安立衆生行于惟逮波羅蜜。以衆生常亂意故。菩薩棄舍內外法。安立衆生使行禅波羅蜜。以衆生耽于惡智故。菩薩棄舍內外法。安立衆生使行般若波羅蜜。以衆生住于生死恩愛故。是故菩薩波羅蜜漚惒拘舍羅。于恩愛中拔擢于生死。安立于四禅四等四空定叁十七品空無相無願。勸助安立勸立衆生。得須陀洹至阿羅漢。勸立衆生得辟支佛。勸立衆生使行菩薩得佛。拘翼。行菩薩之行。是爲得現世奇特之德。後世便使得阿耨多羅叁耶叁菩阿惟叁佛。便轉法輪隨衆生所應而度脫之。是爲菩薩後世奇異之德。複次拘翼。善男子善女人受持般若波羅蜜者。若諷誦讀習守行般若波羅蜜者。其地處魔及魔天異學外道項佷之人。若欲壞亂者若欲中道斷者。若有鬥訟持惡意向者。終不得發是意。是菩薩其行功德。轉更高顯殊異無能逮者。以般若波羅蜜音聲故。出生叁乘而得度脫。譬如拘翼有藥名摩只。有蛇蚖饑行求索蟲欲食之。蟲遙見蛇蚖走趣藥所。蛇欲得往。以藥氣故不能得前。何以故。以藥威德故。使蛇中道還拘翼。是摩只藥威德乃爾。若有善男子善女人。行般若波羅蜜。若諷誦讀習持守者。有欲亂者若欲斷壞鬥诤向者。以般若波羅蜜威德之力故。隨其所趣處令于彼間便自滅去。何以故爾。般若波羅蜜者是諸法之定也。非諸法之诤。何等諸法。謂淫怒癡從無黠十二因緣。意有所著有我見有人見。有衆生見有盡見。有常見無垢見。無有見衆邪見。嫉惡戒見嗔恚見。懈怠亂意惡智常見。有樂想淨想我想恩愛行。受色痛想行識。受六波羅蜜。受內外空。受有無空。受叁十七品。受十八法。受薩雲若。受于泥洹增益五根。是爲諸法之空。叁千大千刹土。諸四天王諸釋提桓因及諸梵天。乃至阿迦膩吒天。是諸天人皆擁護是善男子善女人。行般若波羅蜜者。諷誦讀說習持守者。十方諸現在佛皆共擁護是善男子善女人行般若波羅蜜者諷誦讀說習持守者。諸惡悉消諸善增益。于六波羅蜜轉複增益亦無所倚。于內外空亦複增益而無所倚。于叁十七品佛十八法諸叁昧門陀鄰尼門薩雲若慧悉轉增益而無所倚。所言說者人皆信用。與諸衆生共作朋友所語無失。終無嗔恚終不自用。亦不嫉妒。自不殺生教人行慈。爲衆生稱歎不殺之德。常複贊歎諸不殺者。常自遠離于不與取。教人不盜。常複稱歎不盜之德。自行清淨教人不淫。亦複稱歎不淫之德。身自遠離妄語粗言惡口绮語。亦常遠離嫉恚邪見。教人正見。亦複贊歎正見之德。自行六波羅蜜。常勸助人行六波羅蜜。常複稱說行六波羅蜜之大功德。自行內外空。勸人行空。亦複贊歎行空之德。有無空亦複如是。自行陀鄰尼諸叁昧門。教人行持學諸叁昧。歎說總持叁昧之德。自行四禅教人行禅。稱說行禅定意之德。自行四等。教人行四等。亦複稱說慈悲功德。自行四無形定。教人行之。稱譽無形定功德。自行根力叁十七品。教人使行。亦複稱譽道品功德。自行叁叁昧八惟無禅九次第禅。如來十力四無所畏四無礙慧。大慈大悲佛十八法薩雲若慧。教人行薩雲若。贊歎稱譽薩雲若之功德。常行六波羅蜜。所可布施皆與衆生。共爲阿耨多羅叁耶叁菩亦無所倚。所作布施持戒精進忍辱一心智慧。但爲一切衆生之類。令得度脫阿耨多羅叁耶叁菩亦無所倚。善男子善女人。作如是行于六波羅蜜生念言。若我不布施者或生貧賤家。便不能得教授衆生。亦不能得淨佛國土。亦複不能得薩雲若。我若不持戒者或生叁惡趣不得人身。便不得教授衆生淨佛國土。亦不得薩雲若。我若不行忍辱者。便毀壞諸根。亦不能得覆面舌相。形不成就。不得菩薩具足行身。教授衆生淨佛國土。亦不能得成薩雲若。我不精進有懈怠者。或生惡處身不明了。亦複不能教授衆生淨佛國土成薩雲若。若我不行禅意不定者。亦不能得諸叁昧慧。教授衆生淨佛國土成薩雲若。若我行惡智者。便不能得漚惒拘舍羅。度羅漢辟支佛地。亦不能教授衆生及淨佛土成薩雲若。善男子善女人當作是念。我不可隨貪嫉之心而不具足行檀波羅蜜。我不可隨惡戒故。而不具足行屍波羅蜜。我不可以嗔恚故。不具足行羼波羅蜜。我不可以懈怠故。不具足行惟逮波羅蜜。我不可以亂意故。不具足行禅波羅蜜。我不可從惡智故。不具足行般若波羅蜜。我不具足行六波羅蜜者終不生薩雲若。是善男子善女人。受持諷誦守行般若波羅蜜者。當得現世後世功德意。終不離薩雲若意。釋提桓因白佛言。唯世尊。甚奇甚特。快哉般若波羅蜜者。是菩薩摩诃薩之所施爲將導乃爾。佛言。拘翼。雲何般若波羅蜜爲菩薩摩诃薩作施爲將導。釋提桓因白佛言。諸所世俗布施。不以漚惒拘舍羅。若與佛及聲聞辟支佛及與貧窮乞匃者。無漚惒拘舍羅者便墮貢高。言我具足行檀屍波羅蜜羼惟波羅蜜禅波羅蜜。言我具足。逮行般若波羅蜜。于世俗波羅蜜中便墮貢高。言我具足叁十七品行叁叁昧。言我具足行陀鄰尼諸叁昧門。言我具足于十種力佛十八法。我當教授衆生淨佛國土。言我當得薩雲若慧。以入吾我貢高者是爲世俗般若波羅蜜。菩薩行是世俗法者。便入吾我貢高。菩薩摩诃薩行道檀波羅蜜者。亦無吾我想亦無施想亦無物想亦無受施者想。是爲行般若波羅蜜菩薩摩诃薩之施爲將導。菩薩行戒不有屍波羅蜜。行于忍辱亦不有羼。行于精進亦不有惟逮。行于定意亦不有禅波羅蜜。行大智者不有般若波羅蜜。行叁十七品乃至佛十八法亦無所有亦無所倚。行大慈大悲行薩雲若者。亦無所有亦無所猗。世尊。是爲行般若波羅蜜菩薩之施爲將導

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