《放光般若經》十二 ▪第2页

　　西晉于阗國叁藏無羅叉奉　诏譯

　　..續本經文上一頁我所。我是十八法所。從須陀洹至薩雲然皆是我所。我是薩雲若所。是爲世間受持。佛告諸天子。如諸天子所言。是法亦不受持五陰。亦不受持薩雲然。諸天子。諸有受持行五陰者。受持薩雲然行者。則不堪任行六波羅蜜。亦不堪任行薩雲然。須菩提白佛言。世尊。是法不逆于諸法而有順。何等法順。是法順六波羅蜜。是法順內外空及有無空。順叁十七品至薩雲然。是爲順法。是法于諸法無所礙。雲何無礙。不礙于五陰。至薩雲然亦無所礙。是法無礙之相。譬如虛空。何以故。其住如法性如真際如不思議性如空無相無願。是般若波羅蜜法亦不生亦不滅。以五陰不生不有故。乃至薩雲若亦不生亦不有。是法無有迹。以五陰迹不可見故。至薩雲若迹亦不可見。爾時諸欲天子諸色天子俱白佛言。世尊。尊者須菩提諸弟子中佛之真子。何以故。所說但說空無縛之法。時須菩提語諸欲色天子言。如卿所說諸弟子中我爲真弟子。雲何爲真子。諸天子報須菩提言。佛從如生無去無來。須菩提如亦不來亦不去。以是故。須菩提從佛生。佛之如者則爲一切諸法之如。如諸法如則佛之如。如者亦複非如。是故須菩提爲從佛生。如佛如住。須菩提如。亦如是住。如佛之如無作無爲亦無所有。須菩提如亦複如是。如佛之如無所挂礙。諸法之如亦無所礙。如佛之如諸法之如。一如無二亦無作者。無作之如常爾無不不爾。從有如爾無不爾時常一無二。是故知尊者須菩提從如來生。如佛之如亦無所壞。須菩提之如亦無所壞亦不不壞。如佛之如。亦不可見不可破壞。須菩提如亦複如是。如佛之如。亦是諸法之如亦無他如。尊者須菩提亦複如是。以是故知。須菩提真從佛生如佛之如。不過去當來今現在。諸法之如亦無去來今。是故知。須菩提爲從佛生。過去當來今現在如亦是佛如。佛如者亦是過去當來今現在如等一無二。五陰之如如來之如亦一無二。吾我壽命衆生之如。如佛之如亦一無二。六波羅蜜如內外空如。及有無空如叁十七品如。乃至薩雲然如。如佛之如一如無二。何等爲如。須菩提如者菩薩所可逮覺。得如來名號者是。說是如品時叁千大千刹土地爲六反震動。東踴西沒。西踴東沒。南踴北沒。北踴南沒。四面都踴則中央沒。適中央踴四面都沒。是爲六反震動。是時叁千大千刹土諸欲天子諸色天子。以天花名香栴檀。用散佛上及散須菩提上。同時歎言。世尊甚奇甚特。尊者須菩提。乃從如來如生真佛之子。是時須菩提。更爲諸天子說言。諸天子須菩提者。亦不從五陰生。亦不從五陰如生。亦不離五陰如生。亦不從薩雲然如生。亦不離薩雲然如生。亦不從有爲無爲如生。亦不離有爲無爲如生。何以故。是諸法皆無所有故。亦無法可著樂者。舍利弗白佛言。世尊。如者及爾法住道法甚深甚深。五陰尚不可見況五陰如。乃至薩雲然尚不可見況薩雲然如。佛言。如是如是。舍利弗。如者甚深五陰及薩雲然尚不可見況薩雲然如。舍利弗。如者甚深說如及爾。爾時二百比丘僧漏盡意解。五百比丘尼遠塵離垢法眼生。五千菩薩天及人得無所從生法忍。六十菩薩漏盡意解。佛告舍利弗。是六十菩薩已便供養五百佛已。盡行六波羅蜜。不持漚惒拘舍羅。種種學五波羅蜜。離般若波羅蜜。不以漚惒拘舍羅。行施行戒行忍行精進行禅。種種相行不得一定菩薩之道。便得須陀洹及羅漢辟支佛道。舍利弗。菩薩雖得空無相無願之道。離般若波羅蜜。不持漚惒拘舍羅。便證真際得弟子乘。舍利弗白佛言。世尊。雲何得空無相無願之法。離漚惒拘舍羅。真際作證便得弟子乘。雲何俱得空無相無願之法。得漚惒拘舍羅。便得阿耨多羅叁耶叁菩。佛告舍利弗言。諸有離薩雲然意。念空無相無願之法。不與漚惒拘舍羅俱者。便爲弟子乘。舍利弗。菩薩得空無相無願之法。應薩雲然不離漚惒拘舍羅者。便得阿耨多羅叁耶叁菩。舍利弗。譬如大鳥身長一百俞旬二百俞旬叁百俞旬。無有兩翅。欲從忉利天上來下至閻浮提。已下中道。複欲還去至忉利天上。舍利弗。是鳥甯得如意周旋往反不。舍利弗言。世尊。不得。假令是鳥來下至地。欲使身不痛甯得不痛耶。舍利弗言。世尊。不得不痛或悶或死。所以者何。其身長大無有翅故。舍利弗。正使是菩薩如恒邊沙劫。相行五波羅蜜。雖得大道欲發大意。欲逮無量覺慧。離般若波羅蜜無漚惒拘舍羅者。便墮羅漢辟支佛道。何以故。離漚惒拘舍羅。離薩雲若。離般若波羅蜜。行五波羅蜜。便墮羅漢辟支佛道。舍利弗。菩薩雖于過去當來今現在佛所作功德。戒性忍辱精進一心智慧。皆作相著。是爲不曉如來戒性叁昧智慧解脫見解脫慧。亦不知亦不見。但遙聞空無相無願之法但相聞聲。以相欲爲阿耨多羅叁耶叁菩。作相念言。是爲菩薩所住處也。是爲佛所住處。是爲聲聞辟支佛所住處。舍利弗。菩薩離般若波羅蜜漚惒拘舍羅者。持是功德欲爲阿耨多羅叁耶叁菩是爲相。舍利弗。菩薩發意念薩雲然。不離六波羅蜜。不離漚惒拘舍羅。不離過去當來今現在諸佛戒性叁昧智慧見解脫慧性。不以相著。于空無相無願亦不以相。舍利弗當知。是菩薩不墮羅漢辟支佛道。何以故。是菩薩摩诃薩從發意以來。不以相行六波羅蜜。不以相于過去來今佛戒性叁昧智慧見解脫慧性。皆無相著。舍利弗。不以相行六波羅蜜。不以相行薩雲然。是則爲菩薩漚惒拘舍羅。舍利弗白佛言。世尊。如我今從如來所聞。菩薩不離般若波羅蜜漚惒拘舍羅者。以爲至阿耨多羅叁耶叁菩。何以故。以是菩薩從發意以來。初不見法有逮覺者。亦不見甫當逮覺者。亦不見已逮覺者。五陰至薩雲然亦複如是。舍利弗言。世尊。若有行菩薩道者。離般若波羅蜜漚惒拘舍羅。當知是輩于阿耨多羅叁耶叁菩便有狐疑。何以故。用離般若波羅蜜漚惒拘舍羅故。行六波羅蜜皆于中有相。以是相故當知有狐疑。是故世尊。菩薩欲得阿耨多羅叁耶叁菩者。不當離般若波羅蜜漚惒拘舍羅。住般若波羅蜜漚惒拘舍羅亦無相無猗行五波羅蜜者。乃至薩雲然亦無相猗。爾時諸欲天子諸色天子俱白佛言。世尊。欲求阿耨多羅叁耶叁菩者難得。所以者何。爲菩薩者盡當逮覺諸法而無所得。佛言。如是如是。諸天子甚難。我亦成阿耨多羅叁耶叁菩。亦無所成亦無所得。亦不見法有所成得。所以者何。諸天子。諸法常淨故。須菩提白佛言。如我今從佛所聞。求阿耨多羅叁耶叁菩者甚難得。如我意者快哉。得成阿耨多羅叁耶叁菩。何以故。諸法空無所逮覺故。于空法中諸法不可得。亦無有法逮覺不逮覺者。所以者何。隨如法不增不減。學五波羅蜜至薩雲然。是法皆空亦不可見亦不可得。以是故。世尊。快哉菩薩逮覺成阿耨多羅叁耶叁菩。所以者何。五陰五陰自空。薩雲然慧事自空。舍利弗語須菩提言。以是故。阿耨多羅叁耶叁菩難解難得。虛空亦不有念言。我當成阿耨多羅叁耶叁菩。菩薩亦不念我當成阿耨多羅叁耶叁菩。何以故。諸法如虛空故。菩薩解諸法如虛空。乃成阿耨多羅叁耶叁菩。若菩薩知諸法如虛空。快哉難成成阿耨多羅叁耶叁菩。恒邊沙等諸菩薩。求阿耨多羅叁耶叁菩終不動還。以是故。須菩提。甚快難成成阿耨多羅叁耶叁菩。須菩提語舍利弗言。于意雲何。五陰于阿耨多羅叁耶叁菩爲動還耶。舍利弗言不。乃至如于阿耨多羅叁耶叁菩爲動還耶。舍利弗言不。于意雲何。頗有異離五陰爲還者無。頗有離薩雲然還者不。舍利弗言無。須菩提言。舍利弗于意雲何。五陰如爲還不。薩雲然如爲還不。舍利弗言無。頗有離五陰如離薩雲然如還者無。舍利弗言無。于舍利弗意雲何。如法法性法住道法。真際不可思議性。于阿耨多羅叁耶叁菩有還者無。舍利弗言無。頗有離如乃至不可思議性有還者無。舍利弗言。無是義。是法亦不可得。何所法于阿耨多羅叁耶叁菩有還者。舍利弗語須菩提言。如尊者須菩提所說法忍。無有菩薩于阿耨多羅叁耶叁菩有動還者。如來所記菩薩叁乘之行皆無有處。如須菩提所說爲一乘耳。分耨曼陀尼子語舍利弗。須菩提爲欲說一菩薩乘耶。當問須菩提。舍利弗問須菩提。雲何爲欲說菩薩一乘行耶。須菩提報言。卿欲于如中說叁乘耶。羅漢乘辟支佛乘菩薩佛乘。舍利弗言不也。須菩提言。于舍利弗意雲何。于如中頗有叁乘不。答言。無有。須菩提言。頗于如中有一事二事叁事不。舍利弗言無。頗于如中見一菩薩不。答言無也。是法名無爲無所有法。雲何欲于中求索叁乘羅漢辟支佛叁耶叁佛。舍利弗。菩薩摩诃薩于如出生諸法。聞是不恐不厭不還。出生于阿耨多羅叁耶叁菩。爾時佛歎須菩提。善哉善哉。汝之所說皆是佛事。菩薩聞是諸法皆出于如。不恐不懼不厭不還。當知是菩薩成阿耨多羅叁耶叁菩。舍利弗白佛言。世尊。菩薩摩诃薩當出何道。佛言。是菩薩當出生阿耨多羅叁耶叁菩道。須菩提言。世尊。菩薩欲出成阿耨多羅叁耶叁菩。當雲何住。佛言。常當等意于衆生。大慈普念無有偏黨。當爲衆生說營護念安隱。與語和順無得中傷。視衆生等如父如母如身如子。以慈勸人令不害生。常勸衆生令行十善。見人行正離于邪見代其歡喜。菩薩摩诃薩欲得成阿耨多羅叁耶叁菩。當作是住。自行四谛四禅四等行四空定。勸人令行見人行者代其歡喜。自行六波羅蜜。常勸教人行六波羅蜜。見有行者代其歡喜。自行內外空及有無空叁十七品。自行八惟無佛十種力大慈大悲。自行逆順十二因緣。勸人行逆順。見有行者代其歡喜。自行聲聞辟支佛慧。勸人令行不證真際。見有行者代其歡喜。自上菩薩位教人令進。自行神通淨佛國土。教化衆生勸彼令學。見有學者代其歡喜。自滅習緒勸彼令滅。自壽命成就自受法住。勸彼住法見彼爲者皆代歡喜。須菩提。菩薩摩诃薩欲成阿耨多羅叁耶叁菩者。當作是學當作是住。菩薩摩诃薩當作是學般若波羅蜜漚惒拘舍羅。作如是學如是住者。于五陰無有挂礙。乃至法住亦無挂礙。所以者何。是菩薩摩诃薩。真際學不受五陰。乃至薩雲若亦無所受。所以者何。不受五陰則非五陰。不受薩雲然則非薩雲然。說是菩薩住品時。二千菩薩得無所從…

《放光般若經十二》經文未完，請進入下頁繼續閱讀…