《放光般若經》十六 ▪第4页

　　西晉于阗國叁藏無羅叉奉　诏譯

　　..續本經文上一頁無所有。佛言。無所作者爲無所有。以是故諸法所有無所有皆空。又須菩提。諸法空無相無願。諸法如如諸法如真際諸法如法性。是故諸法所有皆無所有皆空。世尊。若諸法所有皆無所有者。何等是初發意菩薩漚惒拘舍羅。行六波羅蜜行四禅四等四無形禅。行叁十七品行內外空及有無空。行十八法行薩雲若。淨佛國土教化衆生佛言。于諸空法有所作者。則是其漚惒拘舍羅。能淨佛土教化衆生。知佛國土及衆生所有皆無所有。菩薩行六波羅蜜爲佛道作因緣。乃至薩雲若亦爲佛道作因緣。知道事所有皆無所有。菩薩行六波羅蜜與道場作因緣。至佛十力四無所畏四無礙慧四等佛十八法。爲薩雲若慧具足道事。一時一意。以智慧一時合。應便逮薩雲若。爾時所作諸習之緒悉滅已。無所從生故。持佛眼觀叁千大千刹土。尚不見無所有。何況所有。須菩提。如是菩薩行般若波羅蜜。于諸法不見所有亦不見無所有。是爲菩薩摩诃薩漚惒。拘舍羅。尚不見無所有何況所有。又複菩薩行檀波羅蜜。布施無所有亦不知。受者無所有亦不知。道意無所有亦不知。乃至薩雲若無所有亦不知。逮覺者當逮覺者已逮覺者無所有亦不知。何以故。一切諸法無所有非佛所作非弟子辟支佛所作。諸法無所作離諸所作故。須菩提言。世尊。將無法離法。佛言。雖言法爲離法。須菩提言。世尊。若法法相離。雲何知法離法。諸法所有無所有。無所有法不知無所有。有法亦不知有法。有法不知無所有法。無所有法不知有法。菩薩于無所知法。雲何當知所有無所有法。佛言。菩薩以世事習故。現有所有現無所有。非第一最要義。須菩提白佛言。世尊。世事及最要義爲有異耶。佛言。無有異。世事如最要義如。衆生不知是如。以是故現世事有所有無所有。又須菩提。衆生于五陰有相不知無所有。以是故作是分別說法。欲使衆生知無所有。菩薩欲行般若波羅蜜者當作是學

　　摩诃般若波羅蜜菩薩行品第七十二

　　于是須菩提白佛言。唯世尊。菩薩行菩薩行者爲何事。佛告須菩提。菩薩行者道行也。是故名爲菩薩行。須菩提言世尊。菩薩行者爲在何處行。佛言。于五陰行空。于內外法于六波羅蜜行。于內外空及有無空作四禅行。于四無形禅行于四等行。于叁十七品行。于叁叁昧行。于佛十力行。于四無所畏行。于四無礙行。于十八法行。淨佛國土行。教化衆生行。入于文字行。不入文字行。于陀鄰尼行。于有爲無爲性行。作行不令道有二。是則爲道行。是則爲菩薩摩诃薩空行。須菩提白佛言。世尊。雲何爲佛。佛言。以道覺故言佛。又須菩提。逮審谛法。法覺故言佛。超越審谛法故。故名爲佛。又須菩提。真覺諸法故名爲佛。須菩提言。世尊覺者爲何謂。佛言以空法覺以如覺以法覺。但以字爲名。須菩提。覺之義是不可斷義。如及爾一住無有變易。是故名爲覺。又須菩提。但以名相故名爲佛。諸佛如來之道故。是故名覺。諸佛世尊皆共覺故。故名爲覺。須菩提言。世尊。菩薩行道爲行六波羅蜜不。爲行薩雲若不。爲成何等善增益何功德。有生有滅有著有斷耶。佛言。菩薩行道行六波羅蜜至薩雲若者。于諸法亦無所成亦無所敗。亦無所增亦無所減。亦無所著亦無所斷。佛言。菩薩行般若波羅蜜道者。不于諸法有所墮。于諸法亦不有所成敗。有增有減。亦不生亦不滅。亦不著亦不斷。須菩提言。世尊。若菩薩于諸法無所墮無所觀。雲何受持六波羅蜜。而自于相行空。雲何行四禅。雲何行四等四空定。雲何行叁十七品及叁脫門。雲何行十種力佛十八法。雲何行大慈大悲。雲何行菩薩十住。雲何過二地。雲何過于菩薩位。佛告須菩提。菩薩不以二事行六波羅蜜。亦不以二事行薩雲若。須菩提言。世尊。若菩薩不以二事行六波羅蜜。行薩雲若者。雲何從初發意至後發意。雲何得增益功德。佛言。諸有以二行者。是輩無所增益。何以故。二事行者。于凡愚人有所增益。菩薩從初發意至後發意。不以二事增益功德。以是故諸天及人不能壞菩薩令墮二地。其余衆惡不能製菩薩令不行六波羅蜜及薩雲若須菩提言世尊。菩薩爲功德故行般若波羅蜜耶。佛言。亦不以功德故行。亦不以無功德故行般若波羅蜜。菩薩要當供養諸佛。要當具足諸善功德。要當與真知識相得。爾乃得成阿耨多羅叁耶叁菩。世尊雲何菩薩供養諸佛具足功德得真知識乃逮薩雲若。佛言。菩薩從初發菩薩意常供養諸佛。諸佛所說十二部經常當受持。堅持守念便得陀鄰尼起諸無礙。起無礙已在所生處至薩雲若。終不忘失所知所持所可供養諸佛功德。終不生惡趣八不閑之處。便受淨意。已得淨意已淨佛土教化衆生。以是功德終不離真知識。終不離諸佛諸菩薩諸真人及贊歎佛者。如是須菩提。菩薩摩诃薩。欲行般若波羅蜜。當供養諸佛當具足諸法受諸功德。當與真知識相隨

　　摩诃般若波羅蜜當得真知識品第七十叁

　　于是須菩提白佛言。世尊。若有菩薩摩诃薩。不供養諸佛。不具足諸功德不遇真知識。將無不能逮薩雲若。佛告須菩提。菩薩摩诃薩無不供養諸如來者。無不具足諸功德者。無不得真知識者。何以故。雖供養諸佛。雖作功德。雖得真知識。尚未逮薩雲若。何況不供養佛。不作功德。不得真知識。而欲逮得薩雲若。是事不然。是故須菩提。菩薩摩诃薩欲學般若波羅蜜者。當供養佛。當作功德當得真知識。須菩提言。世尊。菩薩何以故當供養佛作諸功德得真知識乃逮薩雲若。佛言。以無有漚惒拘舍羅故。不從諸佛聞漚惒拘舍羅事。功德未具足未逮真知識故。世尊。菩薩當具足何等漚惒拘舍羅。乃當逮得薩雲若。佛言。菩薩從初發意已來。持薩雲若意行檀波羅蜜。施于叁乘亦施人及非人。皆具足薩雲若念。亦無施想亦無受者想。亦無行檀波羅蜜想。何以故。諸想法者。亦無所有亦無所生亦無所滅。觀見諸法亦無轉還者。皆度諸法之相。不見諸法有所作。以具足漚惒拘舍羅者便增益諸功德。已增益功德者便行檀波羅蜜。教化衆生淨佛國土。亦不自受其報。但欲益于衆生所作不受其報。行檀波羅蜜但欲度脫一切衆生

　　放光般若波羅蜜經卷第十六

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