《佛說佛母出生叁法藏般若波羅蜜多經》十五 ▪第2页

　　西天譯經叁藏朝奉大夫試光祿卿傳法大師賜紫臣施護奉　诏譯

　　..續本經文上一頁羅叁藐叁菩提難得

　　爾時世尊告梵王帝釋及諸天子言。如是如是。般若波羅蜜多甚深。阿耨多羅叁藐叁菩提難得。若諸無智起劣精進生劣信解。無善巧方便親近惡知識者。即于阿耨多羅叁藐叁菩提轉複甚難

　　爾時尊者須菩提白佛言。世尊。佛言阿耨多羅叁藐叁菩提難得者。如我解佛所說義。阿耨多羅叁藐叁菩提不爲難得。何以故。一切法空無法可得無能得者。佛所宣說諸法皆空。爲有所斷而所斷法是法亦空。彼阿耨多羅叁藐叁菩提。若所得法若所用法若知若解。一切皆空無得無證。是故阿耨多羅叁藐叁菩提不爲難得。佛告須菩提言。阿耨多羅叁藐叁菩提無所得故難得。無得者故難得。無分別故難得

　　爾時尊者舍利子。即謂尊者須菩提言。如汝所說阿耨多羅叁藐叁菩提不爲難得者彼兢沙伽沙數求菩提者。諸菩薩摩诃薩不應于阿耨多羅叁藐叁菩提有所退轉。何以故。汝說菩提不難得故。須菩提言尊者舍利子。色于阿耨多羅叁藐叁菩提有退轉不。舍利子言。不也須菩提。須菩提言。受想行識于阿耨多羅叁藐叁菩提有退轉不。舍利子言。不也須菩提。須菩提言。離色有法于阿耨多羅叁藐叁菩提有退轉不。舍利子言。不也須菩提。須菩提言。離受想行識有法于阿耨多羅叁藐叁菩提有退轉不。舍利子言。不也須菩提。須菩提言。色真如于阿耨多羅叁藐叁菩提有退轉不。舍利子言。不也須菩提。須菩提言。受想行識真如于阿耨多羅叁藐叁菩提有退轉不。舍利子言。不也須菩提。須菩提言。離色真如有法于阿耨多羅叁藐叁菩提有退轉不。舍利子言。不也須菩提。須菩提言。離受想行識真如有法于阿耨多羅叁藐叁菩提有退轉不。舍利子言。不也須菩提。須菩提言。色于阿耨多羅叁藐叁菩提有所證不。舍利子言。不也須菩提。須菩提言。受想行識于阿耨多羅叁藐叁菩提有所證不。舍利子言。不也須菩提。須菩提言。離色有法于阿耨多羅叁藐叁菩提有所證不。舍利子言。不也須菩提。須菩提言。離受想行識有法于阿耨多羅叁藐叁菩提有所證不。舍利子言。不也須菩提須菩提言。色真如于阿耨多羅叁藐叁菩提有所證不。舍利子言。不也須菩提。須菩提言。受想行識真如于阿耨多羅叁藐叁菩提有所證不。舍利子言。不也須菩提。須菩提言。離色真如有法于阿耨多羅叁藐叁菩提有所證不。舍利子言。不也須菩提。須菩提言。離受想行識真如有法于阿耨多羅叁藐叁菩提有所證不。舍利子言。不也須菩提。須菩提言。色于阿耨多羅叁藐叁菩提有所覺了不。舍利子言。不也須菩提。須菩提言。受想行識于阿耨多羅叁藐叁菩提有所覺了不。舍利子言。不也須菩提。須菩提言。離色有法于阿耨多羅叁藐叁菩提有所覺了不。舍利子言。不也須菩提。須菩提言。離受想行識有法于阿耨多羅叁藐叁菩提有所覺了不。舍利子言。不也須菩提。須菩提言。色真如于阿耨多羅叁藐叁菩提有所覺了不。舍利子言。不也須菩提。須菩提言。受想行識真如于阿耨多羅叁藐叁菩提有所覺了不。舍利子言。不也須菩提。須菩提言。離色真如有法于阿耨多羅叁藐叁菩提有所覺了不。舍利子言。不也須菩提。須菩提言。離受想行識真如有法于阿耨多羅叁藐叁菩提有所覺了不。舍利子言。不也須菩提。須菩提言。乃至一切法一切法真如于阿耨多羅叁藐叁菩提可退轉不。舍利子言。不也須菩提。須菩提言。舍利子于汝意雲何。若有法于阿耨多羅叁藐叁菩提可退轉者。是法即有所住。以一切法無住。當有何法而可退轉。舍利子。真如可退轉不。舍利子言。不也須菩提。須菩提言。舍利子。如是一切法實求不可得。即無法于阿耨多羅叁藐叁菩提可得退轉

　　爾時尊者舍利子白尊者須菩提言。如尊者所說義。即無菩薩于阿耨多羅叁藐叁菩提有所退轉。須菩提。若如是者如佛所說求叁乘人應無差別耶

　　爾時尊者滿慈子。語尊者舍利子言。汝當問尊者須菩提。如須菩提意。欲令唯有一乘人耶。是時舍利子即如所說語尊者須菩提言。汝須菩提。欲令唯有一乘人耶。須菩提言。舍利子。汝于真如法中有一乘人而可見不。舍利子言。不也須菩提。須菩提言。又舍利子。汝于真如法中有叁乘人而可見不。舍利子言。不也須菩提。須菩提言。舍利子。真如法中有一相叁相而可得不。舍利子言。不也須菩提。須菩提言。舍利子汝今當知。真如法中一菩薩法尚不可得。何況聲聞緣覺之法而可得耶。是故無有少法于阿耨多羅叁藐叁菩提有所退轉。舍利子。若菩薩摩诃薩聞作是說不驚不怖不退失者。當知是菩薩摩诃薩即能成就菩提

　　爾時世尊贊尊者須菩提言。善哉善哉。須菩提。汝所樂說皆是如來威神護念。如汝所說。如是如是。若菩薩摩诃薩聞作是說不驚不怖不退失者。當知是菩薩摩诃薩即能成就菩提。爾時尊者舍利子白佛言。世尊。若菩薩摩诃薩聞作是說不驚怖退失者。當得成就何等菩提。佛言舍利子。當得成就阿耨多羅叁藐叁菩提。爾時尊者須菩提白佛言。世尊。若菩薩摩诃薩欲得成就阿耨多羅叁藐叁菩提者。應雲何住雲何修學。佛言須菩提。若菩薩摩诃薩欲得成就阿耨多羅叁藐叁菩提者。當于一切衆生起平等心。無毒心慈心利益心善知識心無障礙心謙下心無惱心不害心。當生如是等心。又于一切衆生作父想母想諸親友想。又複長時廣修諸行。所謂于施能舍于戒能護于忍能受精進無懈禅定寂靜智慧勝解。修如是等種種勝行。隨順緣生觀察諸法。不于諸法取斷滅相。如是了知諸法真實。即能過菩薩地具諸佛法。成熟無量無數有情。普令安住大涅盤界。菩薩摩诃薩若如是修學即無障礙相。乃至一切法亦得無障礙。須菩提。是故菩薩摩诃薩欲得阿耨多羅叁藐叁菩提者。當如是住如是修學。如是學者。能爲一切衆生作大依怙

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