《阿毗達磨大毗婆沙論》五十七 ▪第2页

　　叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　..續本經文上一頁道所斷見結不相應法。有取結系無見結系。由見結短取結長故。所問應作順前句答。若于此事有見結系必有取結系。謂于叁界五部未離見結系事。或有取結系無見結系。謂集智已生滅智未生。于見滅道所斷見結不相應法有取結未斷。滅智已生道智未生。于見道所斷見結不相應法有取結未斷。此中見滅道所斷見結不相應法如前說。于此諸法取結未斷故有取結系。彼于自聚爲所緣系及相應系。若于他聚爲所緣系非相應系無見結系。所以者何。遍行見結緣五部者彼已斷故。余未斷者于此見結不相應法非所緣系無漏緣故。非相應系是他聚故。自性與自性不相應故。若于此事有見結系亦有疑結系耶。答應作四句。此中見結通叁界唯四部通有漏無漏緣遍行非遍行。疑結亦爾。諸具縛者于叁界五部事。若有見結系亦有疑結系。若有疑結系亦有見結系。不具縛者見疑二結各于自聚有系故長。各于他聚無系故短。是故所問應作自本四句而答。或有見結系無疑結系。謂集智已生滅智未生。于見滅道所斷見結相應法有見結未斷。滅智已生道智未生。于見道所斷見結相應法有見結未斷。此中見滅道所斷見結相應法者。謂彼邪見相應心心所法。見結于彼有相應系以未斷故。無所緣系無漏緣故。疑結于彼全無系義。所以者何。遍行疑結緣五部者彼已斷故。余未斷者于見結相應法非所緣系無漏緣故非相應系是他聚故。或有疑結系無見結系謂集智已生滅智未生。于見滅道所斷疑結相應法有疑結未斷。滅智已生道智未生于見道所斷疑結相應法有疑結未斷。此中見滅道所斷疑結相應法者。謂彼疑相應心心所法。疑結于彼有相應系以未斷故。無所緣系無漏緣故。見結于彼全無系義。所以者何。遍行見結緣五部者彼已斷故。余未斷者于疑結相應法非所緣系無漏緣故非相應系是他聚故。或有二俱系。謂具縛者于見修所斷法有二結系。此中具縛者于見苦所斷法有二部見結系二部疑結系。于見集所斷法亦爾。于見滅所斷見結相應法。有叁部見結系二部疑結系。于見滅所斷疑結相應法。有叁部疑結系二部見結系。于見滅所斷見疑一結不相應法。有二部見結系二部疑結系。于見道所斷法亦爾。于修所斷法。有二部見結系二部疑結系。苦智已生集智未生。于見苦集滅道修所斷法有二結系。此中苦智已生集智未生。于見苦所斷法。有一部見結系一部疑結系。于見集所斷法亦爾。于見滅所斷見結相應法。有二部見結系一部疑結系。于見滅所斷疑結相應法。有二部疑結系一部見結系。于見滅所斷見疑二結不相應法。有一部見結系一部疑結系。于見道所斷法亦爾。于修所斷法。有一部見結系一部疑結系。或有二俱不系。謂集智已生滅智未生。于見苦集所斷法。及于見滅道所斷見疑二結不相應法。並于修所斷法無二結系滅智已生道智未生。于見苦集滅所斷法。及于見道所斷見疑二結不相應法。並于修所斷法無二結系。具見世尊弟子。于見修所斷法無二結系。已離欲染于欲界法無二結系。已離色染于欲色界法無二結系。已離無色染于叁界法無二結系。此中諸法能系所系俱已斷故皆離二結。謂見疑結俱離系故。見滅道所斷見疑二結不相應法。雖未離自部系。而見疑二結于彼不系故名無二結系。若于此事有見結系亦有嫉結系耶。答應作四句。此中見結通叁界唯四部通有漏無漏緣遍行非遍行。嫉結唯欲界修所斷有漏緣非遍行。諸具縛者于欲界修所斷事。若有見結系亦有嫉結系。若有嫉結系。亦有見結系。于欲界見所斷四部事。及色無色界五部事有見結系無嫉結系。不具縛者若未離欲染。苦智已生集智未生。于叁界見所斷四部事。及于色無色界修所斷事。有見結系無嫉結系。于欲界修所斷事具二結系。集智已生滅或道智未生。于欲界修所斷事有嫉結系無見結系。于叁界見滅或道所斷見結相應法。有見結系無嫉結系。于叁界見苦集所斷法。及見滅道所斷見結不相應法無二結系。若已離欲染于欲界五部事無二結系。于色無色界五部事。隨未離見結者有見結系無嫉結系。若已離見結者無二結系。此二互有長短義故。所問應作四句而答。或有見結系無嫉結系。謂于欲界見所斷法。及于色無色界法有見結未斷。此中于欲界見所斷法有見結未斷者。或有四部見結未斷。乃至或有一部見結未斷。于色無色界法有見結未斷者。或有八地見結未斷。乃至或有一地見結未斷。于此地中或有四部見結未斷。乃至或有一部見結未斷。由未斷故有見結系無嫉結系。所以者何。見所斷部及上二界無嫉結故。或有嫉結系無見結系。謂未離欲染。集智已生滅智未生。于欲界修所斷法有嫉結未斷。滅智已生道智未生。于欲界修所斷法有嫉結未斷。具見世尊弟子。未離欲染于欲界修所斷法有嫉結未斷。此中或有九品嫉結未斷。乃至或有一品嫉結未斷。由未斷故有嫉結系無見結系。所以者何。遍行見結緣五部者彼已斷故。余未斷者于修所斷法不能爲系無漏緣故。修所斷部無見結故。或有二俱系。謂具縛者于欲界修所斷法有二結系。此中具縛者于欲界修所斷法。有二部見結系一部嫉結系。複次未離欲染。苦智已生集智未生。于欲界修所斷法有二結系。此中未離欲染者或有九品未離。乃至或有一品未離彼苦智已生集智未生。于欲界修所斷法。有一部見結系一部嫉結系。或有二俱不系。謂未離欲染。集智已生滅智未生。于見苦集所斷法。及于見滅道所斷見結不相應法。並于色無色界修所斷法無二結系。滅智已生道智未生。于見苦集滅所斷法。及于見道所斷見結不相應法。並于色無色界修所斷法無二結系。具見世尊弟子。未離欲染。于見所斷法。及于色無色界修所斷法無二結系。已離欲染于欲界法無二結系。已離色染于欲色界法無二結系。已離無色染于叁界法無二結系。此中或有已斷故不系。或有本無故不系。如對嫉結。對悭結亦爾。謂嫉與悭俱唯欲界修所斷有漏緣非遍行故。如見結對後作一行。疑結對後作一行亦爾。謂見與疑俱通叁界唯四部通有漏無漏緣遍行非遍行故

　　若于此事有取結系亦有疑結系耶。答若于此事有疑結系必有取結系。或有取結系無疑結系。乃至廣說。此中取結通叁界唯四部有漏緣通遍行非遍行。疑結通叁界唯四部通有漏無漏緣遍行非遍行。諸具縛者于叁界五部事。若有取結系亦有疑結系。若有疑結系亦有取結系。不具縛者有于見滅道所斷疑結不相應法。有取結系無疑結系。由取結長疑結短故。所問應作順後句答。若于此事有疑結系必有取結系。謂于叁界五部未離疑結事。或有取結系無疑結系。謂集智已生滅智未生。于見滅道所斷疑結不相應法有取結未斷。滅智已生道智未生于見道所斷疑結不相應法有取結未斷。此中見滅道所斷疑結不相應法者。謂彼疑自性及見取戒禁取貪嗔慢不共無明等聚相應不相應法。于此諸法取結未斷故有取結系。彼于自聚爲所緣系及相應系。若于他聚爲所緣系非相應系。無疑結系。所以者何。遍行疑結緣五部者彼已斷故。余未斷者于此疑結不相應法。非所緣系無漏緣故。非相應系是他聚故。自性與自性不相應故。若于此事有取結系亦有嫉結系耶。答應作四句。此中取結通叁界唯四部有漏緣通遍行非遍行。嫉結唯欲界修所斷有漏緣非遍行。諸具縛者于欲界修所斷事。若有取結系亦有嫉結系。若有嫉結系亦有取結系。于欲界見所斷四部事及色無色界五部事。有取結系無嫉結系。不具縛者若未離欲染。苦智已生集智未生。于叁界見所斷四部事。及色無色界修所斷事有取結系。無嫉結系。于欲界修所斷事具二結系。集智已生滅或道智未生。于欲界修所斷事。有嫉結系無取結系。于叁界見滅或道所斷事。有取結系無嫉結系。于叁界見苦集所斷事無二結系。若已離欲染。于欲界五部事無二結系。于色無色界五部事隨未離取結者。有取結系無嫉結系若已離取結者無二結系。此二互有長短義故。所問應作四句而答。或有取結系無嫉結系。謂于欲界見所斷法。及于色無色界法有取結未斷。此中于欲界見所斷法有取結未斷者。或有四部取結未斷。乃至或有一部取結未斷。于色無色界法有取結未斷者。或有八地取結未斷。乃至或有一地取結未斷。于此地中或有四部取結未斷。乃至或有一部取結未斷。由未斷故有取結系無嫉結系所以者何。見所斷部及上二界無嫉結故。或有嫉結系無取結系。謂未離欲染集智已生滅智未生。于欲界修所斷法有嫉結未斷。滅智已生道智未生于欲界修所斷法有嫉結未斷。具見世尊弟子。未離欲染。于欲界修所斷法有嫉結未斷。此中或有九品未斷。乃至或有一品未斷。由未斷故有嫉結系無取結系。所以者何。遍行取結緣五部者彼已斷故。余未斷者于修所斷法不能爲系。非所緣故。修所斷部無取結故。或有二俱系。謂具縛者于欲界修所斷法有二結系。此中具縛者于欲界修所斷法。有二部取結系一部嫉結系。複次未離欲染苦智已生集智未生。于欲界修所斷法有二結系。此中未離欲染者或有九品未離。乃至或有一品未離。彼苦智已生集智未生。于欲界修所斷法。有一部取結系一部嫉結系。或有二俱不系。謂未離欲染。集智已生滅智未生。于見苦集所斷法。及于色無色界修所斷法無二結系。滅智已生道智未生。于見苦集滅所斷法。及于色無色界修所斷法無二結系。具見世尊弟子。未離欲染于見所斷法。及于色無色界修所斷法無二結系。已離欲染于欲界法無二結系。已離色染于欲色界法無二結系。已離無色染于叁界法無二結系。此中或有已斷故不系。或有本無故不系。如對嫉結對悭結亦爾。謂嫉與悭俱唯欲界修所斷有漏緣非遍行故

　　若于此事有嫉結系亦有悭結系耶答如是。設有悭結系複有嫉結系耶。答如是。謂嫉悭結俱唯欲界修所斷故。所問應作如是句答。若未離欲染于欲界修所斷法具二結系。于叁界見所斷法。及色無色界修所斷法無二結系已離欲染于叁界一切法無二結系。長短相似故言如是。問嫉結依他而轉悭結依自而轉。何緣互相問俱答如是耶。有作是說。嫉結于他能緣亦現起。于自能緣不現起。悭結于自能緣亦現起。于他能緣不現起。此據能緣故言如是。複有說者。此二俱緣自他而起。問嫉結緣他而起可爾。緣自而起雲何。答如有施主爲二苾刍作資生具。一則成好一不成好。不成好者見而生嫉。作是念言。彼資生具如我所得豈不快哉。此嫉亦能緣自而起。問悭結緣自而起可爾。緣他而起雲何。答如有一類見他施時。便起悭心作如是念。彼人何用施他物爲。然所施物自全無分。此悭亦能緣他而起故。答如是于理無違

　　說一切有部發智大毗婆沙論卷第五十七

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