《佛說濡首菩薩無上清淨分衛經》下 ▪第2页

　　宋沙門翔公于南海郡譯

　　..續本經文上一頁佛無上覺者。其有顯演如是深邃微妙法像難見之文。不可議說。已斷所著等離諸想。已得寂安。其不退轉大士等及諸初發意菩薩。逮聞如此勸發之說。豈不快哉。濡首又謂須菩提曰。不于此法有說有勸有彼所向也。何則然者。以諸法無勸無說無談無識。又此要義無言無語。無住無動無去無來。無坐無臥無倚無處亦無所有。所以者何。是諸法本空無所有。其本不可得故。曰何謂濡首其本行法。曰惟賢者。諸法無行是行之要。當作是行。曉行是行乃爲至行也。若此可共都行求食。曰濡首。吾不複入于聚落分衛。所以者何。逮聞是要已離聚落。亦離城想亦離色想。以要言之。亦離聲香味細滑法想。都離諸想而無想念。曰唯須菩提。如此離其想行者。所是雲何而進止乎。雲何濡首。何謂如來所化色痛想行識。以何識法。如來所現化。化以何想而有進止。有所瞻視複有屈申乎。曰善哉善哉。須菩提。如世尊所歎仁爲最曉空閑行者

　　濡首又曰。唯須菩提。可共詣佛禮事供養。濡首重曰。唯賢者。吾以清淨食而請于仁。時舍利弗謂濡首曰。于何所與吾等食。爲當施設何等之食。曰唯賢者。其所食者亦不有食。亦不吞食。又所吞食。亦不色聲亦不香味亦不細滑。其所食處不在欲界。又不色界亦不無色。不處叁界亦不離其中。是則諸佛世尊食處。時舍利弗謂濡首曰。善哉善哉。如仁所說吾已飽足。于時是無上食歎之名。況其已食如此食者。曰唯賢者。其食不以肉內外眼見。亦不天眼亦不慧眼處有所見。其食如此乃應等食也。爾時耆年須菩提及舍利弗並諸衆生。聞是歎食之說。即于其處寂而滅定。時妙心謂濡首菩薩曰。當以何食食。須菩提舍利弗等。爲以何食而叁摩越。曰以無漏食。行無倚著食。行無衆食。以此行而行。其作此食者。不複于叁界食于食也

　　爾時賢者須菩提舍利弗。從滅定寤各行分衛。時須菩提。入大長者家分衛。其長者婦爲優婆夷。見須菩提默然而住。即請賢者爲何之乎。答曰姊。來求分衛。曰賢者。仁續分衛想。來止了耶。曰姊。吾從本際已了分衛想。曰須菩提。其本際甯有了未了。言從本際已了分衛想乎。曰姊。如本際空未際亦空悉如本空。優婆夷曰。若此賢者。已悉空者奚爲複說了不了乎。仁便伸手當施卿分衛。須菩提即自伸手曰賢者。是爲羅漢不了其本反取滅證者手非。須菩提曰姊。羅漢手無形不可見亦無屈伸。譬如幻士爲幻化人作此言。何所是幻者手乎。複言可伸幻者手耶。曰姊。幻手爲可見不。又可伸乎。答曰不也。須菩提曰。若此姊。世尊說一切諸法如幻本空。若是賢者。世尊說一切空。何爲賢者續求食。時優婆夷未尋與須菩提分衛。重曰賢者。可前缽。適當前缽。缽忽然不現。時優婆夷。以手索缽缽而無處。手亦不近于須菩提。優婆夷曰。善哉善哉。此則無著清淨之身。應佛所歎空閑行者。優婆夷適作是言。缽即自出。時須菩提便前授缽。優婆夷取缽盛滿飯授須菩提。便謂之言。賢者。是爲釋迦文佛所稱歎。處閑居第一者缽非。曰姊。如佛所說空閑行者非有缽矣。曰如賢者空閑行者非有缽耶。曰姊無也。曰又賢者。閑居尚無缽。豈當複有受食緣乎。曰賢者。已記閑居。亦當無羅漢取滅證耶。又賢者。食此飯已。當了知食者如幻所食如化。又如化人食于幻者。亦當如以野馬飲于渴者。其食所食當了如此。明解是者乃應如來達叁世本無分衛之行也。若賢者。其起施念。有想受者。便造有衆分數也。已受數者則有二見。以有二見便與凡夫流轉五道。生死同歸也

　　時優婆夷複謂須菩提。又如賢者。諸佛要法不但受食。及與施者。當應了如幻如化爲本無爲無有至于生死與泥洹法。亦當曉了如夢幻化野馬影響亦如本無。于諸法亦悉當爾。諸法清淨都無所有。無施無受。無戒無犯。無忍無诤。無進無懈。無定無亂。無慧無愚。于一切法都無所有。是行乃應世尊如法受食。弟子行法其如此解分衛行者。則于叁界無雜食之想。亦複不處泥洹之樂也。須菩提聞優婆夷所說。即惘漠不知所言。曰賢者。泥洹爲寂耶。豈無言而不對乎。曰姊。斯何言乃如此。須菩提曰姊。了幻法耶。答曰賢者。吾了諸法悉如幻化。幻者及化亦皆本無無所有。時須菩提。便于所處忽而滅定。欲知優婆夷志求何乘。以爲其證。勇辯乃爾敢師子吼。明解幻法所說自恣。而無挂礙。盡力觀察處。優婆夷爲阿那含。曰姊。已得阿那含乎。優婆夷曰。雲何賢者。如來法本甯有阿那含行法乎。又賢者。法無形色。亦複無來想像之迹。無彼此識無中間行。亦無所想無取無證。亦無處所。乃爲明了道之行耳。向賢者。雲何處阿那含畢。樂羅漢證法乎。又賢者。法無去來。其有去來有所趣向。有所有趣有起有滅有念有想。皆墮凡夫流轉未解數也。是時優婆夷忽于所處。于須菩提前化于高廣大人交露之座。普現感動光明相像。顯轉無上阿惟越致法輪。令普舍衛境界之內及十方土。莫不聞見此之所興感變也。爾時空中萬二千天。聞彼所說悉逮一生補處。舍衛國內志菩薩行者二萬八千人。承宿衆德皆得不退轉。十方之衆諸來大士其聞是說。百億菩薩本得無所從生法忍。複聞是上要說即皆逮一生補處。于是濡首龍首菩薩。並諸土普來之衆。及舍利弗須菩提等。俱從舍衛國甫出城門。[火*霍]然輕舉忽升虛空。濡首菩薩尋揚身光。威神炜炜照耀暐晔。明影玓瓅踰于日月。普蔽余光暠然晃昱乃徹窈冥。如金翅王飛而行焉。一切衆生莫不見者。其所經由彼衆天人。皆聞諸法如夢幻化野馬影響泡沫芭蕉之。要言深邃像說。各懷歡喜慈心相向。一切天人但聞夢幻聲。而化幻法于見無見亦不可得。諸逮聞是像微妙說者。合百千衆得不退轉。時所經遊于其中間。有長者子其名善意。宿立德本。亦聞濡首無上幻化之要說言。並複睹見神景變化。即發無上正真道意。尋自誓願。吾于來世得爲如來無上平等最正覺道。時所現感動亦當如是。濡首見彼族姓子有決得妙岐嶷之質。欲紹佛種乃發大志心在菩薩口詠誓願聲暢一切如師子吼。即請善意而告之曰。族姓子。汝解諸法如幻化者。必離勞乘聲聞緣覺之地也。便當成致無上正真道意。又當曉了諸法夢幻之妙法說悉爲無所有。時長者子跪而對曰。蒙解說諸法如幻如化。濡首重以諸法要言勸發長者子。長者子忻樂之心遂而踴躍。時彼大姓心巨曠解逮致法忍。八千天人發無上正真道意。時五千天子在于虛空。聞濡首勸進之說。[火*霍]然心解逮得無從生法樂之忍。鹹悉肅然恭敬之至。已禮濡首忽升虛空各還本土。是時濡首龍首菩薩。舍利弗須菩提等。還于祇樹給孤獨園。俱詣世尊。稽首佛足卻坐一面。龍首菩薩便從坐起。向佛叉手已濡首童真諸所講談法要之說。具啓世尊。時佛贊曰。善哉善哉。濡首童真。善說諸法無上微妙。如夢如幻如化野馬影響之聲。則是諸慧深奧之至。是諸佛要。斯乃應如無形無像本無幻說。時佛顧告賢者阿難。受是濡首諸法要文。阿難敬前長跪白佛。唯然世尊。如教受之。當何名此經。雲何奉持。時佛重複敷演濡首妙心菩薩等所說慧要。及舍衛國長者優婆夷。爲須菩提所現感動。乃至轉一生補處之輪。佛複告阿難。當受是上要之慧。又是賢者。此名濡首無上清淨分衛經。亦名決了諸法如幻如化叁昧。勤念受持。當廣宣傳普布演說。又是阿難。若善男子善女人等。聞斯要專心信向。是者阿難。則應面見諸佛世尊。又爲濡首童真菩薩。必所感致無上正真之道。會成至佛。況其受持誦習諷讀奉行應者。德極無上。是善男子善女人等。爲逮諸佛之慧藏。爲得諸佛最上要鎮。又爲諸佛之所擁護。普爲十方諸現在佛所授封莂。諸佛爲手授其決。當成無上正真道慧。佛說是已。濡首童真龍首妙心及諸菩薩。舍利弗須菩提等及衆比丘。一切會者諸天龍神阿須倫人與非人。聞佛所說莫不歡喜。前爲佛作禮而退

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