《瑜伽師地論》一

　　第一 / 彌勒菩薩說 / 叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　本地分中五識身相應地第一

　　1本地分

　　1五識身相應地

　　1章十七地總說

　　雲何瑜伽師地。謂十七地。何等十七嗢拖南曰

　　五識相應意　　有尋伺等叁

　　叁摩地俱非　　有心無心地

　　聞思修所立　　如是具叁乘

　　有依及無依　　是名十七地

　　一者五識身相應地。二者意地。叁者有尋有伺地。四者無尋唯伺地。五者無尋無伺地。六者叁摩呬多地。七者非叁摩呬多地。八者有心地。九者無心地。十者聞所成地。十一者思所成地。十二者修所成地。十叁者聲聞地。十四者獨覺地。十五者菩薩地。十六者有余依地。十七者無余依地。如是略說十七。名爲瑜伽師地

　　2章五識身地總說

　　雲何五識身相應地。謂五識身自性。彼所依彼所緣。彼助伴彼作業。如是總名五識身相應地。何等名爲五識身耶。所謂眼識耳識。鼻識舌識身識。

　　3章五識身地別釋

　　1節眼識之五相

　　雲何眼識自性。謂依眼了別色。彼所依者。俱有依謂眼。等無間依謂意。種子依謂即此一切種子。執受所依。異熟所攝阿賴耶識。如是略說二種所依。謂色非色。眼是色余非色。眼謂四大種所造。眼識所依淨色。無見有對。意謂眼識無間過去識。一切種子識。謂無始時來樂著戲論。熏習爲因。所生一切種子異熟識。彼所緣者。謂色。有見有對。此複多種。略說有叁。謂顯色形色表色。顯色者。謂青黃赤白。光影明闇。雲煙塵霧。及空一顯色。形色者。謂長短方圓。粗細正不正高下色。表色者。謂取舍屈伸。行住坐臥。如是等色。又顯色者。謂若色顯了眼識所行。形色者。謂若色積集長短等分別相。表色者。謂即此積集色生滅相續。由變異因于先生處不複重生轉于異處。或無間或有間。或近或遠差別生。或即于此處變異生。是名表色。又顯色者。謂光明等差別。形色者。謂長短等積集差別。表色者。謂業用爲依轉動差別。如是一切顯形表色。是眼所行。眼境界。眼識所行。眼識境界。眼識所緣。意識所行。意識境界。意識所緣。名之差別。又即此色複有叁種。謂若好顯色。若惡顯色。若俱異顯色。似色顯現。彼助伴者。謂彼俱有相應諸心所有法。所謂。作意觸受想思。及余眼識俱有相應諸心所有法。又彼諸法同一所緣。非一行相。俱有相應一一而轉。又彼一切各各從自種子而生。彼作業者。當知有六種。謂唯了別自境所緣。是名初業。唯了別自相。唯了別現在。唯一刹那了別。複有二業。謂隨意識轉。隨善染轉。隨發業轉。又複能取愛非愛果。是第六業

　　2節耳識之五相

　　雲何耳識自性。謂依耳了別聲。彼所依者俱有依。謂耳。等無間依。謂意。種子依。謂一切種子阿賴耶識。耳謂四大種所造。耳識所依淨色。無見有對。意及種子如前分別。彼所緣者謂聲。無見有對。此複多種。如螺貝聲大小鼓聲。舞聲歌聲諸音樂聲。俳戲叫聲女聲男聲。風林等聲。明了聲不明了聲。有義聲無義聲。下中上聲。江河等聲。鬥诤諠雜聲。受持演說聲。論義決擇聲。如是等類有衆多聲。此略叁種。謂因執受大種聲。因不執受大種聲。因執受不執受大種聲。初唯內緣聲。次唯外緣聲。後內外緣聲。此複叁種。謂可意聲。不可意聲。俱相違聲。又複聲者。謂鳴音詞吼。表彰語等差別之名。是耳所行。耳境界。耳識所行。耳識境界。耳識所緣。意識所行。意識境界。意識所緣。助伴及業如眼識應知

　　3節鼻識之五相

　　雲何鼻識自性。謂依鼻了別香。彼所依者。俱有依。謂鼻。等無間依。謂意。種子依。謂一切種子阿賴耶識。鼻謂四大種所造。鼻識所依淨色。無見有對。意及種子如前分別。彼所緣者謂香。無見有對。此複多種。謂好香惡香平等香。鼻所嗅知。根莖華葉果實之香。如是等類有衆多香。又香者。謂鼻所聞。鼻所取。鼻所嗅等差別之名。是鼻所行。鼻境界。鼻識所行。鼻識境界。鼻識所緣。意識所行。意識境界。意識所緣。助伴及業如前應知

　　4節舌識之五相

　　雲何舌識自性。謂依舌了別味。彼所依者。俱有依。謂舌。等無間依。謂意。種子依。謂一切種子阿賴耶識。舌謂四大種所造。舌識所依淨色。無見有對。意及種子如前分別。彼所緣者謂味。無見有對。此複多種。謂苦酢辛甘鹹淡。可意不可意。若舍處所舌所嘗。又味者。謂應嘗應吞應啖。應飲應舐應吮應受用。如是等差別之名。是舌所行。舌境界。舌識所行。舌識境界。舌識所緣。意識所行。意識境界。意識所緣。助伴及業如前應知

　　5節身識之五相

　　雲何身識自性。謂依身了別觸。彼所依者。俱有依。謂身。等無間依。謂意。種子依。謂一切種子阿賴耶識。身謂四大種所造。身識所依淨色。無見有對。意及種子如前分別。彼所緣者。謂觸。無見有對。此複多種。謂地水火風。輕性重性滑性澀性。冷饑渴飽。力劣緩急病老死蛘。悶粘疲息軟怯勇。如是等類有衆多觸。此複叁種。謂好觸惡觸。舍處所觸。身所觸。又觸者。謂所摩所觸。若鞕若軟若動若暖。如是等差別之名。是身所行。身境界。身識所行。身識境界。身識所緣。意識所行。意識境界。意識所緣。助伴及業如前應知。

　　4章作意與識生之關系

　　複次雖眼不壞。色現在前。能生作意。若不正起。所生眼識必不得生。要眼不壞。色現在前。能生作意。正複現起。所生眼識。方乃得生。如眼識生。乃至身識應知亦爾

　　5章五識與五心之關系

　　複次由眼識生。叁心可得。如其次第。謂率爾心。尋求心。決定心。初是眼識。二在意識。決定心後。方有染淨。此後乃有等流眼識。善不善轉。而彼不由自分別力。乃至此意不趣余境。經爾所時。眼意二識。或善或染相續而轉。如眼識生。乃至身識。應知亦爾

　　6章舉喻釋五識之五相

　　複次應觀五識所依。如往余方者所乘。所緣如所爲事。助伴如同侶。業如自功能。複有差別。應觀五識所依。如居家者家。所緣如所受用。助伴如仆使等。業如作用

　　本地分中意地第二之一

　　1章意地五相

　　1節標五相之名

　　已說五識身相應地。雲何意地。此亦五相應知。謂自性故。彼所依故。彼所緣故。彼助伴故。彼作業故。

　　2節別釋意地五相

　　1項自性

　　雲何意自性。謂心意識。心謂一切種子所隨依止性。所隨（依附依止）性。體能執受。異熟所攝阿賴耶識。意謂恒行意及六識身無間滅意。識謂現前了別所緣境界。

　　2項所依

　　彼所依者。等無間依。謂意。種子依。謂如前說一切種子阿賴耶識。

　　3項所緣

　　彼所緣者。謂一切法如其所應。若不共者所緣。即受想行蘊無爲。無見無對色。六內處及一切種子。

　　4項助伴

　　彼助伴者。謂作意觸受想思。欲勝解念叁摩地慧。信慚愧無貪無嗔無癡。精進輕安不放逸舍不害。貪恚無明慢見疑。忿恨覆惱嫉悭诳谄憍害。無慚無愧。惛沈掉舉。不信懈怠放逸。邪欲邪勝解忘念散亂不正知。惡作睡眠尋伺。如是等輩。俱有相應心所有法。是名助伴。同一所緣非同一行相。一時俱有。一一而轉。各自種子所生。更互相應。有行相。有所緣。有所依。

　　5項作業

　　1目對五識明作業

　　彼作業者。謂能了別自境所緣。是名初業。複能了別自相共相。複能了別去來今世。複刹那了別。或相續了別。複爲轉隨轉發淨不淨一切法業。複能取愛非愛果。複能引余識身。又能爲因發起等流識身。

　　2目明意識之勝作業（十四門）

　　又諸意識望余識身。有勝作業。謂分別所緣。審慮所緣。若醉若狂。若夢若覺。若悶若醒。若能發起身業語業。若能離欲若離欲退。若斷善根若續善根。若死若生等

　　雲何分別所緣。由七種分別。謂有相分別。無相分別。任運分別。尋求分別。伺察分別。染汙分別。不染汙分別。有相分別者。謂于先所受義諸根成就。善名言者所起分別。無相分別者。謂隨先所引。及嬰兒等不善名言者所有分別。任運分別者。謂于現前境界。隨境勢力任運而轉所有分別。尋求分別者。謂于諸法觀察尋求所起分別。伺察分別者。謂于已所尋求已所觀察。伺察安立所起分別。染汙分別者。謂于過去顧戀俱行。于未來希樂俱行。于現在執著俱行。所有分別。若欲分別。若恚分別。若害分別。或隨與一煩惱隨煩惱相應。所起分別。不染汙分別者。若善若無記。謂出離分別。無恚分別。無害分別。或隨與一信等善法相應。或威儀路工巧處。及諸變化所有分別。如是等類名分別所緣。雲何審慮所緣。謂如理所引。不如理所引。非如理非不如理所引。如理所引者。謂不增益非真實有。如四顛倒。謂于無常常倒。于苦樂倒。于不淨淨倒。于無我我倒。亦不損減諸真實有。如諸邪見。謂無施與等諸邪見行。或法住智。如實了知諸所知事。或善清淨出世間智。如實覺知所知諸法。如是名爲如理所引。與此相違當知不如理所引。非如理非不如理所引者。謂依無記慧審察諸法。如是名爲審慮所緣。雲何醉。謂由依止性羸劣故。或不習飲故。或極數飲故。或過量飲故。便致醉亂。雲何狂。謂由先業所引。或由諸界錯亂。或由驚怖失志。或由打觸末摩。或由鬼魅所著。而發癫狂。雲何夢。謂由依止性羸劣。或由疲倦過失。或由食所沈重。或由于闇相作意思惟。或由休息一切事業。或由串習睡眠。或由他所引發。如由搖扇。或由明咒。或由于藥。或由威神。而發惛夢。雲何覺。謂睡增者不勝疲極故。有所作者要期睡故。或他所引從夢而覺。雲何悶。謂由風熱亂故。或由捶打故。或由瀉故。如過量轉痢及出血。或由極勤勞而致悶絕

　　雲何醒。謂于悶已而複出離

　　雲何發起身業語業。謂由發身語業智前行故。次欲生故。次功用起故。次隨順功用爲先。身語業風轉故。從此發起身業語業

　　雲何離欲。謂隨順離欲根成就故。從他獲得隨順教誨故。遠離彼障故。方便正修。無倒思惟故。方能離欲

　　雲何離欲退。謂性軟根故。新修善品者。數數思惟彼形狀相故。受行順退法故。煩惱所障故。惡友所攝故。從離欲退

　　雲何斷善根。謂利根者。成就上品諸惡意樂現行法故。得隨順彼惡友故。彼邪見纏極…

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